為什麼現在的太極拳套路和過去的不一樣？

用一生傳播古傳太極

06

五月

戊戌年

太極拳的架子按照古傳太極相傳，根據過程和每個階段所要達到的目的，共有九種架子練法。其分別是：大，松，慢，柔；小，緊，剛，快，中平是也。

前四個是基本的首要程序，後四個是在此基礎上的後繼程序。而其兩兩相對也正是「先求開展，後求緊湊」的具體對應。大小，鬆緊，慢快，柔剛一整之後乃為第九種架子：中平。現就九種架子的各自作用大致列述於下，以饗真正熱愛傳統太極者。

初學沒有基礎者宜從大架子入手。大架子步大，開展，重方輕圓。非不重視圓，而是先側重將人體拘謹之筋骨放開，而後功成再求圓也。就拉伸筋骨而言，有掄臂壓腿等基本方法。但太極拳家將這一步功放於架子當中，如此既學了架子，又達到了拉伸筋骨的目的。且太極拳老架之式子不下三十七個，每個式子都具備不同角度，不同形態的筋骨開張，這就好似《易筋經》的諸多式子演化的道理一樣！拳諺：筋長一寸，力長十分。大架子習練正確則勁力自會增大。大架子練法，可以說是培補內壯之法。

松架子是側重放鬆，在大架子的基礎上盡量用意不用拙力。松腰落胯，將氣力自感沉于丹田矣！氣不沉于丹田，就無所謂中定了！松，是心身俱松，凡是能感受到的，控制到的地方都要做到「放下」二字。能松則通，能通則「流水不腐，戶樞不蠹」！是陰陽互轉，相為既濟的懂勁的關鍵所在。不松則不能懂勁也。

慢架子是練的感知與掌控。只有在松的結合下的慢才能更加細膩的作用到周身的細微之處。慢，練的是節奏。節奏合拍則氣息就勻，氣口就順。

呼吸能刺激真正內氣的啟動。正如三豐祖師所說：「調息須以後天呼吸，尋真人呼吸之處。古云：後天呼吸起微風，引起真人呼吸功。然調後天呼吸，須任他自調，方能調得起先天呼吸。我惟致虛守靜而已。真息一動，玄關即不遠矣。照此進功，築基可翹足而至，不必百日也。」

如果沒有經歷慢練階段而是直接快練，則氣急促，氣浮身飄，中定就沒法練到。慢還是對勻的鍛煉。只有從慢里練速度的勻和力度的勻，才能在快里也做到速度與力度的勻。勻速是太極拳的一個核心內涵。是「陰陽既濟無滯病，輕靈活潑求懂勁」的關鍵。可以說，快慢相間容易，勻速難！

柔架子是練周身九大關節相互串聯的無滯。所謂的「運氣如九曲珠」是也！練形就是練氣，練氣離不開練形。這是古傳太極拳架子練法的奧妙所在之一。練習柔架子的時候，九大關節不能有稜角感，尤其是在式子的變轉上要相互協調，不可有一處出現僵直的問題。所以，古拳家用「九曲珠」而不是九直珠形容，因為用鐵絲串成的珠子是無法隨曲就伸的，用繩子串成的珠子則可以牽一髮而動全身。繩子就是意和氣與形的結合體，力氣則可喻為鐵絲！太極拳用意不用力。

再比如綢緞的製作過程可以在車間看到。它柔軟，沉實，從成形的時候自高處落下來，彎彎曲曲的摞到一起，絕對沒有稜角。這就是柔架子的練習目標和目的。

小架子就是步小身正。體現在進步必跟，退步必撤。這時就涉及到練腳下的陰陽了。更加註意對中的細膩性鍛煉。小架子圈多架活，能充分體現出亂環的內容。亂環就是圈套圈，環扣環。平縱橫三個圈交相混雜的繞著周身呈現。「亂環術法最難能，上下隨合妙無窮。陷敵深入亂環內，四兩千斤著法成。 手腳齊到橫堅找，掌中亂環落不空。欲知環中法何在，發落點對即成功。」

相比小架子，大架子步大，身子不可正直。要如頂牆之木。這是一些老太極拳家照片身子不豎直，而是斜直的奧妙所在。楊澄甫先生年輕時候的照片就是給初學者留下的示範拳照，董虎嶺先生演練的也是這樣的風格。楊澄甫先生中年後的拳照是留給有成者的功夫架。所以，年輕時候的拳照張拔，中年後的拳照渾厚。

緊架子是緊湊，不是緊張。緊湊就是向裡面的裹，是合，是綿密。是建立在小架子的基礎上的升華練法。緊架子的練習能使得周身通過螺旋纏繞，擰裹捻合而將前面開發出來的功夫落實的更加夯實。

剛架子是練的彈性的剛。是周身鼓盪，勁如彈簧的六面力練法階段。屬於明勁的練法內容。是在之前的一步步過程積攢中具備了練剛的條件。沒有之前的基礎，練剛架子只能叫做硬。

快架子練的是用法的範疇。前面的如果說屬於體，那麼這裡就屬於用。天下武功，唯快不破。快而不亂，快仍既濟。這才是太極拳在過去能實戰的練法所在。沒有快架子的練法無法實戰。人，練什麼有什麼，不練就沒有。譬如前面那些練法即為證明。

中平架子是八種練法的大成階段。體現的是無過不及的中和也！是太極文化當中格物致知的最高體現。太極拳就是太極文化的具體呈現。所以，它處處都和文化原理相契合。最起碼，古傳的太極是這樣的。

九種架子在過去學習中按部就班，不可逾越。每種架子在實現效果之後都要出現一定的變形，也就是調整架子。有的人需要有明師指導。有的人可以相應適時調整。非有夙慧不能也！

太極拳有南北兩派之別。內功鍛煉的方法和表現風格確有不同！古之太極傳之悠遠。中華文化追至黃老不假！黃老是中國傳統文化的發展根源。因此，說太極拳雛形最早始於黃帝，毋庸置疑。