以前依的是習氣，現在要依的是法

　　學修唯識佛法關鍵就是兩個要素，一個就是認知維度一定要提升，這叫有見識。你不要只學知識，知識是個靜態的，知識背後是有一個認知智慧的，能夠提升到這兒，這個認知智慧才是能夠靈活地去處理萬物的。認知能力要拓展，這是有膽識。

　　我們已經知道了，認知的主體是八識，阿賴耶識裡面有很多雜染習氣的種子，阿賴耶識有集起作用，這是初能變；末那識又執著於阿賴耶識的見分為我，有思量作用，一直「恆審思量我相隨」，這是二能變；意識又起種種的分別心，前六識有了境作用，這是三能變。之後就變化出這個世界。

　　因此我們沒有聞到佛法之前，我們依的是什麼？是習氣煩惱。我們逢緣對境的時候馬上激活、喚醒了習氣煩惱的種子然後起現行，現行又能夠熏種子，現行的這個行為，由貪瞋痴驅使的行為雖然是過去了，消失了，但是這個影響力是一種習氣的能量，儲存在阿賴耶識裡面，所以又成為種子，這樣因蔓不斷一直輪迴。

　　現在我們聞思了唯識佛法，我們要依的是法，這個叫轉依。

　　轉依其實至少要包括五個層次，你才是真正做到了。是指什麼呢？你知道不等於認識，你認識不等於了解，你了解不等於能做到，你能做到不等於能證到。

　　所以修行，不要將轉依作為一個名詞看，不要在知識層面就這麼看過去，聽過去，沒有用的。很多人之所以不得力，他就是淺嘗輒止，聽了就以為自己會了，以後也不再去用功。其實不管你學多少，都沒有什麼用處，因為都很膚淺，都不得力，不能著力，沒有生根，沒有落地，沒有支撐。

　　這樣的時候，其實你要解脫就會很困難，因為沒有一個法真正相應，所以至少要有什麼？知、識、解、行、證，這五個層次你都做到了，才是真正地做到了轉依。

　　所以轉依的實踐修行至少包含了知、識、解、行、證這五個層次。

----節選自大願法師《大乘百法明門論學記》

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