Cyberake談五禽戲

五禽戲——完而不善一直覺得中國的武術、氣功和中醫一樣存在很多水分，網上看到一篇文章，儘管談的是五禽戲，但反映的卻是比較普遍的道理。五禽戲是三國時代的名醫華佗所創，華佗的兩個弟子堅持用五禽戲鍛練身體，都活到90多歲高齡，遠比當時眾多的氣功養生名家高壽得多，在當時戰亂不斷的歷史條件下，是相當難得的。正因為如此良好的健身作用，五禽戲被後世的武家納入了武功體系中，練習的方法也有改變。五禽戲原本只有五個極簡單的導引動作，但是發展到今天，動作越來越複雜，雖然是相當"完善"了，效果卻恰恰相反，越"完善"效果越差，所以說現在流行的五禽戲已失本色，其效果根本不如廣播體操或一般之體育鍛練法，悲乎。當代流傳較廣的幾種版本的五禽戲，已經多次「完善」，動作已經超過了五個，看上去虎、熊、鳥形，倒是活靈活現的，十分相象，但是，後人的「完善」本身卻沒有遵循古人健身原則，並不符合中國古老的強身健體理論，所以出現了越「完善」，健身作用越差的結果。人類創造的有用的健身方法，一般來講無非三種，一是強壯法，但是現代版的五禽戲根本談不到有強壯的用，遠遠不如一般體育鍛練之法，而且體育鍛練之法更簡更易，更易操作；二是柔軟法，也是印度瑜伽之核心理論方法，但是現代版的五禽戲也談不上有好的柔軟身體的作用，其效果遠遠不如廣播體操，直來直去拉伸筋骨的作用好，和簡單易行；三是練氣法，但是現代版的五禽戲也談不有好練氣效果，無法與打坐或站樁相比。所以說，現人版之五禽戲已經是在誤導學人了，已經完全沒練習的價值了。這裡剖析其中一戲，以五禽戲中之猿戲為例，為什麼叫猿不叫猴，顯然二者是有重要區別的，大家到動物一看就明了，但是現代版五禽戲中之猿戲，動作象猴戲不象猿戲，而且也沒抓住猴戲的精華，猴戲之精華可回味一下西遊記中之孫悟空形象，就能知一半了，所以這如何能有好的效果呢？五禽戲作為中國強身健體歷史上的一個名功，並非是古人的健身方法太少才出名的，相反是後人對健身理論和方法的理解遠沒有古人的深刻，才會導致將五禽戲修改成毫無價值的東西，華佗五禽戲雖然只有五個極簡單的動作，但是其完全是一個較科學較系統的功法體系，遠比後來的少林易筋經功法高明得多。中國武當派內家拳功夫中也有五禽戲法，但五禽戲已經被分別劃分入手部拳、腿部拳、腰部拳的大系統內，在教授這些功架時，師父只是說源於五禽戲，更多情況也說不清楚了，五禽戲的原始樣子已經無從知曉，但武當派內家拳體系中的五禽戲組合，無疑是一部完整的功法體系，是相當科學的，僅練這五個功架也能練出高功夫，也能成為一流的武林高手，而且強身健體的作用極強，這一點與武術作用是共生共存的。五禽戲——五禽戲強化特點竊以為，當初的五禽戲效果也未必像文章中說的那麼好，系統更是未必，支持其論點的證據不過是兩件個案，而且與他人並無可比性：壽數與多種因素有關，先天因素、生活醫療條件所起作用相當大。事實上很多功法原本沒有那麼複雜，完善的過程多數是做「加法」，結果多數的結局是效率反而低了，這也是事實，文中所言不虛，國人似乎不太喜歡做「減法」去蕪存菁。氣功如此、中醫如此、武術亦是如此。姿勢太少確實難以達到全面、全身鍛煉的效果，但是姿勢太多的功法效果多數不太好，還不如體操。比較中道的方案是系統安排的幾個或者十幾個姿勢，強化特點。比方說五禽戲、十二式、六字訣、八段錦等的流行也不是沒有道理的。當然流行的未必好，抓住並強化功法的特點才重要。六字訣的關鍵在於吐氣發音，儘管傳承不一，發音原則與經絡配合大概還是差不多的，但是外部導引動作差別甚大，正好說明引導動作用處並不太大，甚至可有可無，最初的六字訣似乎就沒有配合動作，靜坐練習便是了；易筋經抻筋的特點很重要，與經絡相配合的理論相對而言似乎是次要的，至少在初練的時候大概體會不到氣脈運行。有很多人把筋等同於經絡，至少在語言文字層面兩個詞是不同的，中醫傳統理論上也說不太過去，不少易筋經的元典上也不是這般論述的，我想只能算一家之言。強調經絡氣脈運行的氣功不少，而強調「筋」的功法相對比較少，這才是易筋經一類功法的特色，如果將兩者等同，似乎實現了理論上的一統，但「易筋經」大概就不那麼稀罕了。總之，一個功法的核心（特色）並不太多，枝節卻非常蕪雜，發展是一件好事，但是實際的效果才是硬道理。五禽戲——五禽戲拍打和揉法五禽戲的功法未必比易筋經高明，不過從周潛川、張義尚等前輩的評論中覺得王禮庭一脈五禽圖效果不錯，而五禽圖與一般的五禽戲比較還是比較特殊的，特別是拍打功法。那麼五禽圖的效果是不是主要或者很大程度上來源於拍打呢？五禽圖書籍上卻說拍打只是增效，可以不拍打，但不能不導引。李少波老先生教授的五禽圖姿勢基本上與王禮庭所傳相同，但卻根本不談拍打。同樣的周述官版易筋經中也有拍打和揉的功夫，我原把這些視作周版的特色，不過現在周版主流練習的都是導引部分，除了智能氣功的龐明先生曾經把揉法單獨剝離開作為獨立的功法之外，還真是很少聽說有人實際練習。台灣易筋經儒愛先生倡導的生命十二式易筋經配伍的練功後按摩，與傳統易筋經中所言拍打和揉法並不是一回事。五禽戲——五禽戲古傳五禽圖氣功探密（ZT）一、五禽圖的源流久練五禽圖功法不僅能祛病延年，且能承受重擊，易學易行。五禽圖，相傳為東漢末年名醫華佗所創。史書所載，華佗所創乃為五禽戲，而非五禽圖。為何又稱為五禽圖呢?這與代代相承，流傳的過程有關。在其流傳過程中，必然得到習者在實踐中的發展和提高，形成了在風格、內容、功法等方面迥然不同的流派。五禽圖即是其流派之一。我所見過名為「五禽戲」的功法就不下十數鍾。五禽圖究竟創於何時難以考究，只能相傳是華佗創立。至於現今流傳的各種五禽戲、五禽圖，究竟哪種是華佗所創的，恐怕誰也找不到充分的證據。二、五禽圖的呼吸以腹式順呼吸及腹式逆呼吸均可。如以增強功力為主的身壯體健者習練。當以逆呼吸為主，即呼吸時，吸氣小腹微微收縮，呼氣小腹微微膨脹。對於體弱多病者則適宜以順呼吸為主，即呼吸時，鼻進鼻出，氣沉丹田。吸氣時，小腹微微膨脹；呼氣時，小腹微微收縮。不過無論用哪種呼吸方法，都必須在呼吸時叩齒，舌抵上齶，要求呼吸輕勻細緩。根據各家功法來看，絕大多數都是採用逆式呼吸的，而有些功法是分階段採用不同的呼吸方法的。他們大多在初練時採取順式呼吸，待功夫有了一定根基後，就採用逆式呼吸。再則，如果要在練功中以意引氣，練大周天的話，採用逆式呼吸則容易使氣沉後又沿會陰，過尾間，溯夾脊、玉枕而上達天庭(即百會穴)，然後又循額前、舌尖而下注丹田。相反，如果採用順式呼吸，要以意引氣就比較困難了。採用順式呼吸，只能是氣的升降法，即吸下呼上地緩慢進行。總之，呼吸不論順、逆式均可以練，應因人而異，不可強求。五禽圖練習者在有了一定的基礎後，就應該以意引氣。但務必循序漸進，切忌急於求成。因為若功夫不到，過早以一意引氣，如缺乏老師的指導，很可能出偏。在此，筆者提倡水到渠成、順其自然的行氣方法，即內氣充盈後，讓內氣自行循經過關，打通大小周天，我也是這麼練的，效果頗佳，而且不易出現偏差。五禽圖練習的步驟如下：第一步，就是求氣的順達。呼吸時能做到輕、勻、慢，氣沉丹田。所謂輕，即呼吸時無聲息，連自己也聽不到自己的鼻息；所謂勻，就是吸氣、呼氣都一樣快慢、深長；所謂慢，就是緩慢、綿綿。第二步，要求呼吸時，做到深、長、穩，意守丹田。所謂深，就是氣到達的部位比第一步要深；所謂長，就是呼吸的時間比第一步要長，如果以一分鐘來計算呼吸次數，就是要逐漸減少；所謂穩，就是在勻的基礎上，更進一步要求平穩。可以這樣說，細、勻、慢與深、長、穩是呼吸修鍊的兩個階段，只有熟練地掌握了細、勻、慢，才能進入深、長、穩。第三步，要求以意引氣了。如何引呢?練猿功時，在氣(即呼吸)已順暢的情況下，緩緩吸氣，氣沉丹田時，不急於把氣呼出，這時可以讓腎氣上提，即用意識讓外腎動，腎氣上行至小腹與鼻進入的自然之「氣」在小腹交融、蒸騰片刻，然後徐徐從「肚臍呼出」。練一定時間後，呼吸方法已較為純熟，以意引氣已能做到鬆柔徐緩之後，就可以進一步讓小腹蒸融之氣下行至會陰，又過尾閭，至命門穴(與臍前後相對處)。穿過身體內部，從「肚臍呼出」。這樣練功，很容易感到小腹內翻騰，也就是所謂內動的感覺。練鹿功時，在猿功呼吸練習的基礎上，讓氣從命門進一步引至中樞穴(與中脘穴對稱的地方)，用意念讓氣穿過體內，從中脘「呼」出。練虎、熊功時，在猿、鹿功呼吸練習的基礎上，又用把氣從中樞引至大椎穴。至此，氣分兩支，一支經玉枕上至百會，沿前額、經舌尖而下；一支從大椎沿肩並經手臂外側，至中指尖，然後氣又從手的內側，在胸前與另一支氣匯合而入丹田。練鶴功、頂功、底盤功時，在上述各功呼吸練習的基礎上，氣入丹田後，又下至會陰，循兩腿外側下達湧泉而呼出，復由湧泉上行，沿兩腿內側至會陰、尾間而上至百會，如是循環往複。再說一點，即氣沉丹田的問題。所謂丹田，是指肚臍以下的地方，即小腹部位。只要吸氣時小腹有起伏，氣就已經達到丹田了。習者不要拘泥於氣一定要到丹田。所謂氣沉，也不過是「意引」。意守丹田，無非是要求習者心注一念，便於入靜。三、五禽圖的姿勢五禽圖姿勢除按其功法規定要求練習外，各部功對人體的作用都是有側重的。猿功能增強腎氣。腰為腎之府，所以猿功的修鍊側重點在腰。特別是猿功的第四個姿勢，對健腰固腎的作用很大。習者一定要臀部先F坐，然後身子往前傾，放開胸腹，腳趾緊抓地，一心調息導引。鹿功能增強胃氣。所以鹿功姿勢的側重點，前在胃脘，後在脊柱。停滯不動連續呼吸五口氣、幾口氣時，一定要放鬆脘腹部，挺直脊柱。虎功能增強肺氣。姿勢要求在連續呼吸五口氣時，一定要一手上托，一手下壓。上托便於擴張肺部，增強肺活量；下壓便於氣沉丹田。連續呼吸九口氣時，一手一定要前撐，一手後拉。前撐意在擴張，後拉便於下沉。側重點在於繼續練腰，著力練膝、練腳跟。熊功舒理肝脾之氣。鍛煉肢體的側重點在臂膀和背部的兩側。一手上伸成柳葉掌，掌往內扭；一手成掌置於體側腰際，掌心朝前，指尖朝下，其目的在於鍛煉上述部位。兩腳掌提起，在於練習腳腕。鶴功強壯心臟及調理大腦、神經等。這些都是人體至關重要的器官和系統，所以其側重點在於頭、雙腿。呼吸時一定要引氣達於頭頂。頂功側重點在頭頂心。底盤功的側重點在雙足尖。梢節功無固定功法，貫穿於其它各部功的功法之中。所以，無論練何部功，手指一定要伸直，手成平掌時，指尖一定要上翹；手成豎掌時，指尖一定要後扣。雙腳腳趾一定要抓緊地面。各部功練完，人體從頭到腳，以及所有關節都鍛煉到了。姿勢總的要求是在準確的基礎上，從嚴從難，便於以姿勢去導引真氣在體內暢行。因而對姿勢的要求和對呼吸、感觸的要求是一樣的，要突出一個「柔」字。練功時，一定要先讓神情放鬆，然後放鬆四肢，放鬆全身所有的關節，而且四肢的屈伸應為蛇行盤旋。總之，肢體要柔，柔中有剛。所謂剛就是氣，一定要有內氣的運行。這一點，習者務必要認真領會做到。關於姿勢，尚有一點要注意，即用不用力的問題。姿勢要求的鬆柔，並非要練功時鬆鬆垮垮猶如稀泥。所謂松，不是鬆弛、鬆散，而是神情放鬆，關節放鬆，肌肉放鬆。所謂柔，是制氣息要柔，神意要柔，而不是柔弱無力。因此，姿勢要用意不用力。不用力乃是反對用拙力。姿勢運行時，必須內貫勁力，即所謂意、氣行於內。只有這樣，才是真正的鬆柔。四、五禽圖的拍擊眾多同名的功法中，惟有此功有拍擊功。拍擊又名拍氣，是本功重要的組成部分。通過拍擊可以加大功能態，更好地舒筋活血，增強內臟和肌肉、皮膚及骨骼的抗打功能。經過長時間的拍擊，人身上便產生了一種抗打擊力，各個部位均可被擊打而不傷。習者須注意，拍擊雖然重要，但拍擊只是為了導氣、引氣，所以拍擊是外因、條件，呼吸才是內因、基礎。所以習者在被拍擊時如不進行呼吸，就只能是一種較強刺激的按摩，而達不到導氣、引氣的目的。如何檢測習者承受拍擊的功力呢?標準是這樣的：第一，看形，觀察自己腹肌的厚薄，韌性的大小。第二，聽音，拍擊時發出「卜、卜、卜」的敗絮之聲，則功力最淺；功力較深則是「咚、咚、咚」如敲皮鼓；功力最深當是「當、當、當」的鋼音。第三，承受抗打力量的大小。拍擊的力量總的要求是「寧輕勿重，留有餘地」。第一，循序漸進，量力而拍。第二，拍擊以習者自身內臟無痛感為佳，過量則有害無益。第三，拍擊後有輕陝感就是恰到好處。尚有一條習者尤須謹記，房事後第二天禁止拍擊練習。五禽戲李少波五禽導引

李少波先生以真氣運行法聞名於世，與真法相配伍的動功中有五禽導引，通觀該功法應該就是五禽圖，有少部分改動，並且略去了拍打之功，或許李先生另有深意。另外，李先生在書中並未談及其五禽圖的傳承。很遺憾，網上未發現李少波五禽導引的全部，只看到一個不足兩分鐘的片段：李老已屆百歲，真法應該算是比較切實可靠的氣功養生法。李老選擇五禽圖作為動功，眼光應該不錯，老中醫自有其不凡之處。當然也有不少有名的老中醫，有自己獨特的養生方法，但事實證明效果可疑，我聽說上海有一位名老中醫，晚年天天服用雲南白藥中的保險子，用來活血化瘀，結果未死於心腦血管疾患，但卻死於慢性腎功能衰竭！五禽戲——五禽戲——五禽圖相關轉自翠微居五禽圖這個功法好！此法為峨嵋派功法，絕非普通流通之所謂的「華佗五禽戲」，也不同於普通的游步五禽戲，更非所謂的「自發動五禽戲功」。該法如丹道一樣也是講剋期取證的，據云納氣吐納七天就進入換氣，得氣階段，體質改變很快。有其特定特徵。可謂是速效……依之練習持之以恆，於健身延年綽綽有餘。內壯外壯亦能轉變質能。其結合了養生和武功，強身健體自然不在話下，也可奏「金鐘罩，鐵布衫」功效，且高過普通外壯硬功多矣！其上乘功則有「空勁力」。只可惜少人識……還可惜……王禮庭先生《五禽圖》原於1927年出版，這書我也正在找呢，可惜一直無緣得見，五禽圖(項揚惠版本）是1978年再版的，也不知二者是否相同？至於張覺人先生根據據說是王禮庭先生親傳弟子曾嵩生口授寫成《五禽氣功》更是僅聞其名而已。對其差別更是無從得之了解。遺憾！……希望它的真口訣和內義不要失傳，願有其真傳者能過發揚此法！我所說的當然是有根據的，是曾崇生前輩親自教授的親人講述的。也是經過他親自實踐的結果。成都市中醫藥研究所編的五禽氣功，網上可以找到。應是張覺人先生所寫。我將其與五禽圖(項揚惠本）作了比較，發現二者大同小異，但二者恐是泛泛而談，功法雖大致不錯，以之養生卻病延年是應沒問題的，但與口授身教的方法相比，一是動作有細微但又是關鍵的差別，更重要的缺少氣脈與穴位的開閉與呼吸動作的配合，所以效果也不同，其中差別若非有人點破，又有誰知呢？看來要另尋他途……為什麼會出現這樣的差別呢？據我所知，也並非僅為了保密。因此法為峨嵋正宗內功，不同於一般所謂的五禽戲，即可養生，更重視武功的實際運用，如張義尚先生在《縱談道家柔氣功》中所說：「即中下乘功夫如易筋經、五禽戲等練成，駢指可貫牛腹，惻掌可斷牛頸，寒暑不侵，刀劍不傷，世人無不目為奇績。然在真正養生家看來，皆藝成而下之事，不足為法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，積累長久，與道合真，司馬承禎已言之矣」。所以若此術完全將其以書籍的形式公開，一有違背誓言戒律之嫌，二若為歹人所掌握，將為害社會。因此功練成，碎石斷碑，於輕描淡寫之間揮手即斷。根本不像一些練硬氣功的要煞有其事的運氣蓄力發力。很容易出手傷人……我人今天或許認為古人迂腐，但其所慮，亦非無據。[愚按：雖然五禽圖功法對於真正丹道而言是小術，但就是此小術，先人若欲得真傳，也需是入門弟子，品質優秀，且要割破食指，寫下血書立下誓句才可完全傳授的。那像今天某些「大師」，只要交錢，就傳你「神功」。]五禽圖功法重點在站椿納氣，變化氣質。拍打一是為了散後天火氣，二是為了練抗重擊的能力，特別是人體要害部位。若只是為了養生，排打可以簡化，不必他人來幫忙，可以自己排打。排打在峨嵋派中又稱「揭皮」。其法有單揭，替揭，互揭，纏竹互揭等。一般是先掌後指，即先以手掌拍擊，以後用指腹連同指掌拍擊。再後可用拳排，再後可用纏竹排，並頭蓮排，然後是沙袋及沙等，必須循序漸進，由輕到重……還有若覺得五禽功法繁瑣，可以依張義尚前輩的易經經內壯「九轉呼吸」來練，若真能把前五轉練好了，至第三轉即可得真正受用，再以上可以接行清靜丹法凝神調息的方法，自然可以入道……說多了，不當之處請自行決擇，不會再多言，見諒。道友客氣了，五禽圖據我聽張力老師說：開縣余門最主要的內功就是五禽內功！和山東沒關係！項揚惠先生所說是他的一家之言，重慶圈內人知情的很多。五禽圖和黃氏易筋經的排打是用「釘子錘」和「狼牙棒」來進行的，但要求氣練出功效之後，不鍊氣用這個排打，必定會出問題！這麼說來王禮亭先生所傳的五禽圖真訣尚在重慶一帶有流傳？這真是好事啊！因為像真傳易筋經，五禽圖這樣的經得起考驗的真正傳統的內功真令人擔心會不會失傳。今見先生所說，真是令人高興。還請您多講講……稽信群先生寫了一篇《我跟曾嵩生學氣功》，介紹頗詳。其中也對項先生的《五禽圖》持批評態度。稽信群先生寫的《我跟曾嵩生學氣功》，對項師公開出版的《五禽圖》並無批評的態度。只是認為沒有公開真傳的功夫,稽先生是曾嵩生先生的外孫,五禽圖功夫確得真傳,但並非法脈傳承者,曾嵩生先生也曾再三叮囑他不許外傳,稽先生是一位藝術家,對一些宗法門規可能有看法,這是另一回事,請好事者不要挑起門戶之爭．稽先生現年七十二歲高齡，項師今年十二月份就滿八十四了，我們這些晚輩應祝願老人們健康壽！！！成都重慶五禽圖為一脈相承:梁平原有餘門拳法，余先生本石工，首創余門拳，有十路架式，各種軟硬功夫練法，兼有五禽氣功，乃外家功夫中之錚錚者。熊學能為余之高足，身高不滿三尺，渾號熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多;熊傳開縣臨江寺譚步雲先生；王禮庭先生因常在太平池（舊消防池）納涼，患嚴重風濕病，藥物治療無效，乃向譚先生學習五禽圖功夫，不僅治癒了風濕病，而且身體由弱轉強；王師祖傳成都曾嵩生、重慶周干臣等。余德華先生幼年患有胎中帶來的疝氣病，身體虛弱，雖經多年醫治，毫無效果，十八歲時拜門周干臣先生，在重慶萬壽宮苦練五禽圖，余師爺傳項揚惠恩師.成都曾嵩生先生傳張覺人,張先生傳陳亞梅先生(女)不知您是否住在貴陽，與嵇信群老先生如何稱呼？在下對「五禽」神往已久，也知真法難遇，只嘆身在偏僻小城，未遇明師，所以一直未練。今見先生所言，必是此道高人，不知先生是否願意指點？打擾清修，恕罪恕罪。項揚惠先生的五禽圖小弟看過兩個版本，一個是單行本（後附古本），還有一個載於《中國傳統健身術》中。兩個版本姿勢和呼吸次數有一些差別，哪個更好？謝謝！五禽圖呼吸法有三種:一。順式是在吸氣時吶氣入腹，隨之微突出所謂＂蛤蟆氣＂。二。逆式是在吸氣之後於呼氣時同時氣向下沉，必須肛門上收，所謂＂提肛氣＂。三．不講順逆，順於自然而與氣脈相合，呼氣時要＂醞＂一口，這種呼吸法較為複雜，不宜自修．你所說的呼吸次數實為納氣的口數，與所學架子相關；項師公開出版的五禽圖較為安全實用，自修以此為宜。請問walter先生,五禽圖師承何處,煉到了何層?丹法師承何派,又何為入道之基?筆者丹法的師尊是玄一子陳昆雲先生,五禽圖,易筋經功夫得列項揚惠老師門牆，易學功夫師事探玄子霍斐然先生，多年來得師友授業解惑，雖無成就，但自謂略窺傳統養煉學之門徑，不知walter先生憑什麼說本門五禽圖＂強身健體以求長壽是夠用了，但恐怕尚未能做入道之基＂．就一般層次而言，入道築基道家的煉精化氣的這一步功夫（還可以細分），其目的無非是伸筋拔骨，暢通氣脈，高一點的功夫（如真傳五禽圖，真傳易筋經，真傳峨眉十二樁等）可初步得小葯，僅次而已．現在很多人出於不可告人的目的把這初基功夫給神話了．至於人元丹法的築基功夫，筆者未得傳授，但我相信walter先生也不懂，霍師摯友張義尚先生掌有龍虎丹訣，生前從未傳授弟子，現其子張力先生也未傳授，如walter先生懂得此法，那怕是人元丹法的築基功夫，筆者將立即登門學藝．其實法無優劣，契機者妙，我中華傳統煉養學博大精深，我輩能得其滄海一粟者已不多，切勿胡言語．lbx0118先生提供的原本《五禽圖》書影非常珍貴！80年代初出版的《五禽圖》得摯友相賜，披露《五禽圖》功法，是非常好的功夫，非師親身指導，恐難明精要處。lbx0118先生得真師傳授，還望賜教一二！誠如lbx0118先生所言，「張義尚先生掌有龍虎丹訣，生前從未傳授弟子，現其子張力先生也未傳授」，正可見此種丹法戒律之嚴，傳授之謹慎。我想，即使這種丹法效果多麼宏偉，也需要量體裁衣，更要縝密審查社會影響。張老的謹慎負責的態度和風範，需要我們後學好好學習。霍斐然先生精於易學，早聞大名！戴先生之友，有「空穀子」，精通龍虎丹法，我以前多有微詞，似為唐突，然即使存真訣，也需效仿張義尚老謹慎負責的風範。另，戴先生之師友，懷召先生昆仲著有《金丹真傳白話註解》，曾得賜閱，於龍虎也是露一二而隱八九，也是謹慎之態度。總之，龍虎之訣，必須持謹慎負責的態度，才能不損於社會，也不損自身。本人並非以武為業，比我練的好的師兄弟有很多，自有他們發揚我中華煉養文化，此事還輪不到下。「有所求」版主給大家這麼好一個空間交流，而又有這麼多朋友對五禽圖感興趣，我上傳幾份貼子，相信大家還是認可的，談不上心志高遠想要發揚光大本門。但本人所上傳貼子，皆為本人所寫和古本，抄本書影，決非是對巿面上書籍的抄襲，Walter先生也上傳點所學，讓大家開開眼。五禽圖我所學很淺，但從你所發的貼子感覺說深了你也未見得能領會，說實話，照我現在所說的口訣還達不到活筋骨，順氣機，養內髒的功夫；活筋骨可得伸筋拔骨的功夫，順氣機可達氣脈合一之境，養內臟更可盜先天真元，五禽圖在傳統煉養文化中僅屬於鍊形調氣的法門，難擔當此重任。你對心意拳的評價也太輕描淡寫了，本人也不敢苟同，道家秘典《七步塵技》中的《守洞塵技》論述心意拳的內功修法，意境很高，筆者未得真傳，不想胡說八道。Walter先生即然認為五禽圖強身健體以求長壽是夠用了，但恐怕尚未能做入道之基，那還有必要學一學嗎？？？法無優劣，契機者妙本是指我中華煉養文華博大精深，五禽圖只是其中的滄海一粟，好的煉養法門有很多，不要誇大或神話某一功夫，而且因每人的稟性和所處環境的不同，應合機而修，你為什麼要斷章取意，牽強附會？？？天地人三元之分正是法無優劣，契機者妙的正真實寫照，你領悟不了的。Walter先生,你的確未得什麼真傳；入門築基以動功為宜，即你所說活筋骨，練好動功有伸筋拔骨之效，高一點的至多可達氣脈合一之境（即你所說順氣機）；要想養內臟而盜先天真元是非靜修不可；這些東西的內涵公開的很少，周潛川先生所著《峨眉十二樁》，《氣功藥餌療法與救治糾偏》對此有所論述，你一定要學習學習。我發現你不但喜歡胡說八道，還擅長故弄玄虛，你的貼子里能有什麼真西？！你不是在找講梅自強功法的書自學嗎，你說你的書不見了，真是笑掉大牙；照著書學習，本是應該鼓勵的，無奈你口出狂言，故弄玄虛，請自重。梅自強先生的丹法分「古道」和「新法」兩部，「古道」來源於樂育堂的一脈真傳，雖然不是正式傳人，但可稱為「真傳學者」；而「新法」則來源於張執陽宗師一系的承傳，梅自強先生是有傳人的，你如想學最好是尋師求訣，照書學習效果有限。我知道一點黃元吉真人所傳中派的皮毛，但我不是傳人，不宜說的太多；現將中派古籍《道門語要》送給你參詳:Walter先生，你總算說對了一次，我的心性確實還需要修練，我的恩師也是這麼說的；但也不見得比你差，你可以隨意貶低某一門功法，這就是你的心性？？？你還沒有回答問題：為什麼蜀東五禽圖恐怕尚未能做入道之基？，理論的、實際的我都願聞其祥！！！不過通過幾貼你還是有點長進，會提點技術問題了，雖屬常識性問題，我還是願意為你講解。首先周潛川先生、楊梅君先生（你提的）是有實修的前輩，對他們留下的珍貴資料，應潛研究，切匆囫圇吞棗，更不可斷章取意，切記，切記！！！周潛川前輩的丹法，分為九個次第，即世謂「三還九轉」而「後九九歸一」，先練動功九種次第，完成後才進行靜功的修練，靜功也分九個次第的修練，練成後相當於釋家的小乘圓滿；周前輩所說的動靜無礙是指的修練過程中的內景風光，能領會嗎？廣義的「動靜無礙」是指修習的人在日常生活中要養成習慣，在言、聽、視、動等方面都不要著相，要保持安靜，在行、住、坐、卧之間也要養其浩然之氣，這才能不滯其氣而入靜之機。古人云：行則措足於坦途，住則凝神於太虛，坐則調丹田之息，卧則守臍下之珠。生生不已，浩然長存，脾氣自然去掉，性情自然溫和，心無燥火，如此則方好行功也。崑崙派丹法我知知甚少，但你提的問題我還是能回答的：楊梅君前輩生前曾說過大雁功以動功築基、不用意念導引、脫意練空，但形動與神凈要合一，只動不靜練不出功夫。崑崙派有一種「大雁五行靜功」，是正宗的內丹功法修練術，練成可自然而結內丹，還有一種叫「遙視練丹功」的靜功，有興趣你可以研究一下。楊前輩入室弟子劉惠如先生（女）說其師父最後選擇於108高壽時打坐離世。崑崙派的楊梅君前輩是性命雙修，動靜合機的．五禽圖推測(項惠英版本)——注:好象是這個名字,和重慶某報社工作人員對於五禽圖我是很喜歡的,在漏盡閣那樣位道友問我要.我沒辦法上傳.後來有點錢.準備列印一份給他,告知他買了,我去看了一下.是是電子書,沒有實體版的.所以收集一些相關資料.希望資深潛水高手來指點一二,(一),源頭探討最早我是在一個地攤上看到有賣,一看是五禽圖,雖然一定不是華佗所流傳的東西,但應該是養生方面的,,在書中原序中第二段:禮庭先生之術得之開縣臨江寺譚先生步雲,步雲譚公學於開縣熊學能,學能先生受之開縣東鄉之餘先生有福,有福之前不可考矣,張義尚前輩的有關金家功夫介紹中和其他文章中也有談到:(1)李少候與麻貴廷傳梁平原有餘門拳法，由開縣余有福傳熊學能。余本石工，首創余門拳，有十路架式，各種軟硬功夫練法，兼有五禽氣功，乃外家功夫中之錚錚者。熊學能為余之離足，身高不滿三尺，渾號熊崽崽，然功夫超群，授徒甚多，(2)縱談道家柔氣功關於養生的積極措施，專賴鍛煉，而鍛煉之法，上者煉神，中者鍊氣，下者鍊形。大概煉神者，可以兼攝氣形；鍊氣者，可以兼利形軀；但若專鍊形質者，不一定能養氣，專以鍊氣為主者，也不一定能安其神。若就功效之快慢難易而言，則又下者較易較快，上者較難較慢，但也不是絕對的。中下乘氣功，有內壯、外壯之分，內壯氣功，鍊氣入骨，功成之後，外形多瘦削，甚至枯瘠如柴，但內臟堅實，精神充沛，確有延年益壽之驗。外壯氣功，大都肌肉臃腫，神氣外露，過去走江湖，耍雜技者，十之八九是此類，雖然也有氣貫全身，承受重壓，睡卧釘床等功效，但從養生角度看，不是正途。武術當中的易筋經、五禽戲、童子功等，都是屬於中下之流的內壯功夫，故見效都比較容易。但是這種功法，總以十幾歲到二十幾歲的年齡以內去鍛煉為宜，超過了三十五歲去煉就難了。故有「童年鍊氣功，一直向上沖，成年鍊氣功，老是不見功」的說法。這裡必須指出，以易筋經、五禽戲為名的功法很多。此處所指的易筋經，有三十二導引，外有推揉、拍打及煉功器械等，此功是我在大學時代，從黃克剛老師處得來，當時曾輯著《易筋經真傳》一書，油印了百多本，可惜在十年浩劫中，原稿與油印本都蕩然無存了。此處所指的五禽戲，與上述易筋經同出一源而更精練，此功由巴縣王禮庭傳出。吾友張覺人君曾將其法寫成《五禽氣功》一書，由四川人民出版社出版。王禮庭，平江不肖生愷然在近代《俠義英雄傳》中曾大肆渲染，雖不免言過其實，然治好沉痾，且變成了重慶地區的一代氣功名師，確是事實。其書不是泛指一般的所謂易筋經、五禽戲功法。它的行功方法，都是著重內斂而不是外張的。即中下乘功夫如易筋經、五禽戲等練成，駢指可貫牛腹，惻掌可斷牛頸，寒暑不侵，刀劍不傷，世人無不目為奇蹟。然在真正養生家看來，皆藝成而下之事，不足為法。唯至德成，方是上乘境界。如何是德成？慧而不用，含宏光大，積累長久，與道合真，司馬承禎已言之矣。(二)內容推測(1)五禽圖我個人認為應該是經過一次重大修改或兩三次修改的.原來的面貌應該是和流傳甚廣的八段錦差不多,有呼吸配合外在動作導引.,後來一定是經過精通武術和氣功的高人修改過的/——對於此,是否正確還請大家指正.(2)我在<<武林>>1994.8譚全勝的文章中論述心意和形意的文章第十段中有談論到五禽戲,好象是和五禽有血緣關係或就是指五禽圖,所以特全摘下來:心意拳還有一套」五禽戲」:,主練五臟六腑,活絡舒經,用以修身養性,因為心意拳使用爆發力較多,,這對自身無意中會造成某種傷害,而五禽戲可以彌補心意拳剛多柔少造成的某些不足,另外.五禽戲本身也可用於技擊,值得說明的是這套五禽戲不是華佗的那套,千萬不要產生誤會,(3)一些遺憾書中對於精深的部分編者也很遺憾—以意導氣部分.編者欲求之,先人以過去,遺憾啊!,只有在24—26面有介紹.個人估計以前有學者功夫不到亂引,出現過問題所以導致沒有詳細傳授出來。還是一個遺憾是呼吸圖只有19面一個精簡圖,我在<<先天一元氣功>>,作者陳炎烽,柯衡,等三人,的124—125看到華佗內功圖一(任督二脈升降圖),圖二(三車圖),還附有口訣——注.我看不一定是華佗所傳,但是圖還可以,並和五禽圖有一點相似,請有這本書的道友貼出,,此書價值不高,應該是80——90氣功潮後期出的,真假我不好說,儘是導引動作.(三),五禽圖中的暴露的問題在30面—拍打與穴位的關係中,論述了一個很有問題的話題,特摘下:有拍打時常有幾條經多個穴位.譬如,猿,鹿功的合拍部位.有包括任脈,足少陰腎經,促進生殖功能的作用.石門有避孕」另不育」,的作用…….我個人認為拍打雖有一定線路.,但並非」循經取穴」,它只是通過有規律.有節奏的」按摩式」的鍛煉達到引氣,導氣,亦即活暢血氣的目的,對於這個問題,我在看到1972年4月第一版第一次印刷的<<針刺麻醉原理探討>>人民衛生出版社出版一書(雖然內多有毛主席語錄內容)多有精闢見解——麻醉取穴不是依靠中醫的循經取穴,而是得氣為指導依據,不用麻醉藥,只有針刺麻醉而做肺切除手術,真是一個難以理解的奇蹟所以科學不只有我們現在的現代科學,中醫,丹道等應該是另一種另類科學,而這種另類的科學也不只有一種規律,如中醫一些秘方,效果驚人—如雲南白藥,但是不符合中醫藥中用藥的君臣佐使,(四)結束語才學粗淺,對於五禽圖也只是練過猿功,——五禽圖費時間和拍打,尤其是拍打沒人幫忙很難.請大方之家指正我文中錯誤,謝謝。[Cyberake按：這應該是數人互相討論的記錄，由於抹去了網名看起來稍微有些亂。裡面還涉及了一些其他資料，其中觀點各異，但是不乏真知灼見，解釋了五禽圖功法的一些淵源和內幕。在我看來五禽圖確實只是入道的方便，中層功夫而已，但是一味盯著高端、頂端卻沒有操作性，豈非落空？]五禽戲——練習五禽圖體會（ZT）算來練習五禽圖已五個多月,練習還是有所得的:體質明顯轉好,原來由於車禍後導致胸悶的毛病更是好轉很多。當然沒有產生什麼玄之又玄的現象。先來個自我介紹:本人三十有三,對於國學中的導引武術自小是興緻勃勃,當然看的多,動的少。當然了將所看過的書籍文章付諸於實踐的時間可謂忽略不計。對於氣功的最大體會當是在高中時候,在路邊舊書攤撿了一本於永年的<<站樁>>,於是真的刻苦三個多月,每天早晨4/5點鐘起床跑到公園山坡去練習,具體有無效果是記不清楚了,也許那時身體好,站樁是否改變了體質,實在是不知,也未細心體察。印象最深的就是站樁中的苦悶,開始時手腳顫抖/緊累,而3個月後某日站樁超40分鐘後,肩胛酥麻融成一塊的舒暢感到現在記憶猶新,收工後有股躍躍欲試和人打架的衝動。自此便認定氣功不是玄虛的,只要花時間去認真做了,便是有效果的。至於偏差……沒有吧,反正本人老實,真的是書上怎麼說就怎麼去做了,當然也有試驗呼吸變化,但很快發覺不如書上說的爽,就不去做了。總之照本宣科。光陰裊裊,進入社會大學多年,也不是某一天才發覺亞健康已經加身,工作/生活……讓自己虛虧不少,頸椎/車禍後遺/睡眠不定……等等大小毛病已久矣,於是要找一門導引功夫來學習,通過有規律的練習讓自己的作息生活也有規律起來。選擇五禽圖的原因很簡單:1962年開始有正規出版,而書中沒有強調太多意念/以意領氣,也沒有說的太多玄虛的功效,或是奇異能力,說了不少治好些疑難雜症;至於拍打,某年<<氣功>>曾經刊過某醫院的沙袋療法,通過沙袋盪擊身體各部,起到按摩作用,個人認為還是有一定作用的,只要不是學習硬功的猛力拍擊,問題當是不大。再就是五禽圖的動作比較簡單便於學習,而練習次序感覺比較循序漸進。網上據說是五禽圖的傳人云正規刊行的版本沒有五禽圖的核心內容,無關緊要吧,能健身身體好起來,生活作息變得有規律,這對於本人來說足夠了。學習的版本:從62年版的開始學習,其中也下載了項楊惠80年代版。三個月後,接觸xiuxing.net的版主若塵,得到據說是<<中國傳統健身術>>上刊載的版本,而在wulinjj.com上也看到了五禽圖傳人上傳的該版猿功部分的圖片,該版多了下蹲/彎腰等動作,鍛煉的部位比較全面,本人一個氣功門外漢的水平也只能說說動作較全面而已,內里的東西可就沒法詮釋了。20年代王禮庭版本沒看過。效果:學習2個多月後,自我感覺精神好很多,如有體力活動恢復也較快,車禍後遺導致胸悶的毛病幾乎沒有,這種種結果說是五禽圖的效果吧,也不盡然,畢竟生活規律了,身體狀況也會有所好轉的,當然了,由於練習猿功是需要時間和一定體力的,兩個多月下來,身體體質一定會得到增強,而拍擊也應該加強了這種轉變。之後改練若塵版主給的版本,此版本動作多了,稍微加強了鍛煉的強度。如此又練習了2個多月,到現在5個多月了吧。這幾個月里一直是在練習猿功和鹿功,現在平常日子裡小腹有溫暖的感覺,如有點點溫水在內的感覺,但不是太強烈(也許年齡上來了,沒有年輕時候氣感上升的快)練功的時候這種熱感有時會增強,但也不是非常的明顯。以後會產生些什麼變化未可知。本帖子完成的這兩天在開始練習虎功,虎功動作強度大,那個大汗啊……個人練習要點還是認真照書來吧,別想玩太多改變,怎麼變都逃不過老一輩練習的經驗,希望那些也在練習五禽圖的朋友注意到。說不出太多道道,那麼簡單點,我用氣感一詞來強調下面要點1.呼吸:輕緩,聽不到鼻腔的進出氣聲音,剛開始呼吸粗重,身體發熱,以為是好現象,終於有幾天呼吸輕緩了,練的過程中體內的氣感強很多,身體也暢快,沒有隔膜憋氣感;2.動作:輕柔不僵化,動作僵硬了,呼吸肯定不暢,也許氣就不通達,而動作輕柔連綿不絕順帶產生的氣感也強很多;3.意守:一直意守丹田,曾經意守過命門,感覺腰部緊了就沒再意念,本文寫完的前一晚曾經意守過湧泉,口水唾液增加一倍,腿部好似有氣流走動。4.拍擊:一開始直接用鐵砂袋撞擊,一直是自己拍擊,沒有旁人幫忙,剛開始我是盪起鐵砂袋來輕擊,動作比較輕,之後也一直是控制在擊打肌膚沒有痛感的狀態,自我感覺沒產生什麼不順的狀況。關於順逆呼吸:一開始就用逆呼吸,沒感覺什麼不舒服的,即使有也是因為加強加重呼吸導致隔膜憋氣有脹感,調整呼吸就很快消失了。至於提肛收會陰的動作曾經配合呼吸做過幾天,但發覺在猿功彎腰的動作連續呼吸的情況下,產生腹部肌肉緊張不暢就不採用了。以意領氣也嘗試過,終覺不得法,就沒再繼續,腹部氣感更強後再嘗試了。五禽圖得自網路,在此感謝那些共享出來的網友們,本人練習不是太刻苦,基本做到每天一次,因此只能流水帳般泛泛而談,發本帖的目的是希望能和練習五禽圖的網友交流,並能得到指點。也當是堅定自己練習決心的一段記錄吧。五禽圖——五禽圖視頻最近網上出現了一段五禽圖的視頻，雖然只包括了猿、鹿二圖，但吉光片羽，彌足珍貴。老先生演練的動作與書上並不完全相同，比方說猿功最後雙手背後下插時很迅猛，書上似乎並未如此要求，多數人操作的時候還是比較輕柔的，另外老先生最後加了八卦步，可能是考慮到整理收工的問題，不過選擇八卦步是因為他個人曾經練習過八卦還是因為五禽圖與八卦有什麼密切的練習，原因不得而知。

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