中醫情志與五臟五行

中醫情志與五臟五行

前言：晚間食飯，巧見 文化中國：《養生之道》之七 調好情緒成良醫，頗感興趣，亦欲從中聊慰吾心，遂搜羅整理，瞭然於心，並與之共閱。

在中醫理論中，木、火、土、金、水分別代表了人體的肝、心、脾、肺、腎。

中醫情志分七，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，故又稱為「七情」。

中醫認為，適度的七情，是人類正常的心理活動；反之，七情失度，就會引生疾病，需要治療。

喜，在五行屬火，在五臟屬心；

怒，在五行屬木，在五臟屬肝；

憂、悲，在五行屬金，在五臟屬肺；

思，在五行屬土，在五臟屬脾；

恐、驚在五行屬水，在五臟屬腎。

心主喜，肺主憂，肝主怒，脾主思，腎主恐。

大喜傷心，多憂傷肺，大怒傷肝，多思傷脾，多恐傷腎。

依據中華傳統中醫五行圖：木、火、土、金、水是相生的關係

金、木、土、水、火是相剋的關係

所以情志上相生關係為喜生思、思生憂/悲、憂/悲生恐/驚、恐/驚生怒、怒生喜

情志上相剋關係為怒克思、思克恐/驚、恐/驚克喜、喜克憂/悲、憂/悲克怒

下面分別以事例說明。

怒克思：憤怒可以剋制思結。中醫言：「思則氣結」。思考某一問題而長期獲得不到答案，氣機就會結滯，引發疾病，輕則食慾減退，心情抑鬱不暢，重則思考力下降，不堪思考。

傳說戰國時代的齊閔王患病，請寧國名醫文摯來診治。文摯詳細診斷後對太子說：「齊王的病只有用激怒的方法來治療才能好，但如果我激怒了齊王，他肯定要把我殺死的。」太子聽了懇求道：「只要能治好父王的病，我和母后一定保證你的生命安全。」文摯當即與齊王約好看病的時間，結果第一次文摯沒有來，又約第二次，二次沒來，又約第三次，第三次同樣失約。齊王見文摯連續三次失約，非常惱怒，痛罵不止。過了幾天文摯突然來了，連禮也不見了，鞋也不脫就上到齊王的床鋪上問疾看病，並且粗話激怒齊王，齊王起身大罵文摯。經這一怒一罵，齊王的病也好了。可惜，太子和他的母后並沒有保住他的性命，齊閔王還是把他殺了。為什麼怒能克思呢？「大怒則氣通血脈暢達也。」了知這個道理後，我們也不必非要用激怒的方法。常言道：「文武之道，一張一弛。」如果欲長期進行某種研究性思考，那麼一定要天天安排出身體煅煉的時間，只有這些，才能將思考堅持下去。

出處：儒書言：齊王疾痟，使人之宋迎文摯。文摯至，視王之疾，謂太子曰：「王之疾，必可已也。雖然，王之疾已，則必殺摯也。」太子曰：「何故？」文摯對曰：「非怒王，疾不可治也。王怒，則摯必死。」太子頓首強請曰：「苟已王之疾，臣與臣之母以死爭之於王，〔王〕必幸臣〔與臣〕之母。願先生之勿患也。」文摯曰：「諾，請以死為王。」與太子期，將往，不至者三，齊王固已怒矣。文摯至，不解屨登床，履〔王〕衣，問王之疾。王怒而不與言。文摯因出辭以重王怒。王叱而起，疾乃遂已。王大怒不悅，將生烹文摯。太子與王后急爭之而不能得，果以鼎生烹文摯。（《論衡?道虛》）

釋：趙簡子病，扁鵲治，亦怒之。物理論曰：「大怒則氣通血脈暢達也。」（《太平御覽》卷七三八。）

思克恐或驚：思維可以減輕或消除恐慌或驚懼。

在1806年秋天拿破崙的軍隊已逼近耶拿城，正當戰爭迫在眉睫，人們不知所措之時，有一位名叫格奧格·威廉·弗里德里希·黑格爾的年輕哲學教員匆匆趕寫了一本書——《精神現象學》。雖然這是一部艱深的哲學著作，但卻使當時的人們極好地把握住了那段艱險歲月的緊張、激動與焦慮。

對大多數人而言，最大的恐懼莫過於死亡。為了減輕或消除這種恐懼，我們都在採取一種自欺式的生活方式，迴避死亡，忌諱死亡，及時行樂。但這樣的結果，並沒有真正起作用。故而，我欣賞佛陀式的思考，一種直面眾生痛苦與死亡的思考。正是這種獨立思考才能啟動菩薩行，才有可能達到「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」的境界。

如果我們中的大多數都對計算機、電視和互聯網大肆渲染，那麼我們將如何面對生活中的那些真正變化呢？黑格爾和他的學生們感到信心十足甚至是歡欣鼓舞。為什麼？因為他們擁有一種哲學，擁有一種對他們自身以及未來的洞察，這種洞察能夠讓他們直面失業的困境，甚至是社會的崩潰以及接踵而來的巨大混亂。激勵著他們的是思想，思想能夠把最危險的處境變得意味深長。（［美］羅伯特·所羅門《大問題——簡明哲學導論》前言）

恐或驚克喜：在生活中大喜過望的情況很少出現，因之而產生疾病的情況更為罕見。

范進中舉的故事卻是如此。

喜克憂或悲：喜笑能夠驅散憂傷或悲痛。

清代有一位巡按大人，患有精神抑鬱症，終日愁眉不展，悶悶不樂，幾經治療，終日不見效。經人舉薦，一位老中醫前往診治。老中醫望聞問切後，對巡按大人說：「你得的是月經不調症。」巡按聽了捧腹大笑，感到這個糊塗醫生連男女都分不清。自後，每想起此事仍不禁暗自發笑，久而久之，抑鬱症竟好了。一年之後，老中醫又與巡按大人相遇，這才對他說：「君昔日所患之病是氣滯鬱結，並無良藥，但如果心情愉快，笑口常開，氣則疏結通達，便能治而愈。你的病就是在一次次開懷笑中不葯而治的。」巡按這才恍然大悟，連忙道謝。

憂或悲克怒：悲憂可以剋制憤怒。中醫言：「怒則氣上」「大怒傷肝」「悲則氣下」「悲憂傷肺」。悲憂時的下降氣機能夠剋制憤怒時的上亢氣機。

這一種情緒調整方法，在佛教中是運用最充分的。瞋怒心的剋星就是大悲心。當我們情不自禁地戴上道德或科學等眼鏡去看別人缺點時，自然會產生瞋心，而且認為自己是懷著好心去指出別人缺點的。如果別人不接受或不改正，那麼我們的瞋心會惡變為攻擊、謾罵或咒詛。佛教正好相反，讓我們學會不去看別人的缺點和過失，學會活在感恩的世界裡，將眾生都觀為曾做過自己的母親。當自己瞋心現起時，立即將其轉為道用，化為大悲心，念眾生的痛苦與無常。

五行相生也很有意思。比如：

中國本是天朝上國，這是「喜」事，結果引來蠻夷群相侵略；於是中國人開始「思」怎麼自己打不贏；這麼一思考，當然就開始「憂」國憂民了；打了百八十年還是不成功，當然「恐」中華民族會不會亡國滅種；這一「恐」不要緊，一下子就覺得帝國主義太過分了，所以催生了一個共產黨，領導了大「怒」的中華民族；這一「怒」衝天，橫掃九州、數退蠻夷，成就新中國，當然就是「怒生喜」。

五臟五行

1、肝屬木，肝膽相照，肝膽之間會互相影響，肝氣鬱結或虛弱的人，要多吃綠色或酸味食物。

　　2、心屬火，心與小腸相表裡，心氣不順則小腸功能亦不調，吸收就會不好，心臟虛虧時要吃紅色或苦味食品。

　　3、脾屬土，脾與胃是相表裡的關係，脾不健康則胃腸不好，脾虛要吃黃色或甘味的食品，多吃粗糧。

　　4、肺屬金，肺與大腸是相表裡的關係，肺陰虛易導致便秘，肺外合皮毛，皮膚也與之息息相關。在肺亞健康的情況下，吃些辛辣的食物是可調養肺的。

5、腎屬水，腎與膀胱是緊密相聯繫的，腎不好也會導致排尿不正常，平時要多吃黑色或是紫色的食品。

五臟與五味

　　四時季節與五臟生理功能是相生的，要順應四時的更替而調養五臟，預防疾病。還有，大自然為人類提供的食物有酸、苦、甘、辛、咸，分別與五臟之氣相合。肝喜酸，心喜苦，脾喜甘，肺喜辛，腎喜咸；酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎。

　　但如五味不均，偏嗜太過，可引起臟腑氣血失和，帶來各種疾病。如過食鹹味會令血管硬，氣血流行滯澀不暢；過食苦味，會耗傷肺津以致皮膚枯燥，毛髮脫落；過食辛味會耗損肝血而引起筋肪拘急，爪甲枯槁；過食酸味會傷脾而使皮肉增厚，失去彈性；過食甜味會傷腎而使骨節疼痛，頭髮脫落。這是《黃帝內經》的說法，它說要指出食物要均衡不可偏食，造成體內失衡引起疾病，不必作絕對理解。

　　五行關係對養生具有重要指導意義。如土生金，脾屬土，肺屬金，對於慢性虛弱性肺部疾病，可以採用補益脾氣的方法達到養肺氣的目的；木克土，肝屬木，脾屬土，肝有病會延及脾，所以肝有病時要注意保養脾，以免脾臟被累；水生木，腎屬水，肝屬木，肝血不足時可採用補陰的方法達到恢復肝血明目的。

　　人體五髒心、肝、肺、脾、腎陰虛癥狀

　　心陰虛：症見心悸心煩、健忘、失眠多夢、舌干低熱等。常見於神經衰弱、冠心病、貧血、精神疾病、舌體疾病等。

　　肝陰虛：症見頭痛眩暈、肢麻、肝區脹痛、煩躁易怒、雙目乾澀、盜汗、面部烘熱等。常見於慢性肝炎、肝硬化腹水、眼科疾病、某些神經官能症等。

　　脾陰虛：症見口乾舌燥、不思飲食、胃中嘈雜、食後飽脹、大便燥結、毛髮無光。常見於某些慢性胃炎、胃神經官能症等。

　　肺陰虛：症見潮熱盜汗、乾咳無痰或痰少而粘、手足心熱、咽干音啞等。常見於咽喉炎、肺結核、慢性支氣管炎等。

　　腎陰虛：症見腰膝酸軟、耳鳴盜汗、低熱顴紅、口乾盜汗、陽痿遺泄、月經不調。常見於慢性腎炎、糖尿病、性功能不良、婦科病等。