漁樵論道（二）

袖裡乾坤真妙訣， 辛酸苦辣醉一壺。

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大道尚有盈虛，人事豈無沉浮。物極必反，否極泰來。宋朝大命理學家徐子平說：「貧寒將盡，能令白屋出公卿；奢侈太過，反使朱門生餓殍」。孔聖人說：「不知天命，不可以為君子」。 孟子說：「莫之為而為者，天也；莫之致而致者，命也」。一個人不知道天時地利人和，不知道自己的位置，不能掌握自己的命運，就會象一個斷了線的風箏，隨波逐流，無所適從，又如何能實現自己的意願呢！先天之命，好比一部車子，有組合好壞之分，有質量高低之別；後天之運，好比前程道路，有艱難險阻之厄，有平坦通達之途。

相傳中南山鬼谷子大隱士，研創了以納音論命為始，方士奇人東方曼倩子研創了真象六十花甲子續之。歷代帝王將相無不招賢納士以深究，各朝儒雅逸士無不嘔心瀝血以玩味。老夫子的「富貴在天，生死由命」。董仲舒的「天人感應」論，荀況的「天人之分」原則，孟夫子的「夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也」。就連不信鬼神的法學大家王充，也在他的巨著《論衡》里有許多論述。如《命祿》、《命義》、《氣壽》、《偶會》、《無形》、《物事》等都有論及。他說：「金不賊木，木不成用；火不賊金，金不成器------水能勝火，故豬食蛇；火為水害，馬食鼠而腹脹------男女早死者，夫賊妻，妻害夫；非相賊害，命自然也」！王充的論述既有理論也有實踐，可謂玄學命理的先驅者。

唐人李虛中，官至殿中侍史，精通陰陽五行術數，研創出以四柱推演人的一生興衰。據記載，所推斷吉凶禍福，貴賤貧富，生死壽夭，百不失其一。可謂四柱論命之始祖。

五代宋人華山隱士徐子平，在李虛中的基礎上，潛心精研，反覆驗證，終於全面系統地整理出第一部命運玄學典籍《淵海子平》。此典籍以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書，前無古人後無來者，自古至今無出其右。與之匹配的是前清任鐵樵所注的《滴天髓》，是以五行生剋制化刑沖合害為準繩，以內藏玄機外邀見不見之形為精髓，以形象與抽象為線索而推論，以結合各種命運實例進行釋解。次而首推萬英民的《三命通會》，條理雖然繁複，但論述比較詳細，尤其是對干支文化和五行文化以及神煞等的應用更加詳盡。而初學者則更喜歡清朝進士沈孝瞻所著的《子平真經》，注釋簡練，通俗易懂。其主要是以月令取喜用神為經，以諸神煞為緯，對喜用忌仇神的相互作用的關係解析得很透徹。《子平真經》與《滴天髓》，一淺一深，相互映照，可為呼應得宜，理之完璧歸趙。

若論及以往名師聖賢，決斷生死當首推大隱士鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先哲的四柱財官格局法，論命運衰旺起落快速推論應屬《滴天髓》的生克制化刑衝破害的喜用神法。

從以上我們不得而知，四柱命理玄學已有幾千年的淵源。多少先哲聖人窮其畢生研討，嘔心瀝血，徹夜不眠；深究其奧理，廣明其大道；集各家之所長，開後世之聾聵。

《淵海子平》四言獨步歌說：「先天何處，後天何處，欲知來處，便知去處」。以命宮胎元年柱為根，看祖上興衰及遺傳蔭庇德性護佑之有無；以月柱為苗，看出身後狀況及意向志願財官如何等；以日柱為花，看婚姻狀況以及中年環境變遷等；以時柱為果，看子孫後代興替以及晚年福祿厚薄如何等。先天何處不能自主，是由祖上或前世蔭德而定；後天何處可以轉化，要不斷地尋找和改變自己的位置；要知來處須掌握自己，便知去處要預知加拼搏奮鬥。命運是可以改變的，雖然受時代環境的制約，只要通過自己不懈的拼搏努力，其去處一定會千差萬別。有些命運不能夠完全準確地推斷，原因就在於此。

五言獨步歌說：「有病方為貴，無傷不是奇。格中如去病，財祿兩相宜」。每個命局並不都是中和完美的，有傷破刑害並非壞事，若在命局裡隱存著有力的良藥，運程里能得到有效的引發而醫治好其刑傷，那這個人就會平步青雲，就能白屋出公卿。

四柱統論說：「看命先須看命主，旺相休囚定格局。一官二印三財位，四殺五食六傷官。立法先詳生與死，次分貴賤吉凶看」。《滴天髓》說：「清自清來濁自濁，清濁原理不可奪。流到何處有阻滯，便知何處禍患多」。以上精論，大體可以說是推斷命和運的方程式。怎樣才能掌握和運用好這個方程式，如何才能更準確地破譯出命運的信息碼，則需要掌握一些必要的基礎知識，以及豐富的歷世經驗，才能夠熟練而靈活地應用。

基礎知識，就象蓋高樓大廈，基礎打不好，虛浮就會倒塌，來不得半點馬虎。基礎知識愈豐富愈紮實，其準確率就愈高。一切訣竅，都隱藏在典籍歌訣的字行裡間。學而習之，經而驗之，方知高功貴悟。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制勝。這就是古聖賢的訣竅。沒有一鍬挖個井的捷徑，沒有密不可傳的怪招奇訣。只有死記硬背熟練掌握縱橫交錯的干支五行關係，各種格局的組成與使用方法，才能夠詳細而準確無誤地推斷一個人的吉凶禍福的興衰命運。

周易究竟是一本什麼書？後漢大學者鄭玄在他的著作《易贊》中將周易高度地發揮概括，他說：「就易而言，有簡易、變易、不易這三種含義」。《卜筮正宗》又進一步驗證發揮：「動靜陰陽，反覆遷變------」。說明了周易是一部研究和推演人事興衰變化複雜對立統一的「方程式」，是物質世界與精神世界相互影響相互作用的普遍的自然的或必然的規律演算書。它有一個主旨：將物事價值放在中心點上；兩種學說：陰陽辯證理論；三層定義：風水環境學，人事管理學，物事關係學。

「人法地，地法天，天法道，道法自然」。講的就是以人為本，將價值取向放在中心位置，對自然環境趨吉避凶，對君臣父子規範管理，對日常物事合理處置的方法論。其方法是以象、理、數三個技巧，進行有價值的綜合判斷，得出合乎自然發展規律的正確的結果。

命理學的起源，其基礎與推演方法都源於《周易》。周易的原理，是以陰陽二儀揭示宇宙運動之真諦，是以干支刑沖合害五行生剋制化為法則；周易的定義，是以象理數三層規則演示物事氣化之規律；易的旨意，是以四季八荒六十四卦昭示自然物事動靜興衰之定數，用以求出人事命運的吉凶禍福與壽夭的軌跡。學習和研究周易的目的，是透過現象看本質，由本質的內在演變過程的玄妙中，尋求出解決或處理物事的正確的指導方針與應變方法。

所以，我們一定要從不同的角度和一定的高度來研究周易玄學。也就是要從學術的角度、高度、深度、廣度來研究和應用周易四柱命理玄學。從中破譯和求證出內在玄機對錶象事物所起的作用，得出事物興替變化的最終結果，以達到預知未來、趨吉避凶的目的。

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