惟因和尚

　　惟因大和尚，字知果，俗姓黎，名志成。1914年(甲寅)二月初五日，出生於廣東省番禺縣沙灣鎮一貧困家庭。父諱添東，母王氏。少時善慧早顯，雖因家貧在校就學不多，卻發奮自學，文名稱盛鄉里。性至孝道，為贍養雙親，稍長即相繼服務於教育、稅政諸業。在此之中，身居紅塵，潔身自好，獲譽甚佳。

　　1939年，師值二十六歲，父母先後棄養，悲痛欲絕，而感人生無常，遂生出世之想。於是赴南華禪寺，禮上靈下妙法師為師，剃度出家，祖廟為福建南平西芹開平寺。次年，在上虛下雲老和尚座下受具足戒後，入住禪堂，參究第一大義。實學苦參，根基敏銳，道業日隆，深得虛公器重，晉為侍者。1942年，師隨侍虛公，經湘桂黔而入川，遠赴重慶，於當時陪都啟建「護國息災法會」。其間，虛公每有開示法語，師即11筆靈，後輯成《虛雲老和尚法匯》，得流通於世。回粵後，受請出任南華禪寺知客，廣結善緣，禮待十方。1944年，虛公移錫雲門山大覺禪寺後不久，日寇入侵廣東，韶關淪陷，寺僧散去。惟因和尚一身兼知客、當家數職，任勞任怨，苦心守護，直至次年日寇投降。而後，隨侍虛公赴廣州六榕寺啟建水陸大法會，繼至港、澳、汕頭等地弘法。1949年春，南華傳戒，惟因和尚職司陪堂。是年秋，韶關解放前夕，初惟因和尚隨眾欲奔海外，行至馬壩，念及南華祖庭，六祖道場，禪燈千年，守護之責，義不容辭，毅然折回，堅守南華。

　　新中國成立後，惟因和尚為維護祖庭，鞠躬盡瘁。1950年代起，與眾同事農禪，開展生產，糧道雙豐，獲譽甚高，貢獻非凡，有『佛門榜樣』之贊。1953年南華傳戒，師當羯磨和尚。後往江西雲居山拜見虛老和尚老人，獲賜以洞雲宗法券，是為洞雲宗五十世傳人。下至九江能仁寺，溯長江至武漢歸元寺等處參學。1956年選入中國佛學院就讀，時為「文化大革命』之前，在北京中國佛學院讀書期間，精研教理，為日後宗教兼通打下基礎。回南華寺後，作種花行者。師性愛菊，與晉陶淵明之『採菊東蘺下，悠然見南山』，有同好焉。『文化大革命』期間，面對『左』的迫害，初衷不改。勤奮勞作，獨承蔬菜栽種之任，忍難忍之苦，行難行之艱，忠於職守。雖身困於腰傷背痛，胃病嚴重，猶獨負種菜之職，供應寺中二十多人食啖，菜蔬四時不缺，足見師之辛勞矣。『文化大革命』結束後，惟因和尚即司首座之職，率眾修持，修復祖庭。師心情舒暢，梵行益加精進。

　　1980年冬，師赴北京出席全國佛教徒代表會議，當選為理事。中國佛學院學僧受戒，時應請為尊證阿（門者）黎。1982年政府重申落實宗教信仰自由政策，恢復過去叢林方丈制度，師受請為南華禪寺住持。在省佛教協會成立會上，榮膺副會長兼秘書長之職。師榮任南華禪寺方丈後，負病忍痛，銳意復興。先是『文革』期中寺內僧徒星散，寺宇亦遭破壞。此時以六祖威靈及師德望，十方衲子及護法檀信漸次雲集而來。南華禪寺為全國重點開放寺廟，海內外遊客亦日漸增廣。中共十一屆三中全會後，全國逐步落實宗教信仰自由政策，各地寺院漸交僧人管理。南華禪寺僧眾推選惟因禪師為方丈，旋即大力從事恢復寺宇建設之工作。繼席之後，師首先開辦僧伽培訓班和開壇傳戒，招收有志禪學之佛學院畢業學僧，自任講師主講《朝暮課誦》、《六祖壇經》，造就僧材，續佛慧命。師帶病教學，並聘請社會人士教授古文。每年向各個中級佛學院輸送僧才，故蘇州靈岩山、南京棲霞山、廈門南普陀、莆田廣化寺等佛學院皆有南華禪寺學僧考上學習，結業後並有考入北京中國佛學院深造多人。又認真選擇真實發心出家青年，吸收培養成為南華禪寺接班人。1984、1988、1989三年啟壇傳授三壇大戒，弘揚戒法，續佛慧命，並於因緣俱足之時啟建水陸道場勝會，冥陽普利。每年冬月，舉行禪七，主講開示，以利後學。師在廣作佛事，普利有情之同時，不遺餘力率眾重興祖庭。

　　1980年，師適得香港意昭法師及鍾燕萍女士等居士發宏大誓願，捐資重修六祖殿，緇素效力，來往粵港，數數奔湊曹溪祖庭。師亦奮力操持，其間完成重修禪堂、新建海會塔、無盡庵、虛雲老和尚舍利塔等建設。諸殿堂、僧寮及時修繕，重建六祖殿、禪堂、方丈寮及伏虎亭、中山亭等殿堂及名勝；師又資助重建古無盡庵，以安尼眾；浚疏放生池以樂魚鱉，倡導佛法慈悲戒殺放生之義。為紀念虛老和尚十年辛苦中興南華之功績，專程前往江西雲居山請回虛公舍利子三粒，新建虛老舍利塔於寺側。又率眾植樹種花，美化環境，令遊人樂而忘歸。師又親往江西雲居山，迎請虛公舍利，興建虛公舍利塔，以供眾瞻仰，廣種福田。參與廣東省及韶關市佛協組建，擔任領導之責。接受委託，主持開辦全省僧伽培訓班，親自登台執教。啟壇傳授『三壇大戒』，續佛慧命。慈悲廣度有情，善待來訪眾生，隨緣而應，視機施教。

　　十餘年中，師雖病不離身，常以為法忘軀之志，力疾工作，寺務無論巨細必問。凡港澳台同胞及華僑來寺觀光，友邦佛教徒參拜六祖，多以一瞻師顏為快。而師則閑靜少言，不慕榮利，平等待人，無富貴貧賤之分，皆隨緣應對。有如日本教友來寺訪問，師僅以古語『人有南北，佛性無南北』『山川異域，風月同天』等簡短詞句，令友人聞之含笑而別。師自奉儉約，雖身在病中，十年來惟日食米湯支身。而海外信徒贈送藥物，自用之餘，分贈寺中老病僧人。不作貯積之舉，所得櫬施，全部施於培訓班青年僧伽及救濟貧困村人。施無望報，不作人我之想。是故圓寂之日，寺內僧眾及鄰舍村人，多有迎風殞泣者，乃師平日慈悲喜舍德行感人之深也。師舍新建丈室不居，專作誦戒及水陸內壇之用。而蟄居於破舊樓屋之中，冬寒夏暑晏如也。常作詩文自娛，『文革』前有詩稿一卷惜被火毀。於《法音》刊登文章有《修行漫談》《福慧雙修》《自性自度》《解行相應》等多篇，又輯《南華小志》以述歷史，且有《禪七開示》《惟因和尚法語》等印行於世，海外各佛教雜誌亦有轉載及翻印，盛傳海內外。

　　1986年3月10日，惟因方丈又接待中國佛教協會會長趙朴初居士。同月16日即六祖誕辰，又接待香港覺光法師及意昭、聖一等法師、居士一百多人參加祖庭佛菩薩聖像升座慶典法會。當此百廢俱興之際，磚木瓦石、鐘磬唱贊，無不需要大和尚用心。惟因方丈終因辛勞成疾，醫治無效，於1990年5月7日示寂。和尚示疾之前，夏初之時，已自知世緣將盡，即作交代。其年閏五月初七日，師索紙筆略書遺囑數行，安排常住諸事。夜九時，作吉祥卧而西歸。世壽七十七歲，僧臘五十二夏，戒臘五十一夏。初九日，知定法師為惟因和尚封龕說法。13日上午，廣東省暨韶關市、曲江縣領導和四眾弟子二百餘人，隆重舉行悼念法會，省佛協副會長佛源和尚致悼詞。下午，舉行荼毗，省佛協會長本煥和尚說法舉火。14日開窯，獲赤色和銀色舍利多粒。次年，由法嗣兼南華禪寺代理住持傳正法師主持興建惟因和尚舍利塔於寺側，安奉舍利，供眾瞻仰，垂範後昆。

　　惟因和尚青年時即脫俗入佛門，數十年如一日，虔誠敬佛，奉守毗尼，嚴以律己，寬以待人。同時，勤修戒定慧，悲智雙修以身作則，表率後學。生活儉樸，時以『布施供養，不能獨享，難以消災』為警策，所得供養，廣施大眾，施無望報。而且，潛心參究，深入經藏，正知正見，建樹不凡，尤其是『文化大革命』結束後，作長廣舌，大轉法輪，先後在《法音》等刊物上發表《修行漫談》《福慧雙修》《自性自度》《解行相應》等鴻作佳文，立論新穎，釋理詳確，言簡理順，語無贅辭，意深味雋。面世之後，得到稱頌。惟因和尚主持禪七及傳戒數十次，多有開示、法語，廣布泛播，名揚教內外。惟因和尚主持祖庭，時念祖師之功德，輯有《南華小志》，述記歷史，教化後人。

　　惟因和尚一生愛國愛教，弘法利生，拔苦救難，於緇素兩界獲譽甚高，相繼當選為中國佛教協會理事，常務理事，廣東省政協委員，韶關市政協常委，廣東省佛教協會副會長兼秘書長，韶關市佛教協會會長、曲江縣人大常委。並承嗣洞雲宗法脈，為第五十代傳人。而後，惟因和尚以光大宗風，培育人才為己任，座下法筵常盛，嗣法弟子有傳正日明、傳昌日永、傳開日新等數十人，弘化一方，代相傳承。

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