9.人生重要的，不是能力而是觀念

06-24

【原文】子貢倦於學，告仲尼曰：「願有所息。」仲尼曰：「生無所息。」子貢曰：「然則賜息無所乎？」仲尼曰：「有焉耳，望其壙¹，皋²如也，宰³如也，墳⁴如也，鬲⁵如也，則知所息矣。」子貢曰：「大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。」仲尼曰：「賜！汝知之矣。人胥⁶知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。晏子曰："善哉，古之有死也！仁者息焉，不仁者伏焉。" 死也者，德之徼⁷也。古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人，則生人為行人矣。行而不知歸，失家者了。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。有人去鄉土、離六親、廢家業、游於四方而不歸者，何人哉？世必謂之為狂盪之人矣。又有人鍾⁸賢世，矜⁹巧能，修名譽，誇張於世而不知已¹⁰者，亦何人哉？世必以為智謀之士。此二者，胥失者也。而世與一不與一，唯聖人知所與，知所去。」

【譯文】子貢對學習有些厭倦，對孔子說：「希望能休息一陣。」孔子說：「人生沒有什麼休息。」子貢問：「那麼我也就沒有休息的時候了嗎？」孔子說：「有休息的時候。你看那空曠的原野上，有高起來的地方，好像是墓穴，又像是大土丘，又像是底朝上的飯鍋，就知道休息的時候了。」子貢說：「死亡真偉大啊！君子在那時休息了，小人在那時被埋葬了。」孔子說：「賜！你現在已經明白了。人們都知道活著的快樂，卻不知道活著的勞苦；都知道老年的疲憊，卻不知道老年的安逸；都知道死亡的可惡，卻不知道死亡是休息。晏子說過：『真好啊，自古以來就有死亡！仁慈的人在那時休息了，不仁的人在那時被埋葬了。』所謂的死亡，是規律所招致的。古人把死人叫做歸去的人。說死人是歸去的人，那麼活著的人就是行動的人了。一直在外面行走而不知道回家，那是拋棄了家庭的人。一個人拋棄了家庭，世上所有的人都反對他；天下的人都拋棄了家庭，卻沒有人知道反對。有人離開了家鄉，拋棄了親人，荒廢了家業，遊盪於四方而不知道回家，這是怎樣的人呢？世上的人必然會說他是放蕩而瘋狂的人。又有人鍾情於盛世之治，自恃聰明能幹，於是博取功名，到處夸夸其談而不知道停止，這又是怎樣的人呢？世上的人一定會認為他是有智慧謀略的人。這兩種人都是錯誤的，而世上的人卻讚揚一個，反對一個。只有聖人才知道什麼該讚揚，什麼該反對。」

【說明】遊盪的人，治世的人，如果都不知道人生的意義，那麼他們都是不對的，而讚揚或反對他們的人也是不對的。人生，關鍵是知道自己需要什麼，人生重要的，不是能力而是觀念；不是成功而是價值；不是你認識多少人，而是在你離開人世時，有多少人認識了你！人生重要的，不是他所購買到的，而是他所創造的；不是他所得到的，而是他所付出的；不是他所學到的，而是他所傳授的！人生的價值，在於社會需要，需要的人越多，價值就越大。不知道子貢聽懂沒有。

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【注釋】1.壙：(kuàng況)通「曠」。《莊子·應帝王》：「以處壙埌之野。」《孟子·離婁上》：「獸之走壙也。」《荀子·禮論》：「故壙壠，其貌象室屋也。」這裡用為曠野之意。

2.皋：(gāo高)通「高」。高地。《列子·天瑞》：「望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也。」陶潛《歸去來兮辭》：「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」

3.宰：(zǎi仔)冢，墳墓。《列子·天瑞》：「望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也。」《公羊傳》：「若爾之年者，宰上之木拱矣。」

4.墳：(fén焚)《詩·小雅·苕之華》：「牂羊墳首。」《周禮·司烜氏》：「共墳燭庭燎。」《韓非子·八奸》：「其於德施也，縱禁財、發墳倉、利於民者。」這裡用為「大」之意。

5.鬲：(gé革)通「隔」。《管子·八觀》：「州里不鬲，閭閈不設。」《荀子·大略》：「望其壙，皋如也，巔如也，鬲如也。」《漢書·五行志中》：「鬲閉門戶，毋得擅上。」《漢書·南越王趙佗傳》：「別異蠻夷，鬲絕器物。這裡用為阻隔之意。」鬲如：形狀突起高絕如鬲鼎的樣子。

6.胥：(xū須)《書·盤庚上》：「古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤。」《詩·小雅·雨無正》：「若此無罪，淪胥以鋪。」《詩·大雅·抑》：「如彼泉流，無淪胥以亡。」《詩·魯頌·有駜》：「醉言舞，於胥樂兮。」《管子·地員》：「種木胥容，榆、桃、柳、楝。」《荀子·儒效》：「胥靡之人。」這裡用為都、皆之意。

7.徼：(jiǎo攪)通「邀」。《國語·吳語》：「弗使血食，吾欲與之徼天之衷。」《荀子·儒效》：「小人則日徼其所惡。」這裡用為招致之意。

8.鍾：(zhōng中)專一，專註。《列子·天瑞》：「又有人鍾賢世，矜巧能，修名譽。」《晉書·王衍傳》：「然則情之所鍾，正在我輩。」宋蘇軾《吊天竺海月辯師》：「生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。」

9.矜：(jīn巾)《書·畢命》：「驕淫矜侉，將由惡終。」《管子·形勢》：「伐矜好專，舉事之禍也。」《老子·三十章》：「果而勿矜，果而勿伐。」《公羊傳·僖公九年》：「矜之者何?猶曰莫我若也。」《禮記·表禮》：「不矜而庄。」《戰國策·齊策》：「矜功不立。」《韓非子·說疑》：「不敢矜其善。」《廣雅》：「矜，大也。」這裡用為自誇、自恃之意。

10.已：(yǐ椅)《易·損·初九》：「已事，遄往，無咎；酌損之。」《詩·鄭風·風雨》：「風雨如晦，雞鳴不已。」《詩·小雅·北山》：「或息偃在床，或不已於行。」《詩·大雅·文王》：「亹亹文王，令聞不已。」《管子·樞言》：「諸侯假之威久而不知極已者，殆。」《老子·二章》：「天下皆知美之為美，斯惡已。」《禮記·中庸》：「君子遵道而行，半途而廢：吾弗能己矣。」《孟子·梁惠王下》：「人皆謂我毀明堂；毀諸？已乎？」《荀子·宥坐》：「已此三者，然後刑可即也。」《韓非子·揚榷》：「行之不已，是謂履理也。」《列子·湯問》：「操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。」《廣韻·止韻》：「已，止也。」這裡用為停止之意。