健忘《證治準繩·雜病》

黃帝曰∶人之善忘者，何氣使然？岐伯曰∶上氣不足，下氣有餘、腸胃實而心氣虛，虛則榮衛留於下，久之不以時上，故善忘也。腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言。血並於下，氣並於上，亂而喜忘。火不及曰伏明，伏明之紀，其病昏惑悲忘。太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，善忘。太陽之復，甚則入心，善忘善悲。

　　人生氣稟不同，得氣之清，則心之知覺者明，得氣之濁，則心之知覺者昏。心之明者，無有限量，雖千百世已往之事，一過目則終身記而不忘，豈得忘其目前者乎。心之昏者，精神既短，則目前不待於傷心，而不能追憶其事矣。劉河間謂水清明而火昏濁，故上善若水，下愚若火，此稟質使之然也。設稟質清濁混者，則不耐於事物之擾，擾則失其靈而健忘也。蓋氣與血，人之神也。經曰∶靜則神藏，躁則消亡。靜乃水之體，躁乃火之用。故性靜則心存乎中，情動則心忘於外，動不已則忘亦不已，忘不已則存乎中者幾希，存乎中者幾希則語後便忘，不俟終日已。所以世人多忘者，役役擾擾，紛紜交錯，當事於一生，其氣血之陰者將竭，必稟質在中人以上，清明有所守，不為事物所亂者，百難一人也。由是言之，葯固有安心養血之功，不若平其心，易其氣，養其在己而已。若夫痰之健忘者，乃一時之病。然病忘之邪，非獨痰也。凡是心有所寄，與諸火熱傷亂其心者，皆得健忘。如《靈樞》謂盛怒傷志，志傷善忘。《內經》謂血並於下，氣並於上，亂而善忘。夫如是，豈可不各從所由而為治耶。

　　思慮過度，病在心脾，宜歸脾湯，有痰加竹瀝。有因精神短少者，人蔘養榮湯、小定志丸、寧志膏。

　　有因痰迷心竅者，導痰湯下壽星丸，或加味茯苓湯。

　　上虛下盛，於補心藥中加升舉之劑。心火不降，腎水不升，神志不定，事多健忘，宜朱雀丸。《千金》孔子大聖枕中方，龜甲、龍骨、遠志、菖蒲四味，等分為末，酒服方寸匕，日三服，常令人大聰明。

　　治多忘方，菖蒲一分，茯苓、茯神、人蔘各五分，遠志七分，為末。酒服方寸匕，日三夜一，五日效。

　　《聖惠方》菖蒲、遠志各一分，搗為細末。戊子日服方寸匕，開心不忘。《肘後方》治人心孔 塞，多忘喜誤，丁酉日密自至市，買遠志著巾角中，為末服之，勿令人知。本草∶商陸花主人心 塞，多忘喜誤，取花陰乾百日搗末，日暮水服方寸匕，卧思念所欲事，即於眼中自見。

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