生西法師：阿賴耶識與如來藏的不同之處

問：頂禮法師！阿賴耶識與如來藏的不同之處是什麼？在四禪八定中，起主要作用的是阿賴耶識還是如來藏？我們常說的「以心觀心」，指的是阿賴耶識還是如來藏的明覺？請法師解釋一下幾個概念的差別。平時我們的念頭主要是阿賴耶識起作用嗎？

生西法師答：對於阿賴耶識和如來藏的不同，大恩上師在大學的講座中提到過，慈誠羅珠堪布在《慧燈之光》中也提到過，我現在簡單講一下。阿賴耶識其實是一種有法，它是心識，心識觀待於究竟的法性，本體還是一種無明的狀態。它是無記的，不屬於惡業，在凡夫相續中，沒有解脫成佛之前，算是有漏的自性；而在聖者相續中，則成為無漏。主要來講，還是一種世俗有法的顯現。而如來藏是法性，如來藏其實是阿賴耶識的本性。阿賴耶識作為世俗諦的顯現，如來藏是作為勝義諦的顯現。所以，二者之間，一個屬於有法，一個屬於法性。阿賴耶識是眾生位，還沒有遠離障礙和戲論的狀態，屬於一種客塵的狀態；而如來藏具足了佛功德法，故二者之間完全不同。

四禪八定中主要起作用的是阿賴耶識，還是如來藏。其實我們要看這是屬於誰的四禪八定。如果是眾生的四禪八定，當然不是如來藏起作用。因為在眾生位，如來藏是隱沒的。在眾生位修持的四禪八定，不可能是如來藏在起作用，最多是阿賴耶識以及阿賴耶識統攝下的第六識等等在起作用。如果屬於佛的四禪八定，當然不是阿賴耶識在起作用。因為佛的四禪八定是圓滿的，故其相續中的四禪八定是如來藏的本體。菩薩位的四禪八定，菩薩在出定位的時候，如來藏的本性，也沒有顯現，主要從無漏的心識中顯現；但在入定位的時候，阿賴耶識的本性見為法性，屬於如來藏的一部分，算是如來藏的本性。

對我們來講，「以心觀心」不是如來藏上面的。因為我們現在以心觀心的心，還不是如來藏現前，只是凡夫位的以心觀心，主要是阿賴耶識和阿賴耶識下的意識等等。當然，如果以心觀心的境界很高，屬於菩薩位，那可能是如來藏上的光明分在起作用。所以這方面，我們要差別對待。

至於我們平時的念頭，主要是阿賴耶識起作用。阿賴耶識是一個總稱，我們平時的念頭很多，比如眼識、耳識、意識等等，真正阿賴耶識起作用的不明顯，但在有些論典中講，在眼識、意識當中也包含了阿賴耶識，從這個角度觀察的話，也可以說是阿賴耶識起作用。平時我們起心動念，都是凡夫人的分別念，絕對不是如來藏。如果是鑒別於如來藏，剩下的是阿賴耶識起作用，我們可以說是阿賴耶識起作用。

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