(2)論命之道 一一 太極提要

子平之道告訴我們：太極（陰陽和合）是富貴貧賤、壽夭吉凶的最終推斷依據和唯一判斷標準。

一花一世界，一物一太極。太極決定了萬事萬物的生死、吉凶、富貴、貧賤。人生的富貴貧賤、壽夭吉凶，都取決於太極的狀態。

論命是個通陰陽、轉太極的過程。陰、陽是太極的兩大組成部分，太極是人生富貴貧賤、壽夭吉凶的決定者。所以，通了陰陽才可能轉太極，會轉太極了才可能全面推斷富貴貧賤、壽夭吉凶。

命學是陰陽學，當然要精通陰陽，這是常識，更是基礎。

太極是判斷富貴貧賤、壽夭吉凶的唯一標準，當然要會看太極，這是真傳，也是鐵律。

太極由陰和陽兩大部分組成，陰陽的兩大載體為五行和十神，也就是說陰陽主要以五行或十神來體現。

太極分體用，體用者陰和陽。體為本體，似基礎，屬陰；用為功用，主功能，屬陽。陰又主貧賤和凶禍，陽又主富貴和吉祥。

陰陽和合即體用和合，太極成而運轉，陽之功能體現，必有成就；太極越大、運轉的越平衡，成就越大。陰陽不融甚至征戰，即體用衝突不和，太極出故障，無法正常運轉，甚至消亡，陰之災禍成立，輕者不吉，重者死亡。

轉太極的首要是確定太極點，也就是定體；然後圍繞體而找用，即找用神；最後根據體用和合的情況，即太極的狀態，確定富貴貧賤、壽夭吉凶。

八字之法，不管是十神論命的格局法、財官法，還是五行論命的陰陽象法、太極技法，只要是正確之法，無不是以太極為綱而制定。同樣，任何方法的操作程序無不遵循體用、太極、富貴貧賤壽夭吉凶的步驟而進行。這是術的不易之道。

易者：不易、變易、簡易。不易者體也，變易者用也，簡易者太極也。這就是道。

論命真的這麼簡單？這是大道理還是實實在在的使用之道呢？讓事實來說話吧。

比如格局法：格局的本義是通過看一個人是否得天時、地利，來定位其在社會中的身份地位，即富貴貧賤。或者說通過看日主能否駕馭天地主氣，來定位其富貴貧賤。天之主氣代表天時，地之主氣代表地利。

因此，論格局的第一步是確定天地主氣，因為天地主氣是太極點、是體；然後以駕馭天地主氣的十神為用，用就是格局用神；最後根據體用是否和合來得出格局成敗。體用和合即過了三關者，格局成，也就是太極成，不是貴就是富。體用不和，則格局敗，大太極不成立，人生與大的富貴無緣。

論格局的關鍵，在於找准立格點或立局點即太極點，因為太極點是體、是陰、是不變的方向，是論格局的首要。要是連格局的本義都不清，那就不可能找准立格局點了，這樣的格局法是不可能準確論命的。要是明了格局本義，但找錯了立格局點，同樣論不準命，方向錯了，結果也跟著錯。陰陽、體用，缺一而不成太極。

比如財官法：以財星或官星為太極點、為體，以能駕馭財星或官星又與日主有情者為用、為成就。要是體用能和合成太極的，必有小到中等的富貴；要是財星、官星受傷或與日主無情的，那叫體用不和，必有名或利方面的災禍。

比如太極技法：其根據天地主氣能否和合成太極來定位生死、吉凶、貧富、貴賤。天地主氣就是五行的火和水。所以他是以水或火為體、為太極點來論太極。水火平衡成太極者，必吉；太極越大，成就也就越大。要是水火體用不和，甚至征戰受傷，太極受損不能正常運轉，必見災禍。

比如陰陽象法：十神，以凶神為體、為太極點，以制化凶神之神為用、為功能，凶神有制化，命主必有某方面的成就。五行，先天以金水為陰為體、木火戊為陽為用，後天體用、陰陽分法有口訣。陰有制化、陽能發用者必吉；傷陰、傷陽、陰濁、陽濁，陰陽體用不和太極有損者，必見災禍。

八字論命之法，無不以此為內容，以體用為過程，以太極為結果。就是字碰字象法也要分體用，比如乙庚合：乙為體、庚為用時，主公職且多在執法系統，主手藝出名、靠書發財、高科技產品等；當庚為體、乙為用時，那層次就要低很多了，主跑車的司機、鋪線的工人、修理工、保安、電子廠工人等一些工作辛苦收入不高的職業。就是六十甲子論命，也同樣要分體用、看太極、取象定吉凶。

學習是個先從簡到繁、再由繁至簡的過程。開始要把一個點演化成一大片，最後能把整個面回歸到一個轉動的太極，那就大功告成了。

道部的文章，沒有術部的漂亮，只有沉甸甸份量。願除了學生們能看懂外，希望對有心的易友也有所助益。