(6)七曜之次序皆是河圖左右旋八卦分分八象不過天地一陰陽

八象者，即八卦各有所屬也，包含天、地、人、事、物等宇宙間的一切，類歸八卦之中！世人每謂《易》只言八象而不言五行，實不知八象與五行相通之理，知其理，即知言八象既是言五行。在先天，坎水者，水重濁則凝而為冰為霜為雪，水輕浮則化為云為霧為汽，故言霜雲霧者，是因其與水同類也。離火者，亦言日言電，是因日與電與火同類也。坤為地，艮為山，地由土生，山由土長，坤艮為土則不必言也。震為雷，雷動化物則生木，龍雷之火又稱相火，其本體則為陽木，雷與木有理可通也，故震亦為木。巽為風，春風吹來萬物蘇，木因風生也，故醫家有厥陰風木之說，是因風與木有源可尋也，故巽亦為木。乾為天亦為金，天之陽剛之氣萬古不變，如同金精而純正，故天與金同性也。唯有論兌為澤亦為金之理難明，實不知遠觀海水極處似與天相連，故有天連水水連天之說，所以兌與天同為金氣也。在後天，則以五行言方位時令，震巽二木主春，春日雷動風吹草木青，故震陽木為正在東方，巽陰木次之居東南。離火主夏，夏日南天炎火紅，故離在南方。兌乾二金主秋，秋風如刀草木枯，故兌為正秋在西方，乾次之退居西北。坎水主冬，北寒水重幽暗色黑，故坎在北方。土主四季，坤土在夏秋之交，艮土在冬春之交。夏秋之交何以為坤土者，因夏為火，秋為金，火可金也，有坤土生者，火生土，土生金，以順其流通，克中逢生也，又夏居南，秋居西，坤土在南西之間，故坤居西南之方。而冬春之交又何以為艮土者，因冬為水，春為木，水生木也，有艮土生者，其逆而流轉，木克土，土克水，生中逢克也，又艮土在北東之間，故艮居東北之方。所以，克則而有生，生中又有克，生生克克，變化無窮，乃自然之規也。在八卦中，水火各一，木金土各二，正合八之數，何以五行反有八者？今以清濁相論，即知其理!在《河圖》變後天卦中，坎水者，水最清而內明，故居一。離火者，火次清而外明，故居二。水火皆有升騰之象，是因水化成雲，火燃上焰，水與火皆含氣之性而為氣也！故水一而居六，火二而居七，以氣附與形而同性之理。木柔而體輕，木燃而為火，火焚木成灰，故木在清濁之間，從而居三。金堅而體重，金為土之精，故金次濁而居四。土最厚重而廣大，包含萬物，故土最濁而居五。木金土各有形，至木有干木濕木、金有石中之金燒煉之金、土有軟土為地硬土為石山，因而木金土以形分陰陽而為質也。這就是一水二火三木四金五土，五者有生有成，生者在先，成者在後，自五之後各有相得各有合，復歸五行水火木金土，所以，八卦水火各一者，以其氣旺也，木金土各二者，以其形旺也，水火為陰陽之正，故正者為一，木金土為陰陽之交，故交者有二，以此逆推之，八象不過是五行，四象不過是二物，太極動生陰陽，天地不過一陰一陽而已！

日月五星合稱七曜(yao)，在天為日月五星，在地成材以化陰陽五行，日月為五星之君，陰陽為五行之綱，日為太陽為君，月為月亮為相，君以相輔，天下臣服，化生五行，來自五星！有生出之序：水、火、木、金、土。有相生之序：木、火、土、金、水、木。有相剋之序：水、火、金、木、土、水。有高下之序：自上而下，土、木、火、金、水。自下而上，水、金、火、木、土。太陽者，為火之精而凝聚，故日伏火下！太陰者，為水之精而凝聚，故月伏水下！由此火南水北實隱有日月在其中。以《河圖》左旋觀之，正是生出之序，而日為君為帥，月為相為將，相代君行事而居五星之首，似大將衝鋒陷陣！君為萬乘之尊不可損傷，故退五星之末統觀全局，如帥坐鎮指揮！以之次序：月一、水二、火三、木四、金五、土六、日七。此即七曜之變，用以值日，正是現今通用的「星期」制！如配二十八宿(xiu)則更明了！二十八宿之屬七曜，為七曜所統領，四方皆有七宿：東方七宿龍形！！！西方七宿虎形！！！南方七宿雀形！！！北方七宿龜形！！！其形皆東首而西尾，四方為四象，四七為二十八宿演示日月五星七曜之變！四方之宿，每象皆以木金土居前，以日月居中，而水火居後，以七曜之變數即：木四、金五、土六、日七、月一、水二、火三。每七宿按此一輪，二十八宿、四象而七曜四輪為一循環，如此周而復始，相互對應不變！如以東方七宿之序按七曜之變值日：角木星期四、亢(kang)金星期五、氐(di)土星期六、房日星期天、心月星期一、尾水星期二，箕(ji)火星期三，如此一循七天為一星期！由此而推四方二十八宿之屬七曜：木為，角、斗、奎(kui)、井。金為，亢、牛、婁(lou)、鬼。土為，氐、女、胃、柳。日為，房、虛、昴(mao)、星。月為，心、危、畢、張。水為，尾、室、觜(zui)、翼(yi)。火為，箕、壁、參、軫(zhen)。由此見，七曜之變配七宿日月居中，而在左旋《河圖》中，土為五行之根也居中宮，所以，土、日、月三者居中為統領，前有木金相戰，後有水火相剋，各自如逢仇敵，相刑相傷，豈不就是五行相剋之序？！五行相戰相剋，久之必有變，水旺則火滅，火勝則水涸，金利則木傷，木旺必金折！假令金乘火位，定解水火之仇，則金水為一家，金旺而生水，水旺反生金，如母生子，子大亦養母同樣之理！又假令火入金鄉，必解金木之刑，則木火同源，如兄弟之相親！土為其它四行之父母，居中以為和，此即以金火易位通關再變而成相生之序也！又木旺生火，火旺反焚木，木火之間，相生相剋，所以，木與火，最符合自然之規！這是因木藏火，火自木出，木與火合二為一，分則為二，可互補互用！由此論火金互易同時換位，則相剋之序火二金三，今反見火三金二，再變則為高下相生之序，而木火、金水各同類相依也！這就是相生之序乃氣之順行也，相剋之序為氣之逆制也！再以《河圖》右旋觀之，正是高下之序！日居中天，太陽流火輻照十方，如君臨天下，月在最下，處極幽之遠，太陰之精得日之光華而夜懸朗，如相代君行事統領五星，故《河圖》南二並七為火，北一併六為水，實乃因日月在其中也！如此，高下之序即：月最下，水一六次之，金四九再次之，日居中，火二七上之，木三八再上之，土五十最上。日居中心，下有金水月，上有火木土。以《河圖》之位，北方西方，太陽居一連九，太陰居四連六，星位水在下金次之，實因一六與四九相連也，南方東方，少陰居二連八，少陽居三連七，星位火在下木次之，實乃二七與三八相連也。唯土居最上，其理何出？土本《河圖》中宮五十土，為四星之基，分列五方而居中，此即《河圖》之左旋，今之右旋而居後，後者，最大也！為能包含四星，是因土為五，東三南二合為五，北一西四共成之，所以同根同源，土為五星之最大！故土即往而居上，統領全局有用而不用！以此自上而下正是相生之序，木生火為一體，金生水為一家，如同母子相依相偎也！再以地五行清濁分天五星之次序：土廣大厚重包容萬物，所以土最濁而居上，木借水生而出於土，所以木次濁，火燃木以為明，余灰歸於土，所以火在清濁之間，金為土之千錘百鍊之精，所以金次清，水出於金，為精中之精，所以水最清純！天五星由濁而變清，正是宇宙萬有生髮之始，故而濁者在上，清者在下，與生髮後的地之五行輕者上浮、重者下凝者、相反而相對！這就是《河圖》不論左旋或右旋，皆是自然位置也！