盲師派命理體系的特點與基本概念（1）

一、賓主的概念

這個概念在盲派命理中有特殊的意義。賓主就是告訴我們什麼東西是自己的，什麼東西是別人的。中國的許多預測術都講「賓主」，六爻卦中講世爻為主，應爻為賓；卦中之爻為主，日月及變爻為賓；風水、奇門、六壬、梅花易數等都講「賓主」，只不過他們用的可能是「主客」、「體用」、「天地人」等不同的概念，但所要表達的都是「自我主體」與「外物客體」的關係。其實我們的人生也是這樣，通過我與外部世界發生的一切關係與關聯，構成我們的人生命運。

賓主是一個分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支就是別人，是我要面對的，是「賓」。而其他干支的每個字又都有著自己特定的含義：日主坐下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時上代表孩子，這些都是我要面對的。知道了這些，然後再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然後我和我孩子構成一個自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日時就構成了主，年月就構成了賓；而整個八字就是我的大家族，大運流年是外來的，從外面來作用於我的八字，對我的八字產生影響，這樣，八字為主，大運流年就是賓。這些就是賓主的概念。

比如說你要當官還是要發財，就看財、官在八字中的哪個位置，如果財、官在主位，就是我的財、官；要是財、官在賓位，就是別人的財、官。這樣定位之後，再看主與賓的作用關係，通過作用關係，搞清楚財官是否與我有關聯，能否成為我的。這樣你就會明白，看八字其實與日主的衰旺沒有什麼太大的關係，只有在賓與主的關係中，也就是一個人的社會交往中，體現他的能力大小以及富貴貧賤。

主 賓

日主 他干支

日柱 年、月、時柱

日柱、時柱 年柱、月柱

四柱八字 大運與流年

二、「體用」的概念

賓主概念是從宮位角度分「自我主體」與「外物客體」；體用概念是從十神角度分「自我主體」與「外物客體」，即我們把八字中的十個神分為「體」和「用」。體是什麼？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就象你幹活的時候總得拿個工具才行，比如日主、印、祿都是體。那麼用是什麼？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如財、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個「用」與傳統命理中的用神是有區別的。

然後要知道，我們會用什麼辦法來達到我們的追求和目的。有什麼辦法來當官？又有什麼辦法來得財？假如官在那裡擺著，我們怎樣才能把這個官得到？有辦法當然就可以當官，沒有辦法自然也就當不了官，這就是表述人生。還是以官為例，不當官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到，那自然就沒有辦法當官了；或者說官為害，那這個官反而會表示有官災。同樣的道理，財也一樣，擺在那裡，看你用什麼辦法把它得到。這就是體用的概念。

我們把日主、印星、祿神、比劫當體，財星、官殺星當用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因為食神、傷官屬於人精神體驗的範疇，有智力、思想、快樂、享受、財富等意思，既是屬於我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據命局不同的情況，它們既可以當體，也可以當用。如一定區分它們，則食神更近於體，傷官則接近於用。

三、功神、廢神概念

八字是用體用與賓主表述人生的過程。我們要看一個命局，要知道這個命想幹什麼，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個柱是占「體」還是占「用」，所佔的東西有何作用關係？如果占「體」了，就類同於我們人的手，它們必須有事做，在八字中去作用於別的神，不能在那裡閑著，如若閑著，必無事生非，成差命。而財星及官殺星這些「用」的東西，是我身外之物，必須與「體」的東西發生關係，或被「體」制之，或被「體」化之，或被「體」合之，方能有作為，如閑而無事，則命主不能發官發富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏於體，傷官略偏於用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財、制官殺或泄秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關係稱作「做功」，將八字中參於做功的神稱為「功神」，將八字中不參與做功的神稱為「廢神」。

如用我主位的「體」來追求得到別人賓位的「用」，我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的「用」與賓位的「體」作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功方式，後邊的章節中會有詳細論述。

四、能量與效率概念

從前邊的論述我們知道，盲師派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實做功這個詞是個物理學的概念，我們還可以引用物理學的另外兩個概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質內涵。

物理學認為：消耗能量產生效率謂之作有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什麼？八字中每個字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由於之間要發生刑、沖、克、穿、合、墓、破等關係，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之後能產生效率，有功；廢神卻是耗散能量之後不產生效率，無功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結構是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無效率地浪費能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辯出人的富貴貧賤、三六九等。如何知道做功之效率高低，我們會在後文中細述。

五、賊神捕神的概念

這是盲派里常用的東西，其原理是從賓主體用里演化、延伸出來的。簡單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個用，就是我希望得到這個東西。如果這個主或者體比較旺，賓或者用相對弱，那麼這時候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就象警察抓小偷一樣，警察特彆強的時候，如果小偷特別少，或者沒小偷，警察就沒有用武之地，他就希望小偷出現，一出現正好就被他抓住，就可以體現他的價值。這是追捕的原理，也是命理中經常要用的一個東西。

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