被冤親債主纏身怎麼辦？

被冤親債主纏身怎麼辦？問：被冤親債主纏身多年，要如何幫助他？答：這個解冤釋結，冤親債主都是累世的余怨，因緣聚會他來報復。所以要跟他調解，要給他說法，勸導他，你修積功德迴向給他，求他離開。否則的話，雙方都痛苦，冤冤相報沒完沒了。你這個冤家來報仇，你把他害死，他心裡不服，他又有餘怨，下次再碰到，他又報復他，冤冤相報沒完沒了，要把這個道理講清楚、講明白，這樣調解真的覺悟、明白了。當然你還得要有實際的好處給他，實際的好處，譬如跟他談條件：我念一百遍的《地藏經》給你迴向，念一百遍的《金剛經》給你迴向，這專門為你念的。這是條件，很容易接受。你要真干！如果你在經濟能力許可之下，能請幾個法師，那最好的是三時繫念。三時繫念這個佛事比焰口好，比水陸還好，你仔細去看看。我請幾個法師做三時繫念佛事，你許個願，我給你做一百堂，一天做一次做一百天，三個月，把這個功德迴向給你，我相信那個冤親債主一定很歡喜接受。條件談妥，他就不纏身了。你得真干，這是把怨結化解。感恩一切善知識祖師大德在此地給我們一個定心丸，過去造的過失不怕，昨天造的也不怕，昨天也過去了；從今而後我再不造了，我一定要依照釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的教誨，我認真修學，別人學不學與我不相干。對待別人像對待佛一樣恭敬，那你就對了，普賢行你就做到了。普賢行第一條就是把一切眾生都看作真佛，「禮敬諸佛」。我們對一切眾生恭敬，就像恭敬釋迦牟尼佛一樣，就像恭敬阿彌陀佛一樣，是真的不是假的。對人如是，對小動物也如是、對花草樹木也如是、對山河大地亦如是，你有福了，你真的覺悟了。能吃虧，能接受羞辱，能接受無故的傷害，沒有關係，消自己的業障，成就自己的忍辱波羅蜜，好事，不是壞事！這要真正有一點智慧，不但沒有怨恨心，生感恩的心。為什麼？他來考試我，看我忍辱功夫到什麼階段，我心裡還有一點怨恨，我就曉得我功夫還不夠，我是勉強忍受的；功夫真正夠了，一絲毫勉強都沒有，一絲毫忍受的那個念頭都沒有，充滿感恩，你境界真的提升了。這些日常生活當中這在修行，修正自己錯誤行為，將來往生西方極樂世界，這是提升你品位的條件。你沒有這個功夫，你到極樂世界品位就低；有這個功夫，品位就一直上升，你說多好，怎麼不感恩！要有怨恨的話，那好，西方去不了，你往三途去了，那就錯了。要覺悟，要聰明，不幹傻事。所以具足信願行，具足六波羅蜜。從迷信轉變為智慧佛生生世世，積德累功。佛有些什麼德行？六波羅蜜就是佛的德行。佛能夠捨己為人，布施波羅蜜；佛處處給一切眾生做一個守法的好榜樣，持戒波羅蜜。佛能夠恆順一切眾生，入境隨俗。像我們這個世界，每一個國家法律不相同，制度不一樣，風俗習慣、生活方式皆不相同，佛每到一處，一定隨順這個地區的文化習俗，一定遵守這個地區的法律規矩、人情道德。佛到任何地方都受人歡迎，什麼原因？原因就在此地。他遵守你的法律規章，隨順你的文化制度，跟你完全融成一片，決定沒有絲毫矛盾。佛教化眾生，佛不是叫你要遵守我的戒律，佛說「我是遵守你們的」，佛為大家指導的只是個原則。原則是什麼？原則是「止於至善」，這是佛的原則，純善無惡，決定不會改變你的形式，而是慢慢教化你，讓你覺悟，斷惡修善。你說拜神，釋迦牟尼佛當年出現在印度，印度可說是宗教之國，真的叫多神教。拜神是迷信，如果把神加上意義，你就開智慧了，還叫你拜，但是什麼？你開智慧了。這種方法多高明、多巧妙，對你完全沒有一絲毫的破壞，把你境界向上提升。你喜歡拜天神，佛贊成，佛也跟你一起拜。你拜天神，希望他保佑你升官發財、保佑你平安長壽，佛就給你講，天神怎樣幫助你平安，怎樣幫助你長壽，怎樣幫助你得財富，天神修十善業道，天神修慈悲喜舍四無量心，我們拜天神，學他的德行，就得他的保佑。所以佛給你一講解，那個拜就更有意義，並沒有叫你不拜，你看大家歡不歡喜？大家當然樂意接受。所以佛給它意義，給它教學，並沒有破壞，還是照拜，釋迦牟尼佛領頭來拜，可是意義完全不相同。從迷信轉變成智慧，從純粹的宗教轉變成教學，這是佛真實智慧，這是佛教學方法真正高明。佛完全保留著各種宗教的形式，絲毫沒有破壞，但是給它加入新的意義，不破壞人家的文化，不破壞人家的傳統，用智慧把它提升，哪個不高興？哪一個不讚歎？所以眾神都拜釋迦牟尼佛作老師，尊佛為天人師——天上、人間大導師。功夫如何保持學佛人在修學過程中，多數會遇到一個問題，那就是在念佛堂里念佛，心地可以保持清凈，但是回到工作場所，功夫就無法保持。這也是我們期望能在此生修學有成就，所迫切需要解決的一個大問題。功夫不能保持，有兩個因素：第一、無始劫來煩惱習氣太重，沒有能力克服；第二、生死心不切。何以生死心不切？對這個世間認識不清楚，不知道世間是虛幻的。《金剛經》講『凡所有相，皆是虛妄』、『一切有為法，如夢幻泡影』。經上講的事實真相，我們在網路上雙向見面，更容易體會。我們在畫面上面對面談話，這也是夢幻泡影，也是一種虛妄，能從這個地方體會到就覺悟了，然後才知道，即使我們面對面，還是虛妄不實在的。實在的有沒有？有，但是我們見不到。何時能見到？把妄想分別執著全部放下、捨棄了，到了『一心不亂』，這時就見到實在。只要我們得到『一心不亂』，真實的境界自然現前，這是佛法所謂的『一真法界』。但是我們修學的功夫再好，定功再深，只要心裡還有個一真法界，就見不到一真法界。所以，到了四禪八定的功夫，還是見不到一真法界，因為煩惱雖伏住了，妄想、分別沒伏住。到了九次第定，超越六道輪迴，超越三界，生到四聖法界：聲聞、緣覺、菩薩、佛（十法界的佛，是天台家所謂的藏教佛、通教佛），也沒見到真實，原因是他的妄想、分別沒斷。必須再努力，用定慧將分別斷掉（分別是塵沙煩惱），再破一分無明（無明是妄想），這樣才超越十法界，見到真實了，真正與諸佛如來果地上境界相應。這是何等的功夫！我們今天絲毫定力都沒有。譬如，居士林餐廳的菜色將近有二十道，這麼多菜色擺在面前是誘惑，每道菜都嘗一點，就超過分量。念佛人愈吃愈胖不是好事情，我們要能剋制自己，在這麼多菜色里，只取三、四樣就好。在飲食方面要懂得剋制，才能保持身心健康；不懂得剋制，就破壞身心健康。吃得又肥又胖，造成身體不健康；看到這些飲食，容易引起貪心，又造成心理不健康。修行就在這些地方修。所以，要懂得在一切環境里，剋制自己的妄念，剋制自己的分別、執著，這些都是佛法。能剋制自己，功夫就能保持；不能克服自己，功夫就不能保持。古大德知道凡夫習性很重，很難克服自己，這才提倡『依眾靠眾』，大家在一起共修，互相警策，互相勉勵，用意在此。共修的道場也要因緣具足，當中最重要的緣分，是要以出家人來帶領，出家人愈多，共修的人信心就增長。所以出家人一定要發慈悲心，不辭辛勞，在念佛堂領眾。道場出家人愈多愈好，這是道場真正的殊勝莊嚴。所以，在念佛堂長期薰習，希望功夫能保持，不論在任何場所，在家庭、工作當中，都能保持清凈心，念佛的目的才達到。現在居士林的念佛堂，人數愈來愈多，這是把此地念佛的風氣帶起來了。遠從各地來念佛的人也絡繹不絕，人數天天在增加。我們希望建一個『解行相應』的道場，每天講經不中斷，念佛不中斷，給其他地區的道場做示範。這最適合退休的同修，他們把工作都放下了，在此地長期參加念佛。有家庭、有工作的同修，也都利用空檔時間到念佛堂來念佛。所以現在念佛堂的氣氛非常好，無比的殊勝。也正因為這麼好的氣氛，所以許多同修非常歡喜進去，進去之後都不想出來。這樣的道場，若能住上半年、一年、三年，沒有不成就的。我們在《凈土聖賢錄》、《往生傳》里，看到許多往生不退的菩薩，念佛的期間多數是三年。由此可知，三年就能成就。但並不是說他們念佛三年，壽命就到了，而是因為功夫成熟，可以自在往生。凡是功夫成熟的人，若不往生還留在世間，只有一個原因，就是度眾生。還有一些眾生與他有緣，他能幫上忙，所以在世間多住幾天。若與此地眾生沒有緣分，為何不早一天去？我們天天嚮往西方極樂世界，天天念著阿彌陀佛，能早一天見面多好，何必機緣到了還要多拖幾天？我們是想去去不成，若有能力，早就去了。我們冷靜思惟、觀察，這個世間人人皆苦。我們覺得自己生活工作很苦，其實那些做大事業的人比我們更苦。最近我看了『冷戰始末』的影片，主要是講近半個世紀每個國家的領導人，天天要預防災難的發生，特別是人為的災難，如何想盡方法來消除。他們操心太多，憂慮太多，生活太苦了。我看了之後想想，要做一個國家、團體的領導人，確實不簡單。所以，地位高的領導者，財富多的大企業家，其實他們的日子不好過。你要是看清楚、看明白了，就知道那些人的生活，還不如一個乞丐的生活。乞丐肚子餓了去討飯，吃飽了就沒事，隨便找個地方睡覺，沒有憂慮牽掛，多自在！人最痛苦的是煩心的事多，憂慮的事多，牽掛的事多，日子確實不好過。他們若能學佛，那是大福報！我過去曾經勸導大家，一年拚命工作賺錢，生活費用有了，就休息兩年不要工作，專心念佛，這是有智慧、有大福報的人。兩年後錢花光了，再去找工作。你要問：工作不好找，到那時能找得到嗎？決定找得到。為什麼？佛菩薩保佑你，你要相信佛菩薩。這個世間靠人靠不住，靠佛菩薩決定靠得住。但是你必須對佛菩薩有堅定的信心，如理如教的修學，哪有不成就的！這也是保持清凈心的一個方法。總而言之，保持清凈心最重要的原則，第一、要有堅定的信心舍離娑婆，求生凈土，這是真心；第二、決定不受世間的誘惑，世出世間一切法都能放得下。世出世間一切法中，只取自己所需，絕不過分，所謂『知足常樂』，你的心就是定的、是清凈的，清凈心才能保持長遠而不失，這一點非常重要。過去這些修行人，他們能成就，因素就在此地。能克服自己的慾望，克服自己的妄想，真正做到《金剛經》上所說的『不取於相，如如不動』。生活上取我們所需的就夠了，這才不受誘惑，才能保持清凈心。如何代父母念佛誦經消業障問：父母老年殘疾，應該怎樣代他們念佛、誦經、消業障？凈空法師答：這個最好要講一些因果的故事給他聽，啟發他，希望他能夠學佛，勸他學佛，跟我們自己一起修學，他得的利益就大；如果他不肯學，你單是誦經迴向給他，力量不大。你如果真正修行，力量就很大，你看像《地藏經》上婆羅門女、光目女，那真修。婆羅門女在經上我們記得，雖然她念佛只有一天一夜，一天一夜她就能在定中參觀地獄，鬼王見到她稱她菩薩。她一日一夜就是《彌陀經》上講的「若一日、若二日」，若一日她得一心不亂，得一心不亂就是菩薩，就不是凡人。她得一心不亂是因為她母親墮地獄，所以她才發憤，才認真修行，她修成了；這是她母親因緣把她促成的，是這麼個道理，所以她母親得度了。她母親功德很大，母親不墮地獄，她絕對不會得一心不亂，她不能成就，是她母親成就她的，這個功德很大，所以她母親生天，要明白這個道理。你看光目女她就功夫差一點，她是夢中佛來跟她講她母親離開地獄又到人間來，生在她家婢女的小孩，壽命很短，十三歲壽命就到了；她母親求她再幫助。那我們就曉得光目女功夫只到功夫成片，沒有到一心不亂，婆羅門女到一心不亂，念佛功夫不一樣，所以我們自己修行，功夫愈殊勝，你證的果位愈高，那你的家親眷屬得利益愈大，這個道理在此地。如果能跟著一起修，那就更殊勝。所以這些理事我們都要懂得，我們才知道怎樣去幫助別人。
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