《祖國土》教案（蘇教版必修三）

[教學目標]1、深入了解祖國的文化內涵，認識祖國對個體的意義以及自身對國家所應承擔的責任，激發愛國之情。2、能用知人論世的方法，根據作者的經歷和有關創作背景，準確理解作者的寫作意圖和詩歌表達的情感。3、能根據對詩歌的理解，設計誦讀方案，通過朗讀準確地表現詩歌的思想感情。[教學方法]　誦讀感悟--鋪設跳板--聯想想像--理性升華。　　　　　[教學時數]1課時。　　[教學步驟]　一、導語設計：對祖國拳拳的赤子之心，應該是超越國界和民族的，是中外文學史上永恆的主題。讓我們把目光投向祖國北面的另一個國度，那裡有皚皚冰雪和無邊白樺林、空中飄蕩著憂鬱悲愴的旋律，那裡比任何地方更能夠對這一永恆的主題作出詮釋。那裡有一位女詩人，阿赫瑪托娃，她被譽為俄羅斯詩歌天空的月亮。但月光柔美恬靜的色調並不屬於她的命運！她一生坎坷，晚年方才雲開月霽，但在她的詩中卻聽不到自怨自憐，響遏青雲的依然是從苦難中升華出來的對祖國的摯愛：「不，既不是異國他鄉的天空下，也不是在他人的卵翼之下，在我人民蒙受不幸的地方，我與我的人民同在。」二、作者介紹：阿赫瑪托娃（1889--1966），是二十世紀屈指可數的蘇聯傑出的女詩人之一。聯合國教科文組織曾把她的百年華誕之年定為阿赫瑪托娃年。以紀念這位「把人帶進一個美好世界」的「詩歌語言的光輝大師」。有人稱普希金為俄羅斯詩歌的「太陽」，也有人把阿赫瑪托娃比作俄羅斯詩歌的「月亮」。然而她在蘇聯時期幾經磨難，是「大清洗」運動的見證人和受害者。因其詩歌的非革命性，被蘇共領導人斥為「混合著污穢和禱告的蕩婦和修女」。婚姻幾離幾散，前夫無辜因「反革命叛亂罪」被槍決，兒子兩度入獄，女詩人因前夫幾乎終身受株連，後來在文壇上屢遭批判，作品被禁止發表。她的創作活動跨二十世紀前半個世紀，詩風明顯分為前後兩個時期：早期，作品純真、明朗、簡潔，代表作有《黃昏》、《念珠》、《群飛的白鳥》等；後期，詩境大開，風格和題材呈豐富多樣性，代表作有《安魂曲》、《沒有主角的長詩》等。詩中對歷史隱約旋律的敏感性和對千千萬萬人苦難的同情心，使她當之無愧地躋身第一流詩人的境界。三、朗讀課文，整體感知：這是一首十四行詩，它的前面八行一般是陳述，接下來的四行是答案，最後兩行內容轉折，點明了對俄羅斯土地摯愛終身的主題。關於英語十四行詩：又稱莎士比亞體的十四行詩，由三節四行詩和兩行對句組成，押韻方式一般是abab、cdcd、efef、gg。這種詩體的詩節長度適宜，是抒發複雜情感的極好形式。由於它很短，押韻又極嚴格，因此要求詩人必須具備較高的藝術技巧。一般說來，前八行傾向於問題、景況、或事件的陳述，後六行則得出答案，最後的對句常常帶有警句式的轉折意味。阿赫瑪托娃的這首詩就屬於這種莎士比亞體，它的節奏也是複雜多變的，前八行為抑揚格4-6音步，後六行為抑抑揚格3-4音步。所謂抑揚格（輕重格），是指每個音步第一個音節輕讀，第二個音節重讀，而抑抑揚格（輕輕重格），是指每個音步第一、二個音節輕讀，第三個音節重讀，這使原詩具有很強的音樂性.四、文本研習：1、詩的前八行寫出了一般人對土地的態度，這是一種怎樣的態度？作者為什麼要這樣寫？--人們對腳下的土地總是很不在意，作者這樣寫是為了表明土地這一祖國的象徵卻常常被人們忽略。2、詩人藉助哪些意象來具體表現的？這些意象與一般歌頌祖國的意象是否一樣？--「套鞋上的污泥」、「牙齒間的沙礫」、「多餘的、哪兒都用不著的灰塵」，這些意象不僅平常、為人熟悉，而且常被人忽略、遺忘甚至為人所不屑、鄙棄。3、思考：詩人為什麼偏偏選用這些意象？--詩人飽經憂患，面對災難深重的祖國，這時詩人心中祖國的形象不再是被美化了的、概念化了的所謂廣袤的、肥沃的、覆蓋著皚皚冰雪和白樺樹林的美麗意象，而是哺育了千千萬萬苦難民眾，卻又被踐踏蹂躪的土地，就是那個司空見慣的、骯髒的、卑微的，那個我們生於斯、長於斯、最後還要埋於斯的污泥沙礫等。4、「因此才不拘禮節地稱呼它：『自己的土地』。」中的「不拘禮節」是什麼意思？為什麼要不拘禮節的稱呼土地為「自己的土地」？--因為詩人已經和土地融為一體，土地已是屬於自己的一部分，一切禮節反而是疏遠的表現，用「不拘禮節」更能體現作者對土地的親切感。五、本詩總結：1、作者在詩中賦予了土地怎樣的內涵？--土地是人類的母親，是人類得以生存的依靠，人類總是在接受土地博大豐富的滋養和恩情，而一把祖國土，則是代表了一個國家，它見證了民族的繁衍和生息。2、詩人對祖國的認識應超越了一般詩人，根據英語十四行詩的結構特點，思考詩人對「祖國土」的認識經歷了怎樣的過程？揣摩每個層次的思想感情，理出詩歌情感發展的脈絡。--前八句：主要寫我們對祖國土通常的態度--熟悉得都忘記了她的存在。詩人與祖國土一起受難、承受厄運。情感總體是沉鬱的，後四句在沉鬱的情感上掀起微微的波瀾，應讀出頓挫之感。後六句：分兩層。前四句，是對上面陳述的回答，是對踐踏祖國土的沉痛的反思。後兩句，帶有警句式的轉折意味，是對祖國土的理性的思索與透徹認識，這裡表現了詩人真誠而又深厚的愛國之情。情感脈絡：沉鬱--深情讚美、悲憤--深厚、熾熱的愛國之情。3、教師小結：那個時期的蘇聯知識分子，和他們的祖國一樣，經受了坎坷的命運和深重的困難，許多人被迫流亡國外，許多人以自殺的方式尋求解脫。也有一些知識分子，和阿赫瑪托娃一樣選擇了留下，和祖國一起承受厄運。多次獲得斯大林文學獎的蘇聯著名詩人，也是歌曲《喀秋莎》的詞作者伊沙柯夫斯基就在《成群的候鳥在飛翔》一詩中表達了同樣的心聲。朗讀《祖國土》，準確表達這首詩的深沉的祖國之愛。六、板塊總結：1、這個板塊被稱為「頌歌的變奏」，鑒賞了四首詩，你如何理解「變奏」？（小組討論）（一）情感的變奏。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國的大好河山，表現詩人對祖國美好的讚美。這四首詩雖然表現的仍然是愛國主義情感，但不再是「聖歌」式讚頌，而是反思，透露出的深深的悲劇感與憂患意識，是對苦難中的祖國的深沉之愛。（二）意象的變奏。一般的頌歌，多採用一些境界闊大、美好、崇高，色調明朗的意象；而這幾首詩不一樣，如《發現》雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢、恐怖、噩夢掛在懸崖上，《祖國土》中，選用了「套鞋上的污泥」、「牙齒間的沙礫」、「多餘的、哪兒都用不著的灰塵」等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象徵了祖國的貧困與悲哀，突出災難中的祖國的現實面貌，表達了詩人對祖國的拳拳之心。2、小結：這種「變奏」的情感更能表現祖國之愛的崇高、深切。俄羅斯19世紀詩人巴拉廷斯基說過：「一個人被賦予才能，就意味著，不論怎樣，他都要完成所承擔的使命。」即對詩人來說，他們的創造自由是與責任聯繫在一起的，詩人的寫作並不是一種僅僅與自身有關的個人行為，他還肩負著對民族的命運、人類的前景思考的道義責任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等十人正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩人。所以，學習了這組詩，我們應該認識到人與祖國關係的豐富性，認識到自己的責任，即使在今天，祖國已發生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落後，貧窮與野蠻，中華民族的復興依然困難重重。而認識到這一點並不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛的祖國。
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