將棋里的火影忍者
文/江隱龍
《火影忍者》中可謂天才「扎堆」，然而若論聰明，恐怕非奈良鹿丸莫屬。鹿丸智商超過200，這一數字遠超現實世界中的愛因斯坦、霍金等物理學天才。在充斥著熱血少年的火影世界，鹿丸稱得上異類：怕麻煩、消極、冷淡……唯一感興趣的活動，唯有將棋。
作為象棋中的重要類別，將棋與圍棋、中國象棋、國際象棋並稱為世界四大棋類，也是一種複雜度極高的棋盤遊戲，這與鹿丸的高智商遙相呼應：在人類智商排行榜上，同樣有一位智商接近200的國際象棋大師加里·卡斯帕羅夫——加里·卡斯帕羅夫6歲開始下棋，22歲時成為當時世界上最年輕的國際象棋冠軍，1985年至2006年間曾23次獲得世界排名第一；同時，這名國際象棋大師還精通十五門語言，「順便」還是一位數學家、計算機專家和紐約《華爾街》雜誌的定期撰稿人。
《火影忍者》中的世界沒有那麼大，然而象棋與高智商的聯繫卻在鹿丸身上得到了明確的體現。鹿丸並非主角，其出場機會遠遠比不上漩渦鳴人，精通將棋便成了其能力的旁白。不過，作為日本文化中重要組成部分，《火影忍者》與將棋之間可說的話題還有很多很多。
高智商與象棋之間的天然聯繫
日本將棋，自古以來便是高智商者的遊戲。 這一個「古」字，最早可上溯至日本平安時代，再向前，將棋的歷史便有些漫漶不清。比較通行的說法是，將棋的始祖為印度古典棋類恰圖蘭卡，這個笈多時期問世的對弈遊戲同時也孕育出了泰國象棋、高棉象棋、緬甸象棋、馬來象棋以及古波斯的沙特蘭茲，而後者又是國際象棋的前身；還有一些學者則認為將棋是隨著遣唐使的帆船從中國唐朝傳入的——在日本平安時代之前，中國唐朝曾經流行過一種寶應象棋，「寶應」二字源於唐代宗李豫的年號。半個世紀後，向兼政治家與文學家的牛僧孺在其《玄怪錄》中提及寶應象棋，引用了其誕生傳說中的一首詩：
「天馬斜飛度三止，上將橫行系四方，輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。」
詩中的「天馬斜飛度三止」之句所點明的正是寶應象棋中「馬」的走法，而這一走法不僅與後世中國象棋「馬」的走法相同，也與國際象棋中「騎士」的走法相同。中國象棋、國際象棋與日本將棋並稱為世界三大象棋，事實上這三種風靡世界的悠久棋種其源頭很可能都指向印度的恰圖蘭卡，這也更容易解釋三大象棋地跨萬里卻在走法與技巧上頗有相似之處了。
國際電腦遊戲協會於1989年主辦了第一屆奧林匹亞電腦遊戲程式競賽，競賽以棋類、牌類、智力遊戲程式開發為內容，中國象棋、國際象棋、日本將棋均是競賽中的項目，除此之外還有大名鼎鼎的圍棋、五子棋、定約橋牌等——這些棋牌遊戲在數字時代的視野下依然能夠作為編程人員的比賽項目，源於它們在發展進程中所沉澱下來的超強的均衡性與複雜度。
相較於三大象棋，圍棋為平衡先後手的均衡度設置了專門的規則，這便是貼目。圍棋中黑子先手因而在布局上有優勢，故對弈結束雙方計算佔地時黑子須扣減一定的目數以抵消其先手優勢。理論上來說，越「完美」的棋類其先手優勢便越不明顯，反之亦然——在沒有禁手的情況下，五子棋可以達到「先手必勝」的境遇，從這一角度來看，沒有禁手規則的五子棋便是一種並不完善的棋類。
除了先手優勢之外，博弈論視角下棋類的均衡性還可以用「策梅洛定理」解構，即在二人的有限遊戲中，如果雙方皆擁有完全的資訊，並且運氣因素並不牽涉在遊戲中，那先行或後行者當一必有一方有必勝/必不敗的策略。還是以圍棋為例，「策梅洛定理」意味著要麼黑子有必勝之道，要麼白子有必不敗之道。
日本將棋得以與其它棋牌類遊戲共同躋身於奧林匹亞電腦遊戲程式競賽項目，本身便是其持久生命力的證明。在文學作品中，象棋遊戲常作為烘托主人公智商超群的物件出現，《一盤國際象棋對局》中的夏洛克·博恩斯（即指福爾摩斯）、《死亡筆記》中的夜神月與L等都是國際象棋高手，由此觀之《火影忍者》中鹿丸與將棋的聯繫倒顯得再自然不過了。
日本將棋遊戲樹背後的持駒之喻
即使在三大象棋中相比較，日本將棋的難度也是獨樹一幟的，這源於其超高的遊戲複雜度。
遊戲複雜度的衡量方式有很多，較為常用的有狀態空間複雜度、遊戲樹的大小、策略複雜度、遊戲樹複雜度和計算複雜度，而遊戲越複雜，相應數值就越高——很顯然這與棋盤大小、棋子多寡及規則有著直接關係。三大象棋中，中國象棋、國際象棋均有32枚棋子，而日本將棋有40枚，較前兩者為多；國際象棋的棋盤為八縱八橫，中國象棋為九縱十橫，日本將棋九縱九橫，三者相差無幾。然而，日本將棋的複雜度卻遠遠超過中國象棋與日本將棋。以狀態空間複雜度、遊戲樹複雜度兩大參數為例，國際象棋分為為47和123，中國象棋分別為40和150，日本將棋則達到71和226，幾乎是前兩者的兩倍。僅以數值來論，日本將棋對智商的「加持」作用，要遠遠高於其它象棋種類了。
同為象棋，日本將棋的複雜度為何有著如此巨大的領先？一個很關鍵的因素是日本將棋中特有的持駒規則。駒，指的是日本將棋的棋子；持駒則指將對方的駒吃掉並放置在駒台（俘虜台）上，作為「後備部隊」再次使用。持駒之後是打駒，即將自己的持駒重新置入棋盤陣內任意有效點上——這也算是一步棋。
美國玄幻巨著《冰與火之歌》中，鐵群島的居民有一句「逝者不死，必將再起，其勢更烈」（What is dead may never die, but rises again, harder and stronger）的格言。而在日本將棋中，這不再是一句格言而是遊戲規則。因為「逝者不死」，所以對弈雙方不僅需要考慮棋盤上的子力還要顧及駒台上的「後備軍」；而微妙的打駒常常能夠瞬間改變戰局，這又印證了「必將再起，其勢理烈」。以上種種直接大幅度提高了日本將棋的計算複雜度，使得日本將棋相較於中國象棋與國際象棋更耗心神。
而在《火影忍者》中，將棋不僅僅是鹿丸高超智商的腳註，其「棋道」更成為其情節的暗喻，這便是由二代火影千手扉間發明、大蛇丸發展、藥師兜發揚的禁術——穢土轉生。通過穢土轉生，施術者可以將早已過世的忍者靈魂召喚回人世並以實體的形式復生；而在第四次忍界大戰中，濫用此禁術的藥師兜將歷史上歷代名忍如六道後人金銀兄弟、「半神」山椒魚半藏、「忍刀七人眾」等召喚至現世，其場面又給予讀者幾多震憾。
與《火影忍者》中「豪華版」穢土轉生相呼應的是，江戶時代的日本的確也出現了一種「豪華版」的將棋，名為大局將棋。日本將棋變種極多，其中規模最大者便是大局將棋，棋盤三十六縱三十六橫，雙方各有棋子402個，棋子種類達300種。2004年，棋士伊藤博文與安用寺孝功對弈大局將棋，雙方耗時近33個小時、下了3805手才分勝負，其拼殺之慘烈比起《火影忍者》中繪出的世界恐怕有過之而無不及。
飛段與角都：不死二人組的將棋之喻
如果說將棋與鹿丸、第四次忍界大戰之間尚屬於暗喻，那在「不死二人組」飛段與角都身上，將棋則成了明喻。
將棋棋子以子力的強弱分為大駒與小駒，大駒只有兩種，便是飛車與角行。飛車可縱橫走任意格數，相當於中國象棋中的車或國際象棋中的城堡；角行顧名思義可以斜方向走任意格數，相當於國際象棋中的主教。將棋棋子的行動範圍普遍受限，如金將、銀將等只能每次只能移動一格、香車只能前進不能後退，步兵更只能向前走一格——在此情況下，飛車與角行的行動優勢便更為明顯，與小駒相比足有「一夫當關萬夫莫開」的架勢。
由此更能看出名字取自於飛車、角行的飛段、角都的實力與特殊地位。相似的設定還出現在字野耕平的輕小說《東京暗鴉》中：夜光式神中的雙璧便是角行鬼與飛車丸，其有著濃濃陰陽道色彩的名稱設定相比於《火影忍者》顯得更為直白。
飛段擁有不死之身，角都擁有五個心臟，兩人因此幾近永生。當然，在將棋的規則中除了王將/玉將之外均有著「逝者不死」的屬性，永生反倒是正常了。將棋這一設定在象棋家族中顯得另類——日本將棋離不開兩大源流，而無論是西南方的泰國象棋還是西方的中國象棋，都並不存在持駒的規則，這一規則無疑是日本人的發明創造。針對於這一變化，木村義德九段甚至著有《手中棋子的使用之謎》作出了專業論述。
相比於其它象棋種類，將棋棋子為平型（平面刻字），敵我顏色一致而以五角形的尖頭所指方面區分進攻方面。有學者認為是持駒的規則推動了象棋由立型（立體雕刻）向平型的轉變，而木村德義則認為是象棋形制的改變衍生出了持駒的規則。而在眾多研究者眼中，持駒這一與眾不同的規則又不可避免地與日本人的民國性格相聯繫，甚至被解讀為「唯強是從」——這卻未免有些欲加之罪何患無辭了。無論孰是孰非，將棋的確曾因其持駒規則而在二戰結束後為盟軍高層所不喜而陷入被廢風波。對此，日本名棋手升田幸三的辯護如下：
「國際象棋把吃掉的子不用才是真正地在虐待和殺害俘虜。在這點上，將棋對俘虜則是既沒有殺害也沒有虐待，而是使棋子永生並尊重其各自的能力，量才錄用，使其各得其所，各盡所能。而且，由敵變友之後，依然是把金將做金將、飛車當飛車來用，這不是真正的民主主義嗎？」
棋盤上的是是非非本不適合以政治相類比，不過有一點是顯而易見的：無論是中國象棋也好，國際象棋也罷，從中局到殘局總是棋子越來越少，棋盤越來越「寂寞」；而將棋則不然，因為有了持駒的規則，雙方子力非但沒有減少反而愈加活躍，這其中的跌宕起伏顯然為諸象棋之冠了。
結語
作為日本人的漫畫作品，岸本齊史在其創作過程中自然而然引入了諸多傳統文化的細節，將棋也只是這些細節中驚艷的一枚碎片。如果思維再發散一些，會發現飛段的通過「咒術·死司憑血」而進入詛咒狀態的過程與象棋中的升變規則亦有異曲同工之妙。在中國象棋中，兵與卒「過河」之後可以橫向移動；國際象棋中，兵到底線之後可以升變成除王之外的其它子力；日本將棋的升級則更為複雜且各有專稱，如飛車升級為龍王，角行升級為龍馬等。不過，飛段這個將棋中最強子力之一的化身，最終敗在了愛玩將棋的鹿丸手中，那也正是「再狡猾的狐狸也鬥不過精明的獵人」的黑色幽默吧。
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