周易八卦在家居陽宅學術上的基礎學術

（文：吳建華）

昔覽宅法各種，其言措詞不一，各執一法，致貽害不小，戊子當年，乾坤混濁，桑麻昂貴，龍飛土動，房倒屋塌，百姓受災。夏秋冬時，行遍三鄉四鄰，觀宅萬計，見愚師之作，以宅驗術，術未驗而百姓先受其禍，孤殘橫禍，聾啞顛瘋，貧如范舟，觀其宅均不合宅法，今把祖上宅書、宅經、相宅、宅譜之術匯冊成書，待有緣者持之，步入鄉里，一一驗試。語雖不能驚人，但見宅能驗吉凶禍福，方不失宅法之真，感我承古啟後之志。

下面原文引用：古易堂吳建華先生祖上留下的古書----《陽宅八卦》（乾隆十四年仲秋宋體刻印本，文中括弧處為古書缺失蟲咬損壞處，原文引用不加入任何註解，以還原原文古籍真實學術內容為本。）原文陽宅學術基礎記載：

古河圖河中龍馬負圖，伏羲因之書卦，奇數為陽耦數為陰，陽為天陰為地，圖中天一生壬水，地六癸水之，天三生震木，地八乙木成之，地二生丁火，天七丙火成之，地四生辛金，天九庚金成之，天五生戊土，地十己土成之，陽生者陰成，陰生者陽成，陰陽互生不相離也，生數皆在內，成數皆在外，以生數統成數，此陰陽互用夫婦配合之理也，以五行相生論，一六之水生二八之木，木生二七之火，火生五十之土，土生四九之金，金生一六之水，周而復始，生生不窮，所謂五行相生有生有成也，故相宅之法以宅內為先天之體，以宅外為後天之用，陽宅之有內有外，蓋本之此以十數相連論，三興七相連而成十，九興一相連而成十，二興八相連而成十，四興六相連而成十，五興五相連而成十，由左至右相連，不斷所謂十數相連，如父子也，故相宅之法以理吉凶，以數定吉凶，陽宅之有正有相亦本於此。

無極

無極生太極

太極者，象數未形而其理已具之，稱形器已具，而其理無朕之目，在河圖洛書皆虛中之象也，周子日無極而太極，邵子曰：道為太極又曰：心為太極，此之謂也。相宅以中宮定盤，正針定向，蓋本之此。

太極生兩儀

太極生兩儀

太極之判始生一奇一耦，而為一書者，二是謂兩儀，其數在陰二而陽一，在圖書則奇耦是也，周子所謂太極動而生陽動極而靜，靜而生陰極復動，一動一靜互為其根，分陰分陽兩儀立焉，邵子所謂一外為二者皆謂此也，陽宅論生陽生陰者為吉，純陽純陰為凶，蓋本於此。

兩儀生四象

兩儀之止各生一奇一耦，而為二書者，四是謂四象，其位則太陽一少陰，二少陽，三太陰，四其數則太陽九，少陰八，少陽七，太陰六，以河圖言之，則六者一而得於五者也，七者三而得於五者也，八者三而得於五者也，九者四而得於五者也，以洛書言之則九者十分之一餘也，七者十分三之餘也，六者十分四之餘也。周子所謂：水火木金，邵子所謂二分為四者此之謂也，陽宅論老陰老陽少陰四象之上，各生一奇一耦而為三書者，八於是三才各具而有八卦之名矣，其位則乾一兌三離三震四巽五坎六艮七坤八，在河圖則乾坤離坎分居是實，兌震巽艮分居是虛，在洛書則乾坤離坎分居四方，兌震巽艮分居四隅，周體謂三易經卦皆八大傳所謂八卦成列，邵子所謂四分為八者此這謂也，陽宅論吉凶福禍以八宅卦名之蓋本於此。

洛 書

古洛書

禹治水時，神龜負文而列於背，禹遂因而第之，是為九（）陽居四正，陰居四隅，此後天八卦之方位也，圖主順生自北而東，書主逆克自北而西水克七之火，火克九之金，金克三之木，木克五之土，土克一之水，故七九易位，若以合十之理，考之，一在此九應在南，三在東七應西，此皆自然之理，後天對待之用也，書數從從橫之各十五者，如陽宅之單數吉也，易日戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，陰宅論數配。

伏羲八卦

天地定位即乾對坤也，山澤通氣，即艮對兌也，雷風相薄，即震對巽也，水火不相射，即坎對離也，乾以純陽,位正南,坤以純陰,位正北,自乾坤交而男女生,離得坤正性,故中虛,有日之象日生乎東,故正位乎東,坎得乾正性,故中混,有月之象月生乎西,故正位乎西，四正既定,然後乾一變巽，故巽居乾左二,變成艮,居坎左三變成坤,坤一變為震,故震居坤左二變成兌,故兌居離左三變成乾,此變化之敘自然之理也。陽宅論游年一變禍害，二變天乙，三變延年，蓋本之此乾為天為陽，故居南。坤為地屬陰，故居北。乾上坤下，故日定位艮為山西北多山，故艮居西北，兌為澤東南多水，故兌處東南，又山勢遇水即止，水流自山而出，故日通氣。震為雷一陽生於坤初，故雷從地起居東此興坤近。巽為風一陰生於乾初，故風自天來居西南，興乾近風以助雷之威，雷以鼓之力，故日相薄，離為火日為火精出於東方，坎為水月為母生於西方，相代為明，故日不相射，此先天八卦陰陽封待之理，陰宅論形勢高低山水之性情方位左右陰陽之生旺亦本於此。

文王八卦方點陣圖

文王八卦

帝出乎震，震東方也，齊乎巽巽東南也，離南方之卦也，坤也者地也，兌正秋也，兌正秋也，乾西北之卦也，坎正北之卦也，艮東北之卦也，伏羲處乾坤於之理，陽以順動，故乾順進處西北，陰以逆行，故坤逆退處西南，離火坎水各移於所盛之地，春分雷動，故震移正東，秋能說物，故兌移正西，風能長養，故巽移東南，物作於春，初止於東北，故艮稱東北，此亦自然之理也，陽宅論八方辨，宅體用生旺，蓋本之此，邵之作易也，其得天地之用乎，故乾坤交而為奏交而為既齊也，乾生於子，坤生於午，坎終於寅，離終於申，以應天之時也，置乾於西北，退坤於西南，長子用事而長女代母，坎離得位，而兌艮為耦，以應地之方也，王者之法其盡於此乎，此後天八卦五行相生之理，陽宅論八卦方位四季循環亦本於此。

太極相生

易日太極生兩羲，兩羲生四象，四象生八卦，圖之中即太極由太極之中，一氣鼓渴分之為二，輕清者為陽，重濁者為陰，即太極生兩羲也，由陽羲陰羲之中鼓（）分之為四，乾兌得純陽之氣，故為老陽，震離得陰七陽三之所故為少陰，坤艮得成陰之氣，故為老陰，巽坎得陽七陰三之氣，故為少陽，此兩羲生四象也，分之為八通體，皆陽為乾卦三爻皆陽，二陽一陰為兌，故兌卦二陽爻在下，一陰爻在上，內陰外陽為離，故離卦一陰爻在中，二陽爻在外，一陽二陰為震，故震卦一陰爻在中，二陽爻在外，一陽二陰為震，故震卦一陽爻在下，二陰爻在上，一陰二陽為巽，故巽卦一陰爻在下，二陽爻在上，內陽外陰為坎，故坎卦一陽爻在中，二陰爻在外，二陰一陽為艮，故艮卦二陰爻在下，一陽爻在上，通體皆陰為坤，故坤卦三爻皆陰，此四象生八卦也，陽宅論老陽配老陰，少陽配少陰，蓋本於此。

八卦五行

東方之木生南方之火，火生未坤之土，土生西方之金，金生北方之水，水潤艮土以生木，辰戌丑未居於四維者，所謂春夏秋冬土旺四時也，五行相生循環不窮，此皆出於河圖後天之八卦，陽宅論二十四宮，定山定向五行相生相剋蓋本於此。

六子圖

乾三爻皆奇純陽也，震坎艮屬陽得乾之氣也，坤三爻皆耦純陰也，巽離兌屬陰得坤之氣也，易日乾為天，故稱乎父，坤為地故稱母，震一索而得男，故為之長男，巽一索而得女故為之長女，坎再索而得男，故為之中男，離再索而得女故為之中女，艮三索而得男，故為之少男，兌三索而得女故為之少女，二老居上，以統六子，震為長男故配長女，坎為中男故配中女，艮為少男故配少女，陽宅論父母子女陽陰配合蓋本於此。

六十四卦圖說

乾南坤北離東坎西先天之卦位，人共知之問其由來，莫不日天地定位山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，究其所以然則茫無以應是雖知亦獨之不知耳，蓋乾南坤北，離東坎西，其一定而不可易者，皆有循環交，易之至理，非先聖強為安排也，幸生先聖明，備之後幼承父師之訓兼者，奉言頗有會心謹，康節邵子先天之學，潛心默會，書為圖式，使觀者展卷瞭然，足見陰陽之變化無窮，天地之定位有（）焉，易曰無極而太極道也，太極生兩儀，陰陽也，兩儀生四象，陰陽之太少也，四象生八卦，八方之正維也，其書法陽南陰北，陽左旋而居東，陰右旋而居西，陽順陰逆自然之理，是為兩儀，兩儀而外居，左者太陽生少陰居右者，太陰生少陽是為四象，四象而外陽先陰，後居東者，乾一兌二離三震四順數也，居西者巽五、坎六、艮七、坤八逆數也，是為八卦，觀先天一圖一分為二，二分為四，四分為八，推而至於八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如木之有干，干之有枝愈大則愈小愈細則愈繁，引而伸之獨類而長之，誠所謂後推無終者也，此特其生，生自然之數則然耳，究其所以乾必位南，坤必位北，離必位東，坎必位西，則皆本乎，河圖洛書焉，其在河圖之象，二七居南，一六居北，三八居東，四九居西，五十居中，圖之左陽內陰外，即先天之震離兌乾，陽長而陰消也，圖之右陰內陽外，即先天之巽坎艮坤，陰長而陽消也，蓋所以象二氣之交連也，其在洛書之數，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五位乎中虛而不用陽上陰下，九數為乾一數為坤，自九而逆數之震八坎七艮六乾生三陽也，自一而順數之巽二離三兌四坤生三陰也，以八數興八卦相配，先天之位亦無不胎合焉，其所以然者何也，造化之所以為造化者天地水盡之矣，卦雖有八，而實則四，蓋巽風即乾天吹噓之氣，下交於地都也，艮山即坤地隆起之形，上交於天者也，震雷則離火之焰於地，中而搏擊奮發都也，兌澤則坎水之聚於地上，而布散滋潤者也，故先天以南北為經，而天地居之體也，以東西為經，而水火居之用也，此其所以必乾南坤北，離東坎西，而不可易者也，夫乾坤坎離四正之位，震巽艮兌四維之卦，震接坤為始交乎，陰而陽生至兌二陽則為陽之長，巽接乾為始消乎，陽而陰生至艮二陰剛為陰之長，震為在天之少陰兌為在天之太陰，惟其為陰，故陰爻皆在上，而陽爻皆在下，天以生物為主，始生之初，非交泰不能，故陰上陽下交泰之儀也，巽為在地之少陽，艮為在地之太陽，惟其為陽故陽爻皆在上，陰爻皆在下，地以成物為主既成之，後則尊於定信，故陽上陰下尊於之位也，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，日月之所出入，春夏秋冬，晦朔弦望書夜長短，行度盈系莫不由乎，此可知陰陽變化，天地定位之，然而不可易者，實自然而不容強也，至於先天而變為後天，尤自有說試備陳其儀，先天之位乾南坤北，後天變為乾北坤南，邵子所謂：乾坤交而為泰者是也，又言乾生於子坤生於午，而按圖考之則乾在西北亥而非子，坤在西南未而非午，其故何也，蓋陽自靜以之動氣肇於子自亥月，已有胚胎言天道於是始也，陰自動以之靜功著於午至未月，而後蕃育言土德於是旺也，先天離火在卯，然火始於卯而盛於午，故後天離在南方，先天坎水在酉，然水始於酉而盛於子，故後天坎在北方先天震雷在寅，然雷動於寅而發聲於卯，故後天震在東方先天兌澤在已，然膏澤這潤暢於已而收功於酉，故後天兌在西方先天巽風在申則涼風也，成萬物者也，後天變巽在已則和風也萬物者也，先天艮山在亥則動極而靜也，後天變艮在寅則靜極復動也，此先天後天相為體用之妙，亦無非造化之，所以流行而發育者耳，陽宅論陰陽老少之配八卦五行之，皆自先天後天得來有志斯道者，從事於此其度幾乎。

吳建華

2018年4月18日