先天循環五行在辨證和臨床治療中的關鍵作用

在病理情況下，病毒、淤積可在體內產生病態環境下形成病灶自身的五行循環，並與人體生態形成生克制化的生死循環關係。故醫者必須在治療過程中，將患者、醫者與自然形成三元統一的信息能量溝通，啟動患者自身內在的生命運轉氣機，回歸到先天五行的自主循環模式，先天循環五行在辯證診斷要尋找到病因，子病尋其母；在治療中不能只針對出現癥狀的一臟治療，更關鍵的是旺其元神，宣洩子孫，弱其忌神，乃至五臟同時治療。才能使人體的生物功能得到自我修復與優化並制化體內病灶的病毒生態，也唯有達到自身生物功能的自我修復和優化，才能脫離生老病死的五行生剋循環，疾病才能得以康復。

上章提到「在五行自主循環當中達到標本兼治」，本章講到了「五行的表裡制化關係」。故進一步細化、還原了五行自主循環中的表裡作用及生合制化關係。臟腑的表裡關係中，腑為表，臟為里。臟在淤積形成的初端，病灶尚未形成，通常是通過在表的腑來宣洩、排毒，故癥狀的表現在腑，而病本在臟。若不明此理，只針對錶症對相應的腑加以壓制、收斂，則必然導致淤積與病毒的迴流，而進一步促成了本臟形成病灶，產生疾病。故在辯證時，當明五行的表裡制化關係，在治療時合理疏導、用藥，甚至可以通過一些簡單的調養方法，即可加速排毒，清除體內的淤積，使身體恢復如常。

先天循環五行在辯證和臨床治療中的關鍵作用是：在辯證上，能夠明晰五臟之間的生合制化規律，明確臟腑間的表裡制化關係，避免臨床出現錯誤的診斷。在治療上，能洞察病之源頭及傳變規律，正確指導臨床用藥，採取適當的施治方法，利用五行生合制化關係，啟動患者自身的氣機，促進生物功能的自我修復和優化，使疾病得到徹底康復。

五行循環中，在生理狀態下是順生五行，在病理狀態下則形成逆向循環。逆向五行循環，當結合五行的生合制化及臟腑的表裡功能進行分析，不可單一地以五臟之間的關係而論。在辨證和臨床治療中，簡歸納如下：

五臟功能正常情況下，形成順向循環：

腎水滋養肝木，肝木滋養心火，心火滋養脾土，脾土滋養肺金，肺金滋養先天腎水。形成生生不息、循環往複的生合制化關係。 五臟功能出現病理改變時，形成逆向循環：

腎屬水，主司人體的血液循環，腎出現問題時，則直接影響到心火，形成水火未濟，在臨床上患者腎衰竭也必將出現心衰竭。故在治療時不能僅從腎入手，必須對治心臟，才能達到水火既濟。

當腎臟出現淤積的初端時，會將淤積和毒素排至與之相表裡的膀胱，出現尿頻、夜尿多、尿黃味重等癥狀。這是腎臟的自我保護和排異功能，此時只要對膀胱進行疏導，多飲水加速其排毒，癥狀自然消除。若是針對膀胱或前列腺進行「對症治療」，則抑制病毒的排泄，雖然使癥狀暫時得到緩解，但毒素和淤積會反流到腎，使腎臟發生病變，使小病成為大病，甚至出現惡化、衰竭。

肝屬木，主司人體的免疫系統，在膽的協同作用下，完成解毒、排毒功效。肝病的發端在膽，肝出現問題，機體的自動排異功能，會把毒素通過與之表裡的膽進行排泄。膽汁分泌異常，則克伐脾土，出現口苦、納差等癥狀。故，膽的問題解決了，肝的問題就解決了，脾胃癥狀自然消除。

由此可見，人體具有精密的生理結構，臟腑之間在功能上相互影響。在五行的生合制化中，不僅要注重用神、元神、忌神、仇神之間的關係，也不能忽視相表裡的臟腑之間的協同性。如膽負責給肝臟提供排毒的基礎物質——膽汁。如果肝在排毒過程中沒有膽汁的分泌來中和它的毒性，則肝自身也會中毒。此時若去旺仇神脾土，則脾土反侮肝木，把肝排到膽腑的毒素堵回去，膽又還給肝臟，則加重了肝臟的病變、促進了肝臟的惡化。

心屬火，主全身系統，主司血液運動。心出現問題時，五臟皆受損，但首先波及到的是腎水。故在施治過程中，在護心固元的前提下，首先調整腎水，使水火既濟。進而按照五行自主循環，依次修復木、土、金，再歸到水。最後攻其本病——心臟。

肺屬金，主一身之氣，主司呼吸。人體心為君主，肺為宰相，為心之華蓋。肺臟出現問題時，會傷及心火，使心火上炎。同時，肺與大腸相表裡，肺臟的一些淤積和毒素，會肅降到大腸，表現為腹瀉、痢疾。在排除飲食不潔及外感風寒後，當責之於肺。若此時採取止瀉的方法治療，則邪無出路，必然返回到肺臟，造成肺部感染，導致肺炎的發生。

脾屬土，主司消化吸收，負責向全身輸送津液。脾胃為後天之本，可滋養先天腎水，還可滋養其他臟腑。脾主升清，胃主降濁。脾胃失和，則人體的消化、吸收和運輸功能將發生障礙。《黃帝內經》云：「大腸小腸皆屬於胃」，故大腸、小腸所依附的本臟是胃。故當結合臟腑之間的功能聯繫及歸屬關係，進行辨證施治。

無論是診斷還是治療，都應基於五行自環相生，生合制化的立論點的，現代中西醫臨床中，很多病本不應該惡化，這在臨床當中是一個普遍存在的最大的遺憾。

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