不用算命就能推斷吉凶禍福

了凡四訓第二十三講 節選2

稻盛和夫白手起家，一生創辦了兩個世界五百強企業。

2010年日本航空公司瀕臨破產，當時的日本首相請稻盛和夫出山，七十八歲高齡的老人，用中華文化的智慧，一年的時間，實現利潤2049億日元，創歷史新高。這是奇蹟。這是化腐朽為神奇的智慧。

稻盛和夫推薦的第一本書就是《了凡四訓》。

我們學了「立命之學」，確實看到一個具體改造命運的榜樣，就是了凡先生自己。有理論，有方法，有表演，「立命之學」給了我們堅定的信心。

接下來講方法：改過遷善。

為什麼改過要在行善、積善前面呢？因為人假如不改過，就好像拿一個桶裝水，可是這個桶是破的，一邊加水一邊就漏掉了。所以假如我們不改習氣，就像那個桶的漏洞一樣，把福報都給漏掉了。

避禍納福是人之常情，我們要知道，吉凶禍福都有預兆。

接下來，我們跟隨梁老師進入《了凡四訓》第二篇的學習。

春秋諸大夫。見人言動。億而談其禍福。靡不驗者。左國諸記可觀也。

春秋時代的大夫，他們見多識廣，經驗豐富，看到一個人的舉止，聽聽這個人的言語，推測他將來的吉凶禍福都很靈驗。我們可以從《左傳》、《國語》等眾多的傳記上明確的看到，這就是說明吉凶禍福有預兆。

《國語》中記載春秋時有一個大夫叫王孫滿，秦國的軍隊從京城北門經過，王孫滿看到軍隊走過天子之城時非常輕慢，對天子都不尊重，馬上就說，這個軍隊必有災殃。當時周天子就問他，為什麼？因為他們的態度輕率又驕傲，所謂「驕兵必敗」。結果真的被晉國打得落花流水，三員大將被抓。

唐朝高宗時代有個讀書人，後來當官也很成功，叫裴行儉。

盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯為唐初四傑。一般人都覺得這四個人以後一定會很有成就，可是裴行儉說一個讀書人首先度量要大，還要有智慧，盧、駱、王這三個人都太浮躁了，氣量都不大，不會有大作為，結果這三個人都三四十歲就死了。裴行儉說只有楊炯性格比較沉靜，可能不會遭殃。最後真的就只有楊炯善終。

吃虧是福，擴寬度量，不要跟人計較。命運是掌握在自己的手上。

有人問：言語、動作是當下外表的行為，禍福是未來的果報，怎麼能從外相推測未來的禍福呢？下面就講原因：

大都吉凶之兆。萌乎心動乎四體。

我們所做所為，善惡好壞，其實都瞞不了人。心裡頭起心動念都會自然的表現在神態表情，肢體語言和所做的事情上。 就算能短期內欺瞞到一般的人，但瞞不了有智慧、有道德、有學問的人。他們真的是一眼能看透我們的斤兩。

其過於後者常獲福。過於薄者常近禍。俗眼多翳。謂有未定而不可測者。

這是看人的兩個原則：

一個人心地善良，待人厚道，處處能替別人著想，這是有福之人。表現在語言和行為上，語言寬厚，能體貼人、關心人，行為上能付出，好的給別人，壞的留給自己，這是寬厚之相。比如為人辦事，忠厚的人提前先到，不問別人如何對待自己，自己總要盡心儘力。

反之，心胸狹窄，起心動念自私自利，損人利己，對人刻薄，此為薄福之人，別人對他好他也不會懂得報答。這種人往往沒有福報。眼前就算有福，也是他命中先前造過的善業，或者父母造就的環境。縱然眼前有福報，這是命中的福；命中福雖不小，因為心行不善，福已經折了，折了還有餘福。但時間久了這個福就會慢慢減少。

人心的厚薄和未來的禍福有著直接的關係，存心寬厚，凡事為別人著想，這是大福德的前相；為了自己不顧別人，甚至把痛苦給別人，將來必定有大禍。

由此可知，存好心、行好事，福報一生享不盡，余福子子孫孫都享受得到。

然而世俗之人沒有明白禍福如何產生的學問和常識。眼光就會被東西遮住一樣，看不清楚事實真相，以為禍福沒有一定，而且無法預測。不懂得怎麼去趨吉避凶，去轉變命運。

其實就是沒有看清楚。有學問和智慧的人就會看的明白。

書法家王羲之第五個孩子叫王徽之，第六個孩子叫王操之，第七個孩子叫王獻之。這三個人有一天去見當時的宰相謝安。

三個人跟謝安先生談完話離開的時候，旁邊的人就問，你看這三個人以後誰比較有成就？謝安馬上說 ：「第七個孩子王獻之。」「何以見得呢？」

「這三個孩子裡面，最小的王獻之話最少，他很禮貌地寒暄問候完之後，基本上就恭恭敬敬聽長輩談人生的道理，沒有再插嘴了，而他兩個哥哥話比較多。」

看一個人吉不吉祥，跟他話多話少有關係。《易經》告訴我們，「吉人之辭寡，躁人之辭多」，言辭少，心很定，這個人吉祥。話多的人呢？很浮躁，「躁人之辭多」。後來確實是王獻之的成就最高，謝安確實是慧眼之人。所以吉凶不是不可測的。

曾國藩先生很有人生閱歷，他有一本書就是講如何看面相，那本書叫《冰鑒》。「功名看氣宇，事業看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，若要看條理，只在言語中」。

至誠合天。福之將至。觀其善而必先知之矣。禍之將至。觀其不善而必先知之矣。

這是說明禍福可以先知，可以預測得相當準確。我們能不能得到這個能力？答案是肯定的。

李炳南老教授晚年，看一個人走路，就能判斷他百分之七十的吉凶，再聽他說話，就能判斷他百分之九十的吉凶。

一個人心善、言善、行善，對人厚道，就能推想到他的福報快要現前了。

楚國孫叔敖小時候遇見雙頭蛇，當地傳說，遇見雙頭蛇會沒命，他怕別人看到也會沒命，所以把蛇埋了，之後回家以為自己快死了，因無法再孝養父母而傷心，當下他母親說，「孩子，你有這一念心，你以後會很有福，不會有災難。」

以前的媽媽也會算命，算兒子會有大福，最後兒子真的做了楚國的宰相。所謂「埋蛇享宰相之榮」。

如果一個人的思想言行不善，他離災難就愈來愈近，這是從小而言。從大而言，觀察家庭、社會，乃至於國家、世界，無不準確。如果純善，可以肯定災消福來；如果心不善、言不善、行為不善，要警惕，禍患災難必定一天天接近。從個人到家庭、社會、國家、世界，無不如是。

一切吉祥決定從善生，一切凶禍決定從惡生。

善惡在心，語言、行為是心的表現。因此，從外在的語言行為可以推測內心的善惡，從心地的善惡可以推測未來的吉凶。

今欲獲福而遠禍。未論行善。先須改過。

趨吉避凶，改過為先。沒有積德行善之前，先要改過。過不能改，或改得不徹底，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯。因此，改過是積善的先決條件。

正德初年，徽州有個商人叫王志仁，年過四十還沒有兒子。一天遇到一位精通相術的人對他說：「你這幾個月內會有大難，逃不掉了！」王向來覺得他的相術很靈驗，忙到外地去收回貨款返家，途中在旅店裡住宿。

當時正值雨季，下了很長時間大雨。晚上天晴後，他去河邊散步，看到一少婦抱著小孩跳水，於是急忙招呼打漁的船家，說：「誰救他們上來，我給二十金。」船家都爭著去救，救出來後，他如數付了錢。問婦人為何跳水，婦人說：「我丈夫給人打工養家。養了一頭豬，本想賣掉付租稅，昨天買豬的人來，正好丈夫不在家，因他出的價高，我就自己把豬賣給他了。不料他給的銀子都是假銀。丈夫回來一定會痛心生氣，而且現在沒錢生存，只好來尋死。」王心裡非常同情，問豬價多少，給了她雙倍的錢。

婦人回家後，她丈夫也到家了，婦人哭著把整件事情告訴他。丈夫帶著婦人來拜謝王，王已關門就寢。丈夫讓婦人敲門，王在房內拒絕開門，說：「你是少婦，我是孤身男子，天黑了怎麼方便見面？」丈夫敬畏地說：「我夫婦兩人都在這裡。」

王才披衣起身。

剛到門口，聽到房內轟然巨響。回頭一看，原來是屋牆因長時間淋雨而倒塌，正壓在他的床上，床已斷裂。如果不是婦人叫他出來，當時就被壓死了！後來又見到那個精通相術的人，他說：「你氣色與以前截然不同，定是救了幾條人命，後福不可估量啊。」果然連生十個兒子，九十六歲去世。

所以說心存善念做好事的人，他的福會一生享用不盡，甚至子孫後代都享受到。

「立命之學」懂得了，從哪裡做起？改過。人生來既不是聖人，怎麼可能沒有過失？孔子說：「過則勿憚改。」不要怕有過失，要有勇氣、有決心、有毅力改過。

「人為善，福雖未至，禍已離去 ；人為惡，禍雖未至，福已遠離。」。

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