南懷瑾老師：人體的五臟六腑都掛在脊背骨上，所以「督脈」最重要

【緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。】

「緣督以為經」，這個大麻煩來了，這一句話嚴重得很。所以莊子講的養生，後來道家修神仙之學，煉丹、長生不老、祛病延年的這一套，成為中國特有的學問，籠統就叫做養生之學。修道的人都是走養生之學的路子。道家這些養生之學的觀念，就是取自莊子「養生主」這一篇的，這個我們首先要了解。了解了這個，我們特別要提的是，中國文化里特有的養生之學，西方文化里是沒有的。西方文化也講人的生命可以長生，譬如後來演變成西方的宗教，所謂升到天堂去就得永生，那是講這個肉體死後，精神的生命可以得永生、長生。只有中國文化認為，我們這個肉體生命，經由一種學問，一種方法，可以修養到永恆的存在。這就是長生不死之學。人是能夠修成神仙的，也就是莊子所講的真人。研究全世界的文化，可以說沒有任何民族文化曾大膽假設，生命經過修鍊，可以永遠活下去，就只有中國文化才有。

那麼修鍊的方法呢？青年同學們看武俠小說，就知道人身上有奇經八脈。奇經這個「奇」字，應該念成「只」，單數謂之「奇」；八脈是陰蹻、陽蹻、陰維、陽維；沖脈、帶脈、任脈、督脈。奇經八脈單獨統攝全身氣血的運行，尤其道家、密宗流行講氣脈，便特別注重任督二脈的氣。另外中醫所講的把十二經脈，處分為六條陰脈，六條陽脈，上下左右，頭面手足互相交叉貫通，統攝了西醫所講的心、肝、脾胃、肺、腎、大小腸、膀胱等內臟，以及肌肉神經系統。學中醫的要特別注意，現在西醫說法，十二對腦神經也是左右交叉的。譬如我們經常說，發現這個人，左邊手臂肩膀很痛，或者發酸，可能病根是在右邊；也很可能是陽明經脈不通。胃不舒服，並不一定是胃上有癌啦，而是氣的運行不通。譬如腿有時候不舒服，走路站不住，發軟無力啦！也可能是胃不好引起，不過胃不好的情況有很多種原因。

奇經八脈的主脈就是督脈，這裡「緣督以為經」，這個督脈是什麼東西呢？就是在我們身體的背脊。人體是以一個背脊骨為中心，心、肝、脾、肺、腎五臟六腑都掛在這個背脊骨上，人是站立的，頂天立地，這是我們人的優點。動物跟我們人不同，它的背脊骨是橫放的，五臟是橫掛的，所以佛學把它們叫做傍生，也叫做橫生、畜生。我們人是直立的，以督脈為主，神經系統沿著背脊骨一直到頭，所謂中樞神經系統，是我們人體健康活著重要的依靠。

到了前面自舌頭以下，就是肺啊！心臟啊！肝啊！胃啊！橫膈膜啊！大腸啊！小腸啊！一直到下面，這個系統，在醫學舊的翻譯是自律神經的系統。所以有些人中風了，嘴歪了，講話做不了主，中樞神經系統仍好，只是自律神經出了毛病。這些都牽涉到醫學，講起來很羅嗦。所以督脈，就是背脊神經系統。我們這個身體，像蓋房子一樣，一個骨幹，前面兩個出來是手，上面加一個東西是頭，下面兩個叉又是腳，但主要是這個督脈，督脈是中樞系統。那麼督脈是背脊骨的中心嗎？這是千古以來道家、密宗討論得非常厲害的問題，到現在還在討論。西醫過去不太承認有這個東西，現在已經開始慢慢承認了，所以科學還是要慢慢進步的。

那麼，許多人的討論，認為督脈是什麼呢？我們背脊骨這樣一節一節串攏來中間是空的，所以我們有時候生病到醫院去，醫生就抽脊髓化驗，一個空針管打進背脊骨的骨節的縫裡，把脊椎骨的脊髓抽出一點化驗。豬骨頭裡，也有一條白白軟軟的就是脊髓。這一條一條連上，直到我們頭頂，中間脊髓有液體，其中一條很細的路線，一直到後腦的，就是督脈。這是印度瑜珈以及有些道家那麼認定的。

另外有些道家，有些密宗，認為這樣說法還不對，太粗淺了，認為督脈是每一節脊骨的中間，那個白白的脊髓，這個脊髓的中間的中心，細到比我們頭髮絲還細的，那麼一條空的路一直上到腦。這個是「有相」，有這麼一個現象；「而無形」，脊髓中間是空的。所以也比方它如芭蕉樹，如香蕉樹，你看到是一個筒狀，但中間沒有心。所以我們年紀大了，背脊彎起來了，就是督脈的生命力量不夠了，於是頭就低下來了，督脈閉塞不通了，乃至壞了。所以修道的人講打坐，第一重要就是打通督脈。

講到督脈的修鍊方法，各家名稱不同，道理都一樣。可是一般學佛、修密、學道的很可憐，學問不能融會貫通，而被許多宗派的術語名詞困惑了，始終在那裡解釋術語，搞名相，搞各宗派經驗所發現的理論，都在邊緣上摸，摸了半天更搞不清了。實際上不管古今哪一宗哪一派，道是那個道，身體也是這麼一個身體，不會說道家同佛家的身體不同，更不會是現代人身體比古代人身體有大變化，都是一樣的。對我們來講呢？因為道家用的術語，講起來比較方便，但是不要被這些名詞術語困住就對了。

道家經常講到，後三關、前三關，督脈有三個部位最要緊。腰的部位叫尾閭關，從下面起來，尾閭就是腰的這個部位。譬如說有些女性經常腰酸背痛，因為生孩子或其他原因，氣脈破損衰弱，甚至於閉塞沒有恢復，所以腰沒有力量。女性本來腰比較沒有力量，我經常給大家講，男人走路跟女人走路不同，男人走路是兩個膝蓋頭彎起來這樣走的，男人年紀大了，膝蓋頭彎得不靈便了，這就很討厭了，越年輕，膝蓋頭越靈便。女人走路是屁股在動，因為腰在扭，這是生理氣脈的關係，不是骨頭的關係。女人生命的重點是中間這一圈，叫做帶脈，帶脈的氣足不足非常重要。督脈的這一節打不通，男女都一樣，坐起來都是勾腰駝背的，腰這裡叫他直一點，唉呀！要命了，這裡都很衰弱。那麼這兩邊呢？

背脊骨兩邊腰部，在中醫是命門火所在，是生命的根本，也是針灸的重要穴道。所以老年人腰酸背痛，要捶腰捶背！如果實在是很痛，只好找人按摩推拿，叫人家捶打才痛快。所以腰酸就是督脈的尾閭關不通，督脈最難打通的就是尾閭關。尤其年輕人，打坐練氣功，講修養做工夫，往往到達這一關，一百人有五十雙通通垮掉了。男女都一樣存在的問題，剛剛打坐有一點精神，這一關還沒有走通，身體出毛病了，乃至於發生遺精啊！各種各樣的毛病，據我所知是非常普遍。很可惜！我們這個民族，因為傳統禮教的文化關係，個個有這個病，人人不敢說，身體都沒有調整好。許多修道也好，練工夫也好，第一關尾閭，包括腰部以上，通通沒有打通，所以影響腸胃、腎臟、膀胱等，百病叢生。如果這一關通過，就健康多了，那麼人體內臟胃以下半部，應該沒有病了，而且不管男女，生理上保持年輕，像兒童的身體一樣。

這一關通了以後，向上就是夾脊關，道家叫做夾脊，夾就是肩胛骨兩塊向脊椎夾攏來，那裡有一條窩窩的地方，與心、肺、呼吸系統、肝膽、脾胃連帶關係很重要，做工夫修養能夠把背脊這一關打通的人，就不同了。平常坐在那裡，會挺起腰來，自然很直的，你叫他彎腰很不舒服。再看我們年紀大了的人，總喜歡彎腰，一坐下來喜歡把兩個腿蹺起來，現在是二十幾歲已經在蹺腿了。老了的人坐在辦公室，最希望是靠在椅子上，兩個腿都要放到辦公桌上去，只要有機會，兩個腿非抬高不可。以中醫來講，這是下元虧損，夾脊這一關通不過。前面所謂中宮胃氣，一切都不充足，呼吸系統的毛病啦！胃口不好啦！各種各樣的病多得很，這是後三關的第二關。

再上來那就更難過關了，叫玉枕關。玉枕就是後腦，所以有許多人打坐、修道做工夫，不管你修凈土，或者基督教天主教靜坐閉靜，或者道家修鍊，在我的經驗上，很少有人能夠到達這一關，尤其這一關能夠走通的人更是非常少。如果有人靜坐修道，到了這個腦的部位會非常痛苦，除了童體童真入道以外。童體就是女性第一次的月經以前，男性是性知識完全沒有開竅的，像這樣的人修道才不會有這種痛苦。可是童體不會有這個智慧，除非天才的天才。

要打通腦這部分氣機很不容易，因為人腦到十幾歲超過童體年齡後，腦神經大部分衰敗，氣脈或閉塞，或死亡。譬如說會近視老花，就是衰老了、退化了，這些都屬於道家所謂的玉枕關這部分的氣脈，氣脈到了這裡通不過，所以普通人或修道的人，在氣脈要通過時，常常頭痛得不得了，或者眼睛痛、牙齒痛、耳朵鼻子出毛病，各種毛病都來了。再看了報紙上的醫學知識，有一點毛病，就懷疑是這樣是那樣，外加恐怕自己是癌症，結果嘛！又找醫生又吃藥，並沒有勇氣把自己的生命拿來試驗一下。當然，我也不主張人家這樣試驗，結果工夫整個的退回去，等於沒有用。

或者有些學佛的人到這裡，有眼通了，能夠看到這樣，看到那樣，實際上都是玉枕關沒有通，那個氣刺激了視覺神經或聽覺神經，在將通未通之間發生許多的怪象。然後自己認為有神通了，再加上心理的牽強附會，好一點嘛，大神經變成了小神通，小事還看得蠻靈，嚴重一點的呢，大神經、小神通都沒有了，完全成神經了。所以有許多人，打坐修道瘋了，武俠小說上說是走火入魔，就是這個原因。實際上也沒有火，也沒有魔，就是「緣督以為經」，是經脈的氣沒有打通，沒有真正的恢復健康。如果玉枕這一關頭腦氣脈打通了，不管你年紀多麼大，思想不會疲勞，身體不會倦怠，記憶力不會衰退，也不會耳朵聾，也不會眼睛近視老花，應該說比年輕人還要行，這就是講督脈這一部分。如要參考，可看我講的《靜坐修道與長生不老》一書，此書已有八國不同文字的翻譯，在世界上流行。

當然我們今天在講《莊子》，不是講氣脈之學，為了解釋「緣督以為經」，而說身體督脈這個系統。再說怎麼叫「緣」呢？佛學有個名稱叫攀緣，等於人爬樓梯一階一階，連續的慢慢爬上來，一圈連帶一圈，這一圈又鉤住那一圈，這樣謂之攀；像爬山一樣，兩個手一步一步抓到藤子，抓到石頭慢慢爬上去叫做攀。緣就是沿著這條道路，一節一節慢慢向上連鎖的關係。所以「緣督」以督脈為主，保持健康，是我們養生之道，以生命的氣化使健康一節一節向上爬。「以為經」不是奇經八脈的經，應該做「常」字解釋，要真想保持整個身體中心的健康，則「緣督以為經」，必須督脈保持絕對的健康。

接著是所謂奇經八脈中，督脈前面的任脈，剛才我們講自律神經系統都叫任脈，環繞腰部這一條是帶脈，身體中間有象而無形的是沖脈，也就是後來密宗道家所認為的中脈。不過有人辯論，說沖脈不是中脈，大家都為名詞為這個作用在辯論，我們暫時不去管它。反正人體這四條脈，加上兩足兩手到頭腦上下，這八條脈是非常非常的重要。所謂打通了氣脈，是沒有缺陷，沒有病痛，沒有閉塞，那是絕對的健康。

莊子講到這裡，只提到督脈的重要，為什麼不講下去說任脈、帶脈呢？因為他有一個「緣督以為經」，其他任脈也好，帶脈也好，總而言之，背脊骨這一條到腦中樞神經的這個督脈最重要，這是主幹。至於修道、修密宗認為中脈才是最重要的說法，那是後來的事，因為督脈、任脈都不通的話，中脈沒有辦法通。中脈真正的通了，這奇經八脈當然通。所以必須先要以督脈為主，這個打通了，後面才能一路跟上來。如果以督脈為基礎，其他跟著督脈的作用，打通了，身體恢復健康了，那麼據我的想像，不能說我的經驗，長生不老，慢一點老，不是完全不老，絕對做得到。不過要專修才行。不能像我們一般人學佛修道，地皮也要炒，房地也要有，汽車、黃金、美鈔，多少總要一點點吧！名片上總要印一條官銜吧！董事長啊！那是「長」的，再不然來個什麼「員」的啦，如果這些都想有，然後又想做到緣督以為經，修到長生不老，奇經八脈打通！據我所知是不可能的。那真是莊子在前面講過的，屬於人生的大夢，也就像我們歷史上的秦始皇和漢武帝，又要名利，又想成仙。

有一點你們青年同學要注意！人的慾望跟著年齡、知識、經驗在升高，非常可怕的。假使這個人的慾望不跟著這些升高的話，那差不多可以修道了，甚至於減退更好。實際上我們許多學佛修道的人，講起來是看空，我看啊！只比我空的大一點點！不大容易真看得空的，包括我們大家都在內。這樣一來不能專修，想緣督以為經，想長生絕對不可能。所以跟著慾望的升高，當了皇帝的人，秦始皇要做神仙，漢武帝要做神仙，唐朝、明朝好幾個皇帝也要做神仙，多得很。人到了權位最高處，還要想另外一個超越，一超越就把他搞死了。

漢武帝有一位大臣叫汲黯，另一個是道家的神仙東方朔，兩人講話會影響他。東方朔素來很滑稽，他經常搞得漢武帝哭笑不得，皇帝一點辦法都沒有。汲黯這個人是忠臣，當面批評漢武帝， 「內多欲，而外示仁義」。內在慾望那麼大，外面講大仁大義，又想修道成神仙升天。那個天上你還爬得上去嗎？歷史上汲黯這個人很憨，就是傻頭傻腦的，但是個忠臣，他當面批評皇帝，漢武帝也一聲不響！因為曉得他忠心耿耿，講的是老實話。其實歷史上豈止漢武帝，大概我們所有學佛修道的，都是漢武帝的徒弟，都犯了這個毛病，內多欲而外示仁義，所以要想修道成功，「其可得乎？」這怎麼辦得到？所以真正能夠做到無憂無慮無求，「緣督以為經」這一句話，就成功了。

但是莊子還沒有說完，剛才他只講了一個督脈。督脈打通的時候，你看下面幾句話來了，「可以保身」，身體的健康長壽是絕對的，可以祛病延年。「可以全生」，怎麼叫「全生」？就是這一生，這一輩子很幸福、很快樂的活著，全始全終。「可以養親」，不會死在父母的前面，當然可以孝養父母照應家庭。「親」還不只是說照應父母，乃至照應你的家庭子女。所以三個條件，「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親」，第四句「可以盡年」。就是可以活到真正該死的時候才死，盡了你的天年。我們許多人死亡，沒有盡了天年，在佛學裡頭，都叫做橫死。

照中國道家的說法，人活一萬年是很普通的，道家有一本書把這個賬算得很妙的，最短命是活一千年。我們普通人把活到一百歲當作高壽，在道家看起來那是不通的。人本來有萬年的壽命，為什麼變短呢？他有個會計的演算法：高興哈哈大笑一下少了半年，發了一頓脾氣少了五年到十年，哭了一場又扣了好多年。那一本賬很有趣，我哪一天把這個道書找出來，交給會計把它統計畫一個表，看一扣以後剩多少。現在人生七十就算古來稀了，這個不算盡年，所以真正的盡年是規規矩矩活到千年萬年，然後嘛！還不叫做死亡，道家有個名稱叫「登遐」。登就是上升，遐就是很高遠的另外一個世界去了，等於佛家說往生到其他的佛國了。

《莊子諵譁》

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道家講身體有前三關、後三關，前三關是從上到下，眉毛中間的印堂，兩乳房中間的膻中，肚臍下面的下丹田，這樣是前三關。後三關呢？背上尾閭是一關，還有兩關是夾脊和玉枕。從肛門這裡上來，這個骨結像算盤子一樣，一個一個的，第七個骨節的上面的地方，關係到腰酸背痛等問題，尤其是女性。

一般人打坐修道，不管你走什麼路線，最重要的第一關尾閭關就通不過。所謂煉精化氣，打通奇經八脈就更別說了。老實講，三關真通了的人我還沒有見到過，很難真正做到《參同契》上說的「引驗見效，校度神明」。不要亂吹，真的每一關都通了，內行人一看就知，當然這個內行就很難找了。「尾閭」這一關，打通也很痛苦哦。

我們從粗的觀點來講，人的脊椎骨有很多骨節，一層一層，當陽能的氣向上升，等於太陽上升一樣，要經過海底爆出來。陽氣要走通這個背骨是很困難的，尤其是年紀大身體衰敗的人，都是透支過多，尾閭關沒有打通。又因為煉精化氣做不到，有形的精力到這一關早就漏了，所以年輕人修道的搞成漏丹，到了色慾這第一關都撐不過。就算能撐過關，以後又垮，垮了再來，永遠沖不上去這一關。這是講有形的哦！這還不算是正統的道家，只是講身體方面「引驗見效，校度神明」。

第二關夾脊關，影響到胃，到了背脊兩個肩胛骨的中間這一關，更難打通。當年我看到有個修道的人，都七八十歲了，紅光滿面兩眼非常有神，可是背是駝的，跟畫上的神仙不一樣，所以我後來才懂這些畫家沒有看到過真神仙。這個老頭子是修道的，佛也懂，精神奕奕，身體也很健康，但是他坐在那裡好像一隻鴨子一樣。我們年輕人都叫他老師，反正當徒弟的人都是「道者盜也」，你愛聽我們叫老師，我就叫得特別勤快一點，你愛什麼都幫你弄，心想你這個道就傳給我了。後來跟他熟了就問他，師父，你這個背是從小就彎還是做工夫彎的？他說是做工夫彎的。我說，那修行先要做這個工夫啊？他說是的，然後帶我去看他怎麼打坐。他人彎起來像個球一樣，鼻孔對著肛門，這個本事大了，你們練過芭蕾舞、瑜伽術的不知道做不做得到。我一看他是一個肉球嘛！等一下他出定了，慢慢起來也蠻端正，面帶紅光。

我想這些人都有道，就像是《蜀山劍俠傳》一樣，每個都有一套專門工夫！不過我總懷疑道是否這樣！像這種道我也不大喜歡。這個人也講出一套道理來，他說白鶴和烏龜是長壽的動物，白鶴的脖子很長，睡覺的時候把脖子捲起來，鼻子插到屁股這樣睡覺的，它的呼吸在自己內部通的，所以能夠長壽。烏龜會深呼吸，我曾親自抓烏龜觀察過，大的烏龜次數少，小烏龜多一點，它會慢慢把頭腳都伸出來，旁邊要很靜，你才聽得到它吸氣的聲音。吸進來以後它把頭向裡頭縮，過了兩個鐘頭都不動，這口氣保持在那裡，這個工夫就叫做「服氣」，修瑜伽術和氣功都有這種修鍊的方式。孔子也講過「食氣者壽」。不過孔子又講一句話，「不食者神明而不死」，所以孔子也曉得有神仙，這要看《孔子家語》（編按：有些材料不同）才知道。這個「食氣」道家叫做「服氣」，也叫做「伏氣」。

這些奇怪的人物不曉得有多少，都是我親眼見過的，等哪一天寫回憶錄也許會把他們都記錄下來。那個人講的理論好像是對的，但我就覺得不對，人到底不是普通動物，人體是直立的，為什麼練工夫打坐要把鼻子對著肛門這樣通氣？他們一家人都修道，他家裡頭沒有椅子，鋪席子大家一起打坐，要出定以前，他和太太、兒子、女兒五六個，就像幾個肉球在房間內翻斤斗，翻過來翻過去，鼻子對到下部，大概滾了五六分鐘，然後再坐起來，人再慢慢直起來。他們的理論就是「伏氣」，用自己的元氣營養自己，使人體達到長生不死。實際上我後來研究結果，他的夾脊一關就沒有打通，四川話講這個人就成羅鍋了，背彎起來氣憋在裡頭，胃呀肝呀都受影響。可是他們是有一套工夫的，都不簡單的。

還有一個人，我要跟他學，他不許我叫他師父，要叫他老師。他的頭是搖動的，很有意思，因為他玉枕關的氣走不通。我們假使把人體分成三節，這個精、氣、神三大關要把它打通很難，尤其是玉枕關的氣，好難走通啊！你們說，自己是學佛的，四大皆空，何必管這些！你啊，一大都空不了！不管道家、佛家，這個生命肉體的法則是呆定的，等於太陽一定是這個行度。至於說學佛的可以不管它，可是你受它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身體搞到絕對的健康不可。絕對健康就是「日月合璧，璇璣停輪」，身體的感受障礙沒有了，才可以談修道。

但是光打通氣脈這一步工夫就很難了，規規矩矩修也要十幾年。至於說你們諸位，又想賺錢陞官又想得道成神仙又想成佛，世界上好事給你占完了，哪有那麼便宜的！你來磕個頭，老師呀，你要傳我！做了三天工夫就想飛到西天去，然後來說，老師，沒有效果。去你的！你樣樣都想，好事不做一件就想自己成佛得道，那我從小到現在幾十年，都沒有得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不簡單真是不簡單，我講的都是實際的經驗給你們聽，平常很少講，不過你們記起來都可以成為賣錢的文章。

現在修道的沒有一個是真正道家的人，學佛的也不懂做工夫的重要。我們看龍樹菩薩，這位菩薩是中國八宗的宗祖，不論禪密都是他。他懂得醫藥又知道自己哪個經脈、穴道的氣不通。雖然經脈、穴道同修道沒有多大關係，但是經脈走通身體不會搖動，才能真正入定。你要看到真正佛菩薩的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩薩像是對的，一個真正有工夫的人，他的身體到腰部是越來越細，肚子會收進去，小腹越來越充實。不是說這裡鼓出一大塊就是丹田了，那是肉田，不是丹田。你看一個人肚子大大的，你用兩個指頭去碰卻是鬆鬆的。真正修道的人這裡是硬實的，並不用力，元氣是充滿的。當然也不能太瘦，像我抽煙太多，是靠不住的，不要以我為標準。你們看佛像身體是圓的，那是有他道理的。

我們把這個「前三關，後三關」講了，把這個法則配到人體上，「冬至一陽生」，由海底尾閭背上一直上來，子月丑月一直到乾卦到頂。這個由下面上來叫「督脈」，學醫的更要懂了。為什麼叫「督脈」呢？督者督導也，是總的、督促的意思。我們人體五臟六腑都掛在這個「督脈」上。五臟六腑從這個喉嚨之下，肺、肝、心臟、胃，一直到腸子都這樣掛在這個背脊骨上。人和畜生不同，畜生的身體是橫的，五臟六腑掛在背脊骨不同。所以佛經里畜生道叫旁生也就是橫生。

人這個五臟六腑掛在背脊骨這裡，所以這個「後三關」 其實不止三關，在沒有走通以前，身體很難完全健康。而走通到頂乾卦的時候，多半修得紅光滿面，這個叫做「進陽火」。陽火上升，陽氣上升還沒有到「退陰符」呢！上升以後必定要下。到這個時候你不想睡覺了，因為精神飽滿而不想睡覺。如果你不懂道理，有時候就會發神經了。

當這個陽氣到五臟六腑時，五臟六腑就發現毛病；到眼睛時，眼睛發出毛病。像我每一個機能都出過毛病，我都是親身嘗試了又嘗試。有時候為了試試是不是這個道理，我強拿自己的命開玩笑，我偏把它弄壞，弄壞了以後再來。工夫到這一步就要看看是不是這樣，三番幾次試驗確定是這樣才罷手，當然隨時準備眼睛瞎了耳朵聾了。譬如有一次我試驗氣到某個地方耳朵會聽不見，我仍然去上課講《孟子》，我講歸講，但是我耳朵一點聲音都聽不見。如果把自己身體看得嚴重的話，一定不會去上課，先去住醫院檢查。我這個脾氣是，格老子充其量死！萬一倒下去了，你們諸位一定會為我哀悼，然後報紙登上這個人為學術而努力至死，大家一嘆然後把我燒了。還有一次也是講孟子，耳朵聽不見聲音，不是氣到那裡，是耳屎塞住了！有一次一個同學在這裡打坐，覺得身上東癢西癢，以為是氣脈打通了，結果搞了半天是個蟑螂在身上爬！

剛才說到前三關很難降下來，降下來會怎麼樣？你過了這一關，眼鏡要重配了，你本來假使是四百度，現在減輕成兩三百度，可見這個生命的功能強得不得了。到鼻子，鼻子出毛病，並不是鼻子眼睛原來是好的變壞了，而是本來有毛病，這一股生命的力量要通過堵塞的地方顯現的。我相信就算是有癌症的話，你工夫真到了－－這一股力量道家的名稱叫做「丹」 ——到了那裡，像鈷六十照射，什麼癌細胞細菌都非殺死不可，這個身體所有的障礙都給你打通。這個氣降下來就叫走前三關，降下來以後周流，叫做小周天。

一般所謂的道家講的兩個名稱：一個大周天，一個小周天。元朝、明朝以後，道家的修鍊方法演變成強調小周天是人體的「任督」二脈，就是背部的督脈，和人體前面的任脈。中國的醫學提出來人體有所謂奇經八脈。

在十二經脈以外，有奇經八脈。這個「奇」，不是奇怪的意思，這是《易經》的一個名稱，雙數為偶數，單數為奇數。奇經八脈就是單數，不屬於十二經脈，十二經脈是六陰六陽相對的。所以講針灸的道理，「病在上者，其治在下」，治療的時候不一定頭痛醫頭，腳痛醫腳。「病在左者，其治在右」，同樣的道理，「病在下者，其治在上；病在右者，其治在左」。什麼理由呢？因為人體的神經以背脊骨為中心點，是左右交叉的。人體的神經為什麼這麼古怪？因為人體有骨節，我們手要扭動，所以經脈會這樣轉彎。

這個道理在《易經》上有一句話，「曲成萬物而不遺」。老子發揮這個道理，說了一句名言－－「曲則全」。人體是一個完整的系統，它的神經左右交叉，不只左右交叉，還上下交互，同畫卦一樣。因此中醫才講「病在上者，其治在下；病在下者，其治在上」。為什麼老年人兩腿沒有力氣，走不動了？光醫腿還是成問題，他的腑臟不健康了，荷爾蒙分布不平均了，或者是自律神經，或者是某一部分系統有了問題。光是頭痛醫頭、腳痛醫腳是不通的。所以中醫原理同道家、《易經》、老莊、修道有密切關係！因此必須要熟讀《黃帝內經》，其中包括《靈樞》、《素問》兩部分。再要了解 《難經》，「難」就是問難，一個一個問題提出來，提了「九九八十一難」，討論最難治療的病在什麼地方，都是醫理學的問題，所以《難經》讀了不一定能醫病。

這些都同奇經八脈有關係。所謂奇經八脈，指獨立於十二經脈以外的一個系統。普通所講督脈都認為是背脊骨一直上來，從尾椎骨開始，一路上來到後腦這個地方。其實不止上到頭頂，也從後面頸部轉到腦內。所以上次提到過，同善社演變到現在的一貫道點竅，乃至很多的旁門左道守竅等等，它的基本理由是督脈的頂點在眉間這裡。實際上是不是如此，在醫學上還是個問題。離開醫學，光講氣脈之學也是問題。所謂任脈就是從小腹開始，下來到男女的生殖部分會陰，一路上來則到咽喉。還有中間環腰的這個叫帶脈，女性要特別注重的是帶脈。

女性要注重帶脈，有時候勸我們這些中年女道友，把肚子練小一點，腰粗了就表示你生命的能量不凝聚了。譬如看到一個年輕朋友肚子很大，愛喝啤酒，他還自稱練過氣功，我在他肚皮上一抓有兩坨肉，這就不好了，因為氣不「凝聚」。真正修道也就是「神凝氣聚」。

例如督脈就是中樞神經系統，人體以這個背脊骨為中心，我們五臟六腑都掛在上面；任脈是自律神經系統。有時候年紀大的人肌肉歪了，講話會抖動，在醫學上就是自律神經失調。所以任督二脈是很重要的兩大神經系統。

常常有人找上我，我也不認識他，「想請教老師一個問題，我的任督二脈打通了。」還有的說，「我的奇經八脈都通了，下一步怎麼樣?」我只好說：「對不起，我的任督二脈在哪裡我都還沒有找到，我沒有辦法答覆你。關於奇經八脈，我聽過這個名稱，你都通了的嘛！我就更沒有辦法貢獻你。」很多人認為自己打通任督二脈奇經八脈了，我說你這個叫做「凡氣通」，是凡夫感受的狀態，不是真正地打通任督二脈，為什麼？這個裡頭要研究了。

我們把背脊骨這個叫做督脈，背脊的這個骨節是一節一節這樣套上去，四面八方都是神經系統，像電纜一樣。所以有些人胃痛難過，在背上那個骨節穴位針一針，灸一灸，通一下電，他胃就好了。因為胃的微細神經系統掛在那裡，那裡通了，胃蠕動的功能就好起來了。這是一個簡單的例子，詳細的還不止如此。這個背脊骨節是像電纜一樣的神經系統，這樣絞包下去。請問這個督脈假使通了，是骨節外邊這些神經系統電纜通了呢？還是骨節裡頭？我們的骨科大夫周院長，他是正牌的西醫權威，坐在後面「監視」我，我講錯了他會笑我的。骨節裡頭有骨髓，這個骨節中心是空的，如果骨節外面氣走通就是你說的氣通了，那只是神經系統的感覺來的。骨節裡面骨髓的氣不是那麼容易感覺到的。

現在醫學歸納人體有七大系統，骨骼系統、神經系統、荷爾蒙內分泌系統，有腦下垂體、甲狀腺、腎上腺等等多得很。還有消化系統、呼吸系統，各有不同。科學及醫學的進步，對我們舊的東西有新的幫助和了解；對於現在研究道家的學問，研究生命的道理也有幫助。但是到現在為止，世界上真能貫通中外古今醫學的人還沒有，因為辦醫學教育的人多半都偏重一邊，不大了解溝通的重要。我相信道家與中國醫學的東西如果結合西方醫學，對人類保健和疾病治療的貢獻會很大。有時候我發現有些很嚴重的病，只要懂了這些病理，兩毛錢就治好了，乃至不花錢；再嚴重的病，常常一個動作就治好了。

所以我常說，西醫救命，中醫治病。有些急症，例如胃出血了，你不相信西醫，不趕快去打針，偏要去看中醫，那你自己找死。你認為三個指頭把脈非常準確，我卻覺得不大保險。中醫摸脈叫做三指禪，這個不是禪宗的禪，不要搞錯。憑三指真能夠判斷到內部的全體嗎？那太難了。除非你打坐工夫已經到了二禪以上，或到了「心物一元，自他不二」的境界，那時你這個指頭把脈並不是光靠脈，是靠心靈的電感，自己與病人的身體合一了，才能體察出來病症。幾十種脈象，要靠三個指頭去感覺，粗細浮沉長短遲速，還算容易感覺，有些脈就比較難體察了。三個指頭摸人家的脈，嘴裡還跟人家講話「股票今天怎麼樣？美鈔多少錢啦?」如果碰到我，趕快把手抽回來，寧可自己去抓藥。再看老前輩把脈的時候，眼睛一閉，叫他都不理，那才是真把脈。有時候遲疑十幾分鐘手不拿下來，皺眉頭去體認。現在是隨便摸摸就開藥方，這種醫生不看也罷。

整理自《我是參同契》

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