教會當如何關懷最有需要的人？

在神的家中當怎樣行(11)

文/何春勛

提摩太前書5:1-25

當第一世紀耶路撒冷教會成立之初，許多的人歸主加入教會，很多的門徒變賣家產奉獻給教會，使徒們就按著需要救濟幫助窮困的信徒。當教會人越來越多，有一個問題出現了，引起使徒的重視，是什麼問題呢？就是吃飯的問題。特別是供養寡婦的問題，因為人多了，難免疏漏，以至於有些無依無靠的寡婦餓肚子。

教會有史以來的第一批執事就是因為寡婦而產生的。他們的首要工作就是管理飯食。當時在教會中有兩種人很重要，一就是寡婦，就這個時代來說就是教會中的弱勢，是最需要幫助和關懷的人。另一種人就是長老執事，也就是教會的領袖同工。如果這兩種人在教會能安定走上正軌，得到應有的照顧和尊重，那麼教會的發展一定非常健康正常。

反過來說，這兩種人在教會中假如沒有按照聖經的教導那樣，得到重視和照顧，紛爭和難題一定常常從他們的那裡出現，造成教會更大資源的耗損。保羅在第五章用了很大的篇幅來說明，教會要如何來對待寡婦和執事長老，要以什麼樣的態度和方法來解決他們的問題。

先說寡婦的問題：按照傳統，猶太女人死了丈夫，她丈夫其它的兄弟要把她娶過去，照管她的一生，但是以弗所是一個外邦城市，一個猶太移民的城市，受到羅馬法律的管轄，這個傳統似乎無法在這個環境施行。以至於寡婦基督徒在生活上的需要一直是教會的重要課題。很好的一件事就是，以弗所教會傳承了耶路撒冷教會照顧寡婦的規矩，而且更具規模，實施方法更嚴謹有效。保羅說：

3要尊敬那真為寡婦的。4若寡婦有兒女，或有孫子孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。5那獨居無靠真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。6但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。7這些事你要囑咐他們，叫他們無可指責。8人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。不看顧自己家裡的人，更是如此。9寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，10又有行善的名聲，就如養育兒女，接待遠人，洗聖徒的腳，救濟遭難的人，竭力行各樣善事。11至於年輕的寡婦，就可以辭她。因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。12她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。13並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊。不但是懶惰，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。14所以我願意年輕的寡婦嫁人，生養兒女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。15因為已經有轉去隨從撒但的。16信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。（提前5：3-16）

在這裡保羅說到以下幾種情況：

1.寡婦有兒孫輩或是其它的家屬，教會應該讓他們的兒孫親屬負起孝順供養的責任，以報答親恩，因為這在神面前事可悅納的。人如果在家裡不願意看顧自己的寡母或是寡祖母，就是違背了真道，聖經說那比不信的人還不好，信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟他們，不可累著教會，好使教會能救濟那真正無倚無靠的寡婦。

2.獨居無依無靠的寡婦，沒有親人，沒有經濟的收入，三餐都有問題，教會一定要對他們施出援手。但是有一點教會堅持的就是獨居的寡婦是有很好的信心和見證，她仰賴神，晝夜不住的祈禱。

3.好宴樂的寡婦：這一些人她們雖然活著，但是信心和行為都如同死了一樣，雖然是基督徒卻沒有好的見證，把別人的愛心和幫助都花在宴樂上。

4.六十歲以上的寡婦，為什麼要六十歲以上才能列入教會的養老名冊接受教會的供養呢？這裡也說明了教會希望一個人，如果還年輕有能力的時候就盡量自力更生，不要懶惰，拖累教會，讓教會沒法幫助更多需要的人。從經文看來這樣的寡婦似乎在教會中，已經擔任相當於全職女長老的職份。長時間盡忠職守。從來只做一個丈夫的婦人，又有行善的名聲：養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣的善事。這樣的寡婦一生在教會中奉獻服事，給許多的人帶來幫助，也給許多的人帶來見證和榜樣。當她年老無依靠的時候，教會當然有義務供養她。

5. 年輕的寡婦；除非她們有許願守獨身，不然教會的原則是希望她們有機會能夠正正噹噹的再嫁人，生兒育女，治理家務，不給敵人辱罵的把柄。因為當時有一些年輕的寡婦，情慾發動就違背基督，做出淫亂的事情，或是轉去嫁給拜偶像，隨從撒但的人。對於這些寡婦，保羅的形容是習慣懶惰，挨家閒遊，又說長道短，好管閑事，說些不當說的話。在教會中興風作浪，引起許多不必要的問題和紛爭。

6.現在的教會，我們關懷幫助對象不限定只有寡婦，因為寡婦在教會中可能只是極少數的一些人。不過這個原則還是沒有改變。不論是什麼樣情況的人，寡婦、單親、孤兒、分居、再婚、家庭破碎、疾病纏身、失業或是其它困苦貧窮的人，教會都有責任去幫助他們。他們最需要的不一定是金錢物質，而是愛心、信心、靈性、生活、聖經知識、服事，在各種需要上，除了社會救濟之外，教會應該要成為他們最能得到幫助的地方。

耶穌說有病的人才需要醫生。如果今天教會只能吸引正常健康家庭美滿事業成功的人，而對於那些心靈受傷、婚姻破裂、身體病痛、貧困無依的人無法提出幫助和關懷，對於這些最需要幫助的人敬而遠之的話，我們已經背離了主的真理，也違背了主的旨意。所以弟兄姊妹，既然成為基督徒，我們傳福音關懷人就不能有階級背景之分，應該一視同仁。這也就是聖經的倫理原則。

教會中另一種人需要尊重和關懷的就是屬靈的領袖。例如說長老執事。第17節：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的更當如此。」

第一世紀教會除了牧師傳道人之外，還有治理教會的長老。所以這些教會中的牧長應當受到應有的尊重。經文說到加倍的敬奉，原文並不是指著他們的薪水，而是說榮譽。因為他們是神的僕人，在神的家中敬虔服事神，所以大家都應該加倍的敬重他們，有機會就要表現出我們的誠意和敬意。

前面說那些在教會中長年服事的寡婦，尚且可以得到教會的供養；全職的長老和牧師傳道人是神所呼召的僕人，更應該得到教會的支持，因為18節：「牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴……工人得工價是應當的。」我們不像當年的保羅，因為那時候教會草創初期，非常艱難，他為了不增加教會的負擔，還一面編織帳棚維生，一面傳道建立教會。現在教會的環境遠遠好過以前，基督徒如果真正愛主，就會知道照著聖經所說要儘力支持教會。

有一位牧師召集長執同工開會，他說感謝主給我們機會建堂，現在計劃有了，錢也有了，長老就問說，計劃有了不錯，但是錢在哪裡呢？牧師回答說：都還在大家的口袋裡。

我們常提到教會有很多的需要，教會的奉獻不夠，其實這句話不是很對每個教會的弟兄姊妹生活都非常豐盛，沒有缺乏，教會是永生神的家，怎麼會老是缺乏呢？這樣的情況根本都不應該發生的。提摩太最體會這件事，那時候，提摩太、提多作了最多的事情就是，收集各教會弟兄姊妹的奉獻，專程送到耶路撒冷或是其它的地方幫助那裡窮苦的人，根本不讓缺乏的事情繼續存在。

保羅在這裡說對於鬧事犯罪的長老，教會也應該有管教的作為，以維護教會的聖潔莊重。例如行為失檢，喝酒滋事，說謊話，離婚另娶，違法犯罪等等，這些都會讓他失去長老的名份。但是「控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收（19節），控告長老必須有兩三人的見證，而不是讓人隨意找長老的麻煩。最近柳溪教會的牧師就是因為行為失檢被多人告上長老會議，教會做出管教的動作，就算他是創立教會的牧師，也不得不接受管教辭職下台。

講了很多對人事管理的教導，保羅沒有忘記囑咐提摩太，凡事要反求諸己，自己沒有做到的話就沒有資格要求別人。所謂教會的倫理就是要從自己身上做起。在5：21-25節中，他有八個重點提示，

1.要聽從神的話，遵守神的教訓

2.對於教會的事工不可存有個人成見

3.在教會中行事為人也不可以有偏心

4.不可以急促給人行按手之禮

5.不要在別人的罪上有份

6.要保守自己的清潔

7.要照顧自己的身體健康

8.要分辨罪行與善行

我要給大家一個思考題目，請大家回去花一些時間去思考，今天我們如何對待牧師傳道人？如何對待神學生？如何對待宣教士？我們的想法和聖經的原則有何差別？我如果是教會中的一分子，不管我是不是同工，有哪些愛心關懷的事是我們應該去作到的？有哪些倫理觀念是我們需要去改正的？盼望我們明白教會的元首是基督，我們都是主的肢體，必須都是健康完整的，互相幫補的，互相成全的。(待續)