1. 弄權一時，凄涼萬古
棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，凄涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身，守受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。
【大意】
一個堅守道德規範的人，雖然有時會遭受短暫的冷落；可那些依附權勢的人，卻會遭受永久的凄涼。大凡一個胸襟開闊的聰明人，能重視物質以外的精神價值，並且又能顧及到死後的名譽問題。所以他們寧願承受一時的冷落，也不願遭受永久的凄涼。
2. 路要讓一步，味須減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。
在狹窄的路上行走時，要留一點餘地給別人走；遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃；這就是一個人立身處世最安全的方法。
3. 謹言慎行，君子之道
十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議業興，君子所以寧默毋躁，守拙無巧。
即使十句話說對九句也未必有人稱讚你，可你若說錯一句話就會立刻受到指責；即使十次設計九次成功也未必有人會獎賞你，可只要有一次計劃失敗，埋怨責難之聲就 會紛紛而至。所以一個有修養的君子，寧可保持沉默寡言，沒有經過深思熟慮的話都不隨便說；尤其在做事方面，寧可顯得笨拙一些，也絕對不能自作聰明。
4. 謙虛受益，滿盈招損
攲器以滿覆，撲滿以空全;故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。
攲器因為裝滿了水才傾覆，撲滿因空無一物才得以保全。所以一個品德高尚的君子，寧願處於無爭無為的地位，也不要站在有爭有奪的場所，日常生活寧可感到缺欠一些，也不要過分美滿。
5. 多心招禍，少事為福
福莫福於少事，禍莫禍於多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
一個人的幸福莫過於無事牽掛的了，一個人的災禍沒有比疑神疑鬼更可怕的了。只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道沒有事是最大的幸福，只有那些經常心如止水的人，才知道多心病是最大的災禍。
6. 順境不足喜，逆境不足憂
居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節礪行而不覺;處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
一個人如果生活在艱苦貧困的環境中，那周圍所接觸到的全是有如醫療器材、藥物般的事物，在不知不覺中會使你敦品勵行，把一切毛病都治好;反之一個人如果生活在豐衣足食、無憂無慮的良好環境中，就等於在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。
7. 只畏偽君子，不怕真小人
君子而詐善，無異小人之肆惡;君子而改節，不及小人之自新。
一個偽裝心地善良的正人君子，和無惡不作的邪僻小人並沒有什麼區別;一個正人君子如果改變自己所操守的名節，他的品格還不如一個毅然痛改前非而重新做人的小人。
8. 厚德以積福，逸心以補勞，修道以解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之;天勞我以形，吾補吾心以逸之;天厄我以遇，吾亨吾道以通之;天且奈我何哉?
假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來培養我的福分;假如上天用勞苦來睏乏我，我就用安逸的心情來保養我疲憊的身體;假如上天用窮困來折磨我，我就開闢我的求生之路來打通困境。假如我能做到以上各點，上天又能對我如何呢?
9. 動中靜是真靜，苦中樂是真樂
靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境;樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
在萬籟俱寂的環境中所得到的寧靜並非真寧靜，只有在喧囂環境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧靜;在狂歌熱舞環境中得到的快樂並非真快樂，只有在艱苦環境中仍能保持樂觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂趣。
10. 未雨綢繆，有備無患
閑中不放過，忙處有受用;靜中不落空，動處有受用;暗中不欺隱，明處有受用。
在閑暇的時候，不要輕易放過寶貴的時光，最好要利用這段時間為以後的事情作一些準備，等到忙碌起來就會有受用不盡之感;當平靜的時候也不要忘記充實自己的精神生活，以便為日後擔任艱巨工作作些準備，等到艱巨工作一旦到來就會有應付自如之感;當你一個人靜靜地坐在沒有任何人看見的地方時，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。
11. 臨崖勒馬，起死回生
念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便走，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。
當你心中剛一浮起邪念時，假如你能發覺這種邪念有走向物慾或情慾方向的可能，就應該立刻用理智把這種慾念拉回正路上去。壞的念頭一產生立刻有所警覺，有所警覺後立刻設法來挽救，這是扭轉災禍為幸福、改變死亡為生機的重要關頭，所以你絕對不可以輕輕放過這邪念產生的一剎那。
12. 寧靜淡泊，觀心之道
靜中念慮澄澈，見心之真體;閑中氣象從容，識心之真機;淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無如此三者。
一個人只有在寧靜中心緒才會像秋水般清澈，這時才能發現人性的真正本源;一個人只有在閑暇中氣概才像萬里晴空一般舒暢悠閑，這時才能發現人性的真正靈魂;一個人只有在淡泊明志中內心才會像平靜無波的湖水一般謙沖和藹，這時才能獲得人生的真正樂趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒有比這種觀人之術更好的了。
13. 君子德行，其道中庸
清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。
清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當機立斷的魄力，聰明睿智而又有不失於苟求的態度，性情剛直而又有不矯枉過正的胸襟，這就像蜜餞，雖然浸在糖里卻不過分地甜，海產的魚蝦雖然淹在鹽里卻不過分地咸，一個人要能把持這種不偏不倚的尺度才算作美德。
14. 德在人先，利居人後
寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋逾分外，修為毋減分中。
追求名利時不要搶在他人之前，進修德業時不要落在他人之後；當享受物質生活時不要超過自己的身份地位；當修養品德時，不要達不到自己所能達到的標準。
15. 苦中有樂，樂中有苦
苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。
在困苦時能堅持原則把握方向，當問題解決時自然能得到出發自內心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣;反之，如果在得意時有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結下冤讎，種下日後發生禍患的悲劇根苗。
16. 處世要方圓自在，待人要寬嚴得宜
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當方圓並用;待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存。
當政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直;當政治黑暗天下紛亂時，待人接物應圓滑老練;當國家行將衰亡的末世時期，待人接物就應剛直與圓滑並用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待一般平民大眾應寬嚴互用。
17. 攻人毋太嚴，教人毋過高
攻人之惡毋太嚴，要思其堪受;教人之善毋太高，當使其可從。
當責備別人的過錯時，不可太嚴厲，要顧及到對方是否能接受，不要傷害對方的自尊心。當教誨別人行善時，不可以希望太高，要顧及到對方是否能做到。
18. 閑時吃緊，忙裡悠閑
天地寂然不動，而氣機無息稍停;日月盡夜賓士，而貞明萬古不易;故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
恰如我們每天所看到的，天地好像一動也不動，其實天地的活動一時一刻也沒停止。早晨旭日東升，傍晚明月當空，可見日月晝夜都在賓士，可在宇宙中，日月的光明卻是永恆不變的。所以一個聰明睿智的君子，平日閑暇時胸中要有一番打算，以便應付意想不到的變化，忙碌時也要做到忙裡偷閒，享受一點生活中的樂趣。
19. 良藥苦口，忠言逆耳
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
一個人的耳朵假若能常聽些不中聽的話，心裡經常想些不如意的事，這才是敦品勵德的好教訓。反之，若每句話都好聽，每件事都很稱心，那就等於把自己的一生葬送在劇毒之中了。
20. 退即是進，與即是得
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
為人處事以遇事都要讓一步的態度才算是最高明的人，因為讓一步就等於是為日後進一步留下了餘地；而待人接物以抱寬厚態度的人為最快樂，因為給人家方便就是日後給自己留下方便的基礎。
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