書藏今賞：融醫療養生功法與金石書畫藝術於一身之《導引圖》

導引術，與按摩、灸、熨、針、葯並列為中醫治療方法，同樣是中國人發明創造且世界獨一無二。

「導引」一詞，源流久遠：

△《素問·異法方宜論》：中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。

△《素問·奇病論》：帝曰：病脅下滿，氣逆，二三歲不已，是為何病？岐伯曰：病名息積，此不妨於食，不可灸刺，積為導引服藥，葯不能獨治也。

△《靈樞·官能篇》：緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣。

△先秦《莊子··刻意》：吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。

△晉葛洪《抱朴子·對俗》：知上藥之延年，故服其葯以求仙；知龜鶴之遐壽，故效其導引以增年。

△晉葛洪《抱朴子內篇·別旨》：或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或躑躅，或徐步，或吟或息，皆導引也。

△唐《一切經音義》：凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導引。

△北宋《雲笈七籤》：導引之法，深能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病。

△清《莊子集釋》：導氣令和，引體令柔。

導引亦作「道引」。通過肢體手足的運動屈伸，配合呼吸意念修鍊內氣運行，達到氣血流通和促進健康。

導引與行氣相隨相伴，互為因果。

吹呴呼吸，吐故納新，稱之為行氣。

這件國寶玉器叫「行氣玉珮銘」，十二面楞的柱狀體，高52mm，柱徑34mm，重118g，中空但未透頂。此物原為合肥李氏個人收藏，現珍藏於天津博物館，據郭沫若先生考證，製作年代為戰國初期，即公元前380年左右。（距道教始祖老子騎青牛出函谷關西去，時間相差約150年，嘿嘿~，或許有淵源哦~）

網上很多說法是一九七五年長沙馬王堆的出土文物，此說法有誤！

「行氣玉珮銘」表面銘文每楞刻3個古文字，共45字（有重文符號9個），論述了呼吸和行氣的全過程：「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天，天其舂在上，地其舂在下。順則生，逆則死。」

郭沫若先生還對銘文進行了白話釋義：這是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然後呼出，如草木之萌芽，往上長，與深入時的徑路相反而退進，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地機便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死。

一位中醫家這樣解讀：按《行氣玉珮銘》所述，練養伊始，意息結合，意守中丹田，通過呼吸運動，汲取天陽之氣，溫煦脾陽，以激發中焦的臓腑功能。中焦脾胃為後天之本，氣血生化之源。脾胃功能旺盛，人體從飲食中攝取的養分，即由「味歸形，形歸氣，氣歸精」(《內經》)，以成後天之精，化生後天之氣，使中丹田真氣充沛，產生飽滿、溫熱的感覺，為行氣奠定充足的物質基礎。隨著呼吸運動的逐漸深長，真氣的進一步，溫熱感也逐漸下沉，漸漸向下丹田延伸，去充養先天真氣。下丹田，《難經》稱其為「五臟六腑之本，十二經之根，陰陽之會，呼吸之門」，是真氣生髮和蓄存之所，又對真氣有蜇藏、固攝作用。這便是《行氣玉珮銘》一開始說的「行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定」的實質內涵。

雖然對銘文的解釋一直眾說紛紜，但「行氣」的基本含義沒有爭議。

1971年12月底的一天，長沙366醫院挖防空洞的民工發現，原來的紅色網格土忽然變成另一種非常疏鬆的土壤，拔鋼筋時帶出一股氣體，與點煙的火柴相遇，居然著了……由此，馬王堆三座漢墓赫然展露在世人面前。

出土的帛書中，有一副繪有各種運動姿態的帛畫尤為引人注目，這是一幅現存世界最早的導引圖譜。

原帛畫復原後長約100厘米，高50厘米。分上下4層繪有44個各種人物的導引圖式，。每圖式為一人像，男、女、老、幼均有，或著衣，或裸背，均為工筆彩繪。其術式除個別人像作器械運動外，多為徒手操練。圖傍注有術式名，部分文字可辨。其中涉及動物的有鳥、鷂、鶴、顫、猿、猴、龍、熊等八式，與五禽戲相近而缺鹿戲與虎戲（足見華佗「五禽戲」是由導引圖演變而來）。

原無圖譜名，現名系由馬王堆漢墓帛書整理小組所定。

中國書籍自古「圖書」二字連用，以帛（紙）為載體，實現繪圖於書。

敬慎山房主人編繪的這部《導引圖》有圖24幅，以圖為主，其旁以文字講解，圖四周無框，不畫背景。原圖集為孤本，今藏中國中醫科學院圖書館，為單幅圖裝裱成經折裝，無頁碼、序跋及作者題署。藏館函套書脊處載「清光緒初年彩繪本」，原裝書皮為木板，上書「導引圖」，字跡與圖集內文字的風格不同，當為藏家後加。

《導引圖》堪稱一幅精美絕倫的工筆畫作，全部使用彩色手繪而成，並非刻版後敷色。所繪人物為明代打扮，服飾色彩艷麗，動作栩栩如生；所繪練功的卧榻坐椅也是明代樣式，古色古香，韻味十足。

《導引圖》還表達了金石藝術的唯美，圖中鈐有」敬慎山房」，「敬春山房」，「玉銘」，「岜壽」諸篆刻印章，錯落有致，刻工精良，紅白二色中極富內涵，方寸間蘊含中國人特有的審美情趣與豐富哲理。

《導引圖》中有行楷書寫的說明文字，工整秀麗，言簡意賅，也不失為一幅幅精美的書法作品。其中「目眩」的」眩」字缺末筆，避康熙名諱，所以該本應該為清代抄繪之前的，原底本年代更早。

《導引圖》之24幅導引圖，所繪人物均為男性，有青年、壯年、老年，提示了功法的適用人群。所配的簡短文字說明，均以設問開始，然後以回答問題的方式提出一套功法的動作。雖然也偶會提到」得仙道」之類的話，但整體看來，以強身治病之醫療目的為宗旨，更接近醫療養生保健行為.，每一功法針對性非常強，可以說是招招都有治療保健意義。

這24套導引功法中，有16幅圖有治病作用，用於病人或身體虛弱之人：

如「子不能得，如何？」，提出運陽種子功；

「元氣不足，如何？」，提出助元氣功；

其他還有止勞嗽，運濕腫，散氣運食，止遺精，退寒熱，舒氣釋郁，壯氣延年，諸經卻病，理頭目，理腰疾，運腹痛，健脾補腎， 理瘀血，補失力等等功法。

有8幅圖有強身作用，用於常人，這一類功法又可再分為三類：

一是用以防病。如煉元神功，作用在於「自無虛弱之患」；養血脈功，作用在於 「養血，瘳手足痿痹不仁」；充氣血功，作用在於「精神氣血充溢，諸病自退」

二是重在寧心除欲。如養心功，提出此功法「能清心寡欲」；養正氣功，提出此功法能使「心自正，諸欲可伐」

三是強身延年。如煉元精功，提出此功法能使「血氣剛強，元精真固」；養元真功，提出此功法能「返老還童」；融會正氣功，提出此功法能」脫體得仙道」。

原圖由於年代較為久遠，部分彩繪顏色已經變色發黑，1997年北京科學技術出版社出版了《養生氣功導引圖》，影印本，保持了經折裝形制，但印刷質量差，且改變了原圖長寬比例，導致圖形失真。

由中國中醫科學院選編、中醫古籍出版社出版的大型系列叢書《中醫古籍孤本大全》，線裝裝幀，織錦函套，典雅精美，全部為宣紙，印章套紅印刷。該叢書收錄了《導引圖》，將原圖重新繪製，保持了原圖特色，並對原圖自然氧化發黑處進行了復原處理，色彩艷麗，煥然一新，不失為現代翻印諸本中之最佳者。