《草書乃書法之魂》
謂之草書也,乃漢字之快寫而是也。古今漢字之演變,諸體繁多,亦楷、亦隸、亦篆、亦行、而後草之。草書之類乃有二,亦即章草今草也。章草之書法,乃隸書之演變也。書寫之法,亦即省減之筆畫,乃快行筆之速度而成草書也。古時章草之行筆乃有限之,其之筆細,吸墨之微,竹筒之書寫空間細乍,其章草無連字之筆畫,每字均為獨立也。章草之右畫收筆,雁尾出之,即為章草也。乃東漢之時,前輩大書家張芝靈感而發,即將章草整篇獨立為連綿繞帶,其之動感活力之升華,乃提按頓挫之運行以空間達之,不作雁尾,其美化之草書空間形態構架之美,亦加速之漢字書寫速度也,藝術視覺特性之高,即為今草也。
有如漢字之數千,其草書筆畫繁雜不一而合之也,乃筆畫之結體組合,又俯仰開張縱橫,體勢連綿,上下線條之穿插承接,行筆之起、止、轉、合之法度各其不一,此乃系書家不同空間結構之意識表現,乃為書家心靈不同思維情感之變化,其為書家之個性、智慧間與時不同之心裡靈動之變故也。書家之心態也,亦與常人同之,亦喜怒憂悲,怨恨無聊也,作之草書,乃有動於心靈也,心靈之表壯仍發於草書之字間也。心情平和者,字穩而不狂,心情枯燥者,行筆之狂而表於醉意,合言之,書家不同心態乃作之草書,其表現草書之意境不一之。
草書之線條,亦與諸字體線條同之,草書不同之行筆,乃快捷連綿之墨線,省減之筆畫而成之。草書之墨線,乃書家自我心靈之表露,語言載體也。情動者而言形之,筆動者而意達也。其者合之「取會風騷之意;陰舒陽慘,本乎天地之心」(孫過庭《書譜》)。人之本性也,乃喜怒哀樂有之;人之天命也,乃愛恨情仇有之;察觀之天地宇宙,自然萬物,以書法寄情,妙哉也。草書如畫,意亦如畫也,其言之,唯草書意境之妙也,諸書體不可與草書意境之同也。草書之運筆,線條簡約連綿,富有詩情畫意之美;意境深遠,乃仍激情靈感之交,草書之美也,可與畫美之同也。有詩云:草書筆法盡習研,長年累月總開篇。精湛功底源法度,富筆塗來亦自然。線舞龍蛇筆在先,優雅意境字里眠。森嚴楷體無相比,心靈飛動比畫仙。
一、意境是詩意的表現
書法之意境,唯草書而妙之,胸成而意達也。乃諸體之書法不可比也。書家之創作,乃源於情感而發於內心者也,書法之創作,其與書家情感不可離也,此謂之意合,意合而胸成也,乃草書之作,化簡之致極,結體可變亦自由之,其線條之瞬間笈化,空間之展合,乃書家心靈之飛動也,或緩或促,或騰或逸,均系書家情感之表敘。草書之意境,當以書家性靈而為之,亦出自詩意之表象而是也。性即生靈,靈則生意,意則生境;詩仍有畫意,何無草書畫意者乎?書家之天性,乃文化育養,才情氣質,乃書家至關必修也。草書之詩意,當留於灑拓浪慢之墨線構成,乃線條浪亦余之,慢亦余之,乃意境出之,妙哉也。行家之慧眼,可識草書之精華大作,品之書家精神達意也。
書家之不一,其草書線條表現亦各不同之,性情之顯露個性之不一,其草書線條之構成亦各不其同之,何以如此乎?謂之筆之意,墨之象乃書家心之配其而為之也。乃前輩之草書大家張旭,後人稱譽為張顛也;故李白有詩云:「楚人盡道張某奇,心藏風雲世莫知。三吳郡伯皆顧盼,四海雄俠爭相奇。」書家張旭,嗜酒之癮癖,尤酷草書也。張旭,乃風流倜儻,率真豁達之人也,乃善交際,卓不群爾也。張旭之草書傳流有《古詩四貼》出,其用筆之精,視為妙品也。然草書之書寫法度求之精純,唯有法度不其然也,有法度未存生命不其然也,有生命未存詩意綻放不其然也。法度之、生命之、詩意綻放之,缺之其一而難成上品也。法度、生命、詩意之一體合成,品之妙哉也。何以三法合成乎?修養、學識、磨練、悟性為書家之長備也,久研之而成也。書家為藝術,其藝術之表露不為漢字書寫之法也,實用書寫之漢字不為之藝術之作,其表現不與書法藝術同之。書家以法度之意創作,與漢字主體不同者之生命狀態及精神世界。書家創作之情感初不可預知,內心語言之宣洩亦不可預知也,書家情緒之起伏,感情之跌蕩,筆法之限制,運筆之精度亦給書家帶有不利也,乃書法藝術之表現當難出之。其運筆之行線,當保特定之線條形成之中也,其可表現書家心靈之敏感也,書家唯有情緒飽滿,狀態完好,方可作之草書之上品也。書家孫過庭《書譜》言「五乖五合」之說,其對書家創作之影響論析諸多,乃書寫場景,主題之創作心理之影響,其草書創作,尤如此也。故有草書大家張旭之言:「匆匆不暇草」而有此理也。自草書之出,其法度已熟成。乃張芝自求「下筆必為楷轉世」之。(《中國書法史·漢代卷》)此明之,欲求佳品,乃時間之磨練;好書之欲留,情緒之飽滿;習之又習,日之又日也,年之又年,亦浙成大器也。不以磨之,不生慾望,亦無情緒之發者,率性命筆而為之,故實不能也。草書之度,難也;即有草書之行文技法亦不成也。草書之用筆,枝法乃嚴之,其章法布局之安排,其詩性情懷之博愛,乃與天地萬物浩然之氣合用之,能達此者難也,能合此理者,鮮也。
有書家懷素《自敘貼》之言:「觀夏雲多奇峰,嘗師之。」其書法,「志在新奇無定則,古瘦澌漓半無墨。醉來信手兩三行,醒後卻書書不得」;有(許瑤《懷素上人草書歌》)之言「心手相師勢轉奇,詭形怪狀翻合宜。人人慾問此中妙,懷素自言初不知」;有(戴叔倫《懷素上人草書歌》)之言「粉壁長廊數十間,興來小豁胸中氣,忽然絕叫三五聲,滿壁縱橫千萬字。」(竇冀《懷素上人草書歌》)
此乃書家之言也,何謂醒後書不得乎?何謂自言初不知乎?其取何謂胸中何氣乎?其言之,草書之創,詩性法度之統一合之,無胸中豁達之氣者,乃法度之意境達之難也;若達奇趣之意外效果難之,何尋早書佳作乎?有劉熙載出《藝概·書概》之言:「他書法多於意,草書意多於法。」此謂草書之作,唯重草書技藝法度不足也。當需重書家之情緒,場景之氛圍,作品內在之旋律,胸情豁達,盡在心手自余中也。方達書品之上乘之作也。
故有古先賢之書家,熟研書法藝術,當對各類書體精熟,筆法特點把握之穩固,乃為當今草書學術之研究,創作留下之參考依據也。今人慾求草書,先求古來草書結體之法度,運筆之來龍去脈,筆墨之久久錘練,讀書萬卷,培育文化藝術之修養,開闊胸懷,可納百川,不斷提升人格氣質,乃草書之運筆,創作之空間,以天地萬物之氣流行之筆下,其為草書之功器也,凡書家不可不為之也。
二、草書美在運筆線條之變化
書法也,乃漢字書寫而成之也。藝術者,乃漢字書寫表象而成之也。其書寫之工具,唯毛筆之特殊工具也。筆墨與宣紙相交運作,乃宣紙瞬間之變化,筆墨參透之效果,乃增添之宣紙上之墨趣、空間,其產生之特殊視覺意象也。我國之漢字,經書家在宣紙上用毛筆行之,其漢字增強視覺藝術,乃詩情畫意筆下流之,書法之筆情墨趣,視覺之美,如詩如畫,妙之哉之也。乃書法藝術構成之工具,唯毛筆而是也,書法藝術品構成自然線條之法則也,其書家特有之運筆技法達之也;乃運筆技法在此言之即提、按、頓、挫、拉、轉,此謂書法創作之用筆之要法也。其何謂提乎?提者乃筆行之下輕也微上提而是也;何謂按乎?按者乃筆行之下壓而是也;何謂頓乎?頓者乃筆行之要點力重也;何謂挫乎?挫者乃筆運快之線條變化也;何謂拉乎?乃行筆之順線之力也;何謂轉乎?乃線條彎曲而是也。此謂書法行筆之六法而是也。六字之法也,乃書寫運筆之連貫而成也。乃即功於外而化於內也。有孫過庭《書譜》言:「真以點畫為形質,使轉為情性;草以點畫為形質,使轉為情性。草乖使轉不能成字;真虧點畫猶可記文。」此乃草書之運筆,線條之迴轉而達者,書家性靈情感亦重在出之,筆不迴轉者,字不成也。乃六法缺其一者,書不能也。六法重於楷書乃解化於草書運筆之表現也。何以草書之運筆表現乎?悟法在於功,功深自成也。又有孫過庭《書譜》曰:「草貴流而暢」。此謂求草書之達線條流暢,節奏華麗,運筆快捷中出緩和,其六法之筆法入運筆中化解,乃草書出也。此六法於楷書者,行筆慢也;六法於草書者,行筆快而是也。筆法慢者,草書線條無流動之象也,何以飄逸乎?乃線條之飄逸流動,乃草書之準則也。線條之節奏變化乃草書運筆之要法也。無此準則,線條何能流暢乎?線條無流暢者,草書之動何以感乎?行雲流水之氣勢何以存乎?生命之氣何以暢乎?線條之脈何以暢乎?此作之病存,乃無人受之也。
漢字書法者,乃楷、行、篆、隸、草諸體也。六法之運筆均不一同也,其運筆法則之不同乃書法之風格亦各異也,書家思維之不一,修養之不一,審美之不一,其書法格調亦不一之。字體之不同,求之運筆亦不同求焉。其草書運筆者,求之法度之高,乃書家熟寫諸體即入草書當為妙哉也。有劉熙《藝概·書概》云:「草書之筆畫,要無一可以移人他書,而他書之筆意,草書卻要無所不悟。」「草書尤重筋節。若筆無轉換,一直溜下,則筋節亡矣。雖氣脈雅高綿亘,然總須使前筆有結,後筆有起,明續暗斷。」乃草書之簡化亦括之於用筆,奚不為運筆之起止,提按頓挫之法度全而簡之。草書之用筆者,意高於他諸體者也,其緩急力度乃胸中化之,迴轉頓挫乃胸中化之也。書作之出,乃書家生如是思也,思如是悟也,悟如是解也。又解如即變,變如是能書也。草書之法,乃仍起、轉、藏、收而為之;亦即「內轉藏峰」、收筆「空中回筆」,乃書法之線條,「明續暗斷」、「筆斷意連」、「空中擲點」。「蓋必點畫寓使轉之中,即性情發形質之內。」蓋謂之妙法也。有(包世臣《藝舟雙楫·笑熙載九問》)之言「方不中矩圓不副規」,有(衛恆《四體書勢》)之言,此為草書筆法也,某者亦入懷素《自敘貼》中習之也,其《自敘貼》之用筆矣,乃三分筆峰運之其一分,行筆之快,峰尖復紙輕彈而行之,用峰速捷簡化奚而提按頓挫一氣化之。得作品雲煙滿幅,「致虛極」,「見素樸」,「損之又損」,簡化而不失法度,簡樸而不失生機也。書法無音亦無具象也,其線條之深淺濃淡有之,墨線枯濕有之,輕重變化有之也,謂有此者,方越現於言象,幽深玄妙之理也。草書之作,乃書家之功力、學識、精神素質、審美境界乃致文化之修養蓋為之重也。曰:草書者,法度功基無虛也。如明之草書法理,作之草書妙品,奚可同曰而妙哉。
三、線條構架之形成
書法線條乃為書法藝術直觀要素之重也。書法之構成,其以線條而為也。書法線條之構架,乃為架起個體漢字之空間,其均架之空間亦為開展其構架時間形成也,此乃空間、時間形成線與漢文字之間構架而為書法也。二者互為取之也。筆畫線條構架漢文字空間構架之形成也,其書體形不為自然固有之象也,乃為漢字產生之悠久,亦經逐漸發展之變化,有由「六書」之象形、而形聲、而會意、而指示、而轉注、假借之演變,為具有繁多抽象形之漢文字也。書法之筆畫構成,其為抽象形之文字元號也。文字構架之合成,線條之筆意墨象之表現,乃為書家之智慧也。奚可知漢書法空間構架、組合、列成乃時間理念而為也。書家作書,乃時間定性而延續,書家由高巧之筆法,以線條筆畫之排列合成為可賞之書作,其為書法藝術作品也。仍書家之語言情感凝聚於此也。其線條之流動,態勢之表露,書法之構成,均書家智慧之形質也。得賞之,何不故其優為且樂為者也。何不妙哉之云爾。
諸體之書法矣,其草書智性唯一也。書家以天地萬物之理解,發致想像、牽致情感,基賦生命之意象,構架書法文字之線條,預發書家內心之語言。草書之意味,乃仍生命線條構架之府存也,漢字書法之構成,唯草書轉接法則承合有序而變之也。草書之上啟下承之牽,為脈血之流動;向背呼應俯仰,乃體勢之映帶;瞬間之變化,乃整體空間之構成也。此乃書家睿智之象也。蓋之一言妙哉也。
有崔瑗《草書勢》出,「機微要妙,臨時從宜。」之論也,如妙者,均為筆法瞬時應變也,乃無束縛簡規章亦不無法度也,乃書家胸有成竹,落筆成形,心手相隨,乃至天人合一而為之也。謂草書乃書法之魂也。
書法結構之不一,乃線條構成,筆勢組合乃至書法空間線條之構架亦不一之,其線條構架瞬間之變也,其呈現書法形態不一之,忽疏忽密,忽巧忽拙,心手為之,其可哉也。
草書也,心不同乃手不能也,人不同乃性不一也;審美之不一乃體之各異也。筆情墨趣,乃其人之性情為本也。
世紀之年,文藝復興,亦即以草書晤言也。咄嗟可哉之。於是其某者論之,以補古今文論之富贍,奚可同曰而語哉!某如是,即欲列此文之豈易言哉?曰:草書者,法度功基無虛也,如是乎,亦為今草書林史者亦一言哉也。某者今已老也,故不常從文,均專書「畫數十載,書畫長培度日之。故文筆之限,斯之自語,視者明乎。」
本文作者:墨點 彭梓校
時間創作:
地點創作:湘潭市寶豐陽光樓
字樓約:5千字推薦閱讀:
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