我是一紅學小偷

喜歡《紅樓夢》並非自小而始，而是人至中青年，工作和生活上遇到諸多挫折後，再潛心閱讀過程中，慢慢騰騰地被她感化，尤其是中央電視台「百家講壇」劉心武老師講的壇壇好酒，引起了我的長考和思索，隨著興趣的提起，我開始像一名小偷一樣，經常性地利用互聯網平台，搜索紅學名人的文章和視頻，不斷地瘋狂地學習毛澤東、魯迅先生、周汝昌、周嶺、馬瑞芳、蔡元培、張愛玲、王國維等人提及的紅樓判斷和話語，對於他們提到紅門內外的猜測和狂想，漸漸有了自己的一些分析和思考，也不知對不對！

通過小偷式的學習，站在巨人的肩膀上，快速增長了自己的紅學知識，推來敲去，我個人覺得毛澤東和魯迅先生對《紅樓夢》的見解最有洞悉和穿透力，但是也不能說他們的紅學觀點，不允許後來人進一步推敲，如：魯迅先生說《紅樓夢》作者反滿和排滿，我通過學習就不認可不同意，通過研究，我認為無論《紅樓夢》的作者，還是批者，恐怕都要跟滿清皇族扯上關係，光從已知曹雪芹交往的故友來看，幾乎都是滿清皇家貴族，張宜泉是不是皇家人不確切？其實曹雪芹是不是曹寅之孫，現在學者並沒有證據考出，書中也沒有明寫或暗出，下面有一組偷來斷簡，供喜愛紅學的朋友對比參考，我初步判斷賈寶玉與脂硯齋都是曹雪芹的叔輩！

(1)「聞舊有《風月寶鑒》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆」。

(2)「曹雪芹得之，……將此部刪改至五次，愈出愈奇，乃以近時之人情諺語，夾寫而潤色之，藉以抒其寄託」，「蓋因雪芹改《風月寶鑒》數次，始成此書」，「刪改至五次」，「亦不知其為刪改至第幾次之本」，「此書由來非世間完物也」。

(3)「曾見抄本，卷額本本有其叔脂研齋之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》。」。

(4)「《紅樓夢》一書，曹雪芹雖有志於作百二十回，書未告成即逝矣」，「本欲刪改成百二十回一部，不意書未成而人逝矣」，「蓋雪芹於後四十回雖久蓄志全出，甫立綱領，尚未行文，時不待人矣」；

「聞袁簡齋家隨園，前屬隋家者，隋家前即曹家故址也，……書中所稱大觀園，蓋假託此園耳」。

（4）「其書中所假託諸人，皆隱寓其家某某。凡情性遭際，一一默寫之，惟非真姓名耳」。

（5）「聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元迎探惜者，……皆諸姑輩也。」，「余聞所稱寶玉系雪芹叔輩」。

（6）「假語村言：『其原書開卷有云：作者自經歷一番等語』，反為狡獪託言，非實跡也」。

賈寶玉與脂硯齋是曹雪芹的叔輩如能確定，那麼，周汝昌老師講的曹雪芹、脂硯齋夫妻合著說，就很值得推敲。曹雪芹是有弟弟的，名叫棠村，給曹雪芹早年寫的《風月寶鑒》作過序，較年青就死掉了，脂硯齋與他們兩兄弟有極深的感情和交往是肯定的，那麼，一味把《紅樓夢》往曹學上定性，也是有失偏頗！結合江南曹寅家史，實在是找不到多少曹雪芹父親的影子，父親沒影，倆明確兒子的家譜也跟著蕩然無存。我懷疑曹雪芹可能母親出自曹寅家，兄弟倆經歷坎坷，像蔣經國的兒子章孝嚴、章考慈一樣歸不了宗，而隨母姓，曹雪芹可能是類似情況，歸不了皇族，所以康熙的十四阿哥的孫子永忠才會提及「可恨同時不相識」。

《紅樓夢》的初稿《石頭記》，而後是脂硯齋評石頭記，然後又是再評，凡四評，脂硯齋的定名為《脂硯齋重評石頭記》，自喻為石頭的應該是賈寶玉，所以曹雪芹並非是《紅樓夢》第一主人翁賈寶玉的原形。最明顯，從《紅樓夢》書中第一回和百二十回，都點明了曹雪芹是書的後來人，是編書和成書的作者，石頭才是始祖！

像劉心武老師那樣，完全脫離《紅樓夢》文本，編小說方式解讀金陵十二釵故事，穿越的精美，固然動聽，但與十二釵的判詞和曲子完全不合楔，漏洞百出，就中聽中看不中想不中用了。

當然，我從紅學巨人們那裡偷學來的紅學知識，並不為自己謀一已私利！從中汲取營養與諸友分享，是我的快樂！

推薦閱讀：