[轉載]高古玉真贗鑒別選錄
草根玉痴收藏高古玉幾十年，鑒別實踐中也多有失誤。總結經驗得到一條最重要的體會：對不了解、沒見過的高古玉器，切不可輕率的肯定或否定。對書本、專家的意見也不要輕信和盲從。
高古玉器歷經數千年，博大精深，器型百態，無奇不有。而後人對高古玉器的發掘、了解僅僅只有幾百年，認知程度尚浮淺得很。以館藏、專著高古玉器作為唯一標準，更是極不科學。館藏品以及較館藏品更為豐富、精美、數量龐大的民間高古玉，也僅僅是九牛一毛。
懷著敬畏之心鑒賞高古玉器，就不應該對古人的審美、智慧、工藝輕率作出判斷。而應依據實物的綜合特徵，全面細微觀察，並在此基礎上得出符合其歷史年代的鑒別結論。
對於那些連手都不動一下，眼角一掃就拋出的「東西不對」,「連高仿都算不上」，「仿品」等等所謂專家意見，藏家大可不必在意。因為這類專家的主要目的並不在於發現和鑒別真偽。
下面是草根玉痴對高古玉器真贗鑒別摘錄，實踐證明了上述觀點。
一． 館藏有的，並非民間就沒有
舉例：戰國玉燈
這是藏於北京故宮的一件戰國玉燈（一級文物），被文博前輩史樹青稱為：至今發現的戰國玉燈僅此一件。
這是另一件戰國玉燈，按照國家權威專家的說法，不太可能再有第二件。
從這件玉燈的形制、玉質、沁色、包漿、紋飾來看，無一不真。這就否定了專家僅此一件的結論。
二．館藏、著錄上沒有的，不能斷定民間就沒有
舉例:春秋龍形佩
春秋至戰漢，龍形佩（飾）是由短、肥微曲向瘦長、多廻折發展和演變的。戰漢W形龍、S形龍多見，而春秋龍卻極為鮮見。如此形制的龍形佩更為館藏、著述所未見，所以唯館藏是從的專家就不會認可。
這件龍形飾玉質、沁色、包漿、綹裂均具備真品特徵，這些特徵現代技術無法作偽，真品無疑。
三．存有疑點的，不能簡單的判贗
舉例 1. 戰漢玉舞人
這件玉舞人，粗看上去有幾點疑問，一是戰漢為封建時代，會有裸胸顯乳玉人？二是舞人呈修長體態，比例明顯失調。因此極易鑒為臆造。
但從放大圖觀察：
毫無疑問，為鮮見的戰漢玉舞人真品。
舉例 2. 漢代雙龍璜
這是一件漢代雙龍璜，如果不上手實物僅從圖上看，兩個龍首的「龍目」大小差別極大。僅以此點，極易被否決。
經綜合鑒別此雙龍璜真品無疑。浩如雲海的古代玉器我們還知之甚少，同時期玉器的紋飾、工痕也會因地域不同有所差異，鑒別真贗要全面看，不應對不了解的表象作出輕率結論。
舉例 3. 漢代雙龍佩
這件漢代雙龍佩，玉質、紋飾極佳，龍體靈動、器型協調、古韻古風。但是，仔細觀察龍首卻沒有雙目？因此疑點，這件漢代雙龍佩也極易被否定。
微痕圖可見，此玉佩琢工精湛，利落，絕美。只就工痕而言現代工藝也絕仿不出。
舉例 4.「秦.皇帝出巡」車馬組合
這是由香港嘉德利2013年以1300餘萬拍出的一套「秦.皇帝出巡」。僅從圖片中的龐大規模，繁雜的組合就會使人產生疑問，兩千年前會有如此陪葬？金戈兵馬，出土後毫髮不損？
秦.皇帝出巡
但後來有幸在藏友處見到了一套同類藏品，並取得了相關組件細部圖，仔細分析、比對，其高古玉特徵清晰可見。
可見，戰漢時期確有玉兵、馬、車組合陪葬存在。細部圖顯示至少藏友這套看真。
所以，僅憑圖片判斷真贗，是極不靠譜的事，不要輕易的對一件看不準的藏品下結論。
五．辨真、贗不僅要上手，還應看微痕
伴隨改革開放以來全民收藏熱的興起，派生出形形色色的仿製作坊。高古玉器的珍稀性，不可避免的決定了其成為作假重災區，從而大大地增加了鑒別難度。對高古玉器辨贗，不僅要綜合分析；還應藉助放大鏡、顯微鏡等工具，細緻觀察其細部微痕特徵。
舉例 1. 邊料新工玉璧
這是一件白玉玉璧，粗看玉質、沁色、紋飾沒有問題。
白玉玉璧
但拿到40倍普通放大鏡下觀察，就會發現沁色分布成放射條狀，並非常見的真品沁相。
舉例 2. 仿綠松石龍形佩
這件綠松石龍形佩，粗一看色澤老舊、紋飾精細、器型規整，與真品無差。
贗品綠松石龍形佩
但在顯微鏡下觀察就露出了「真相」，與古砣痕有明顯不同。不見刀工，是明確的模壓痕。
這件是真品戰國綠松石，自然老化痕迹完全不同
如果不藉助科技手段，僅憑肉眼去識別這類仿品，打眼的幾率會大增。
六. 在真贗難辨的古玉器面前，有時也成為懸案
古玉器的真贗鑒別，囊括礦石學、化學、古文字等知識。對真贗難辨的古玉器，不應立即作出結論，留有餘地有待知識的豐富。畢竟我們是在揭示千古之謎，對先人的智慧與創造，不懂不知不理解的東西還太多。
舉例： 1.正印紋《十二硯齋》玉印
清嘉慶二十一年，出生在儀征邑諸的文人汪鋆，曾以十二硯齋齋號撰書多篇。如「十二硯齋金石過眼錄」，「十二硯齋文錄」，「十二硯齋隨錄」等等。這方玉印印文既為「十二硯齋」。
該印玉質極佳，沁色、綹裂到代，應為一方古印。
舉例： 2. 突然現世的夏玉真贗
最近幾年，湧現了一波夏玉熱。無論是古玩店、地攤，還是博客、貼吧中，都能見到一些稱為夏玉的實物或介紹。其基本特徵是黑皮；玉質不佳；玉面呈現斑駁狀；多刻有不可辨識的文字或人物、動物等圖案。
2.其文字中多有類「金文」字形。夏早於商，自商才出現了甲骨文。金文的出現要晚於商代，夏代在前會有金文？
夏玉真贗，至今無法釋疑。
綜上，草根玉痴認為：
高古玉鑒偽主要從玉質、器型、紋飾、包漿、沁色、綹裂、老化程度上鑒別。
較易仿的是：
1、器型、紋飾現在如果以手工仿古玉器型、紋飾，已能仿的很到位，有些偽品足可亂真。2、沁色利用現代手段（化學、激光、悶燒、油炸、外塗、內埋、高壓.....結合利用石皮、玉內原生雜色等），所作偽沁已可「入骨」、雜色斑駁，足已亂真。
較難仿的是：
1.玉質古代不以白玉為貴，多青玉、黃玉，且玉質堅硬，密度很高。俗說「翠玩水，玉玩油」，古和田玉一般油性大，玉面多呈現油膩感不沾水。這種玉材現已絕跡。如今廣義和田玉玉質多疏鬆、乾澀。且仿品一般也不會用和田玉，為降成本要用更差玉、石材。所以說，偽品過不了玉質這一關。
2.綹裂草根玉痴有博文專述了古玉的綹裂。玉裂只有三種，一是玉材的原生裂，這種裂痕直、深，邊緣多有崩，無沁色跟進。二是火劫裂紋，這種裂紋是人工燒成再染色，裂紋呈網狀，粗細紋交叉無序，極易辨識。但古代有燎祭習俗，也有火燒後的玉器陪葬品，唐以後多見。三是次生綹裂，無論是斜開片柴裂紋、牛毛紋、螞蟻痕（腳）、冰裂紋（博上有專述）均無法人工做出。
3.包漿是歷經千百年玉質成分溢出與地下礦物成分沁入的合成效果，人工強拋光產生的冷覆光與此截然不同，也易辨別。
高古玉收藏帶給人知識，也帶給人快樂。正因為真真假假，才有懸念，測評你的眼力，督促人們去探索、學習。假如高古玉件件貨真價實，象其它商品一樣，也許就會減少了收藏的動力和樂趣。
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