四個字構建起《易經》的邏輯基礎《易經新論》連載（51）

數千年來，人們學習《易經》，研究《易經》，卻始終沒有搞清楚支撐它的邏輯基礎是什麼；沒有明白它可以預測，但它為什麼可以預測。本期連載的內容就是揭示它的邏輯基礎與預測的基礎，有了這個基礎，《易經》中存在的許多謎團就可以迎刃而解了。

一、周期理論揭示事物運動的普遍規律

作者在自己的《辯證唯物主義新論》哲學專著中論述了事物運動的周期，建立了周期理論並揭示了事物運動的規律，如圖一所示，是事物運動的周期圖形，與之對應的是《易經》中四象的周期，如圖二所示，兩個圖形表述的是同一的事物運動規律，是事物運動以四段式運動的狀態。如果把它們細化，可以得到八段式的運動狀態，也就是八卦的運動狀態，這些內容在連載三中已經詳細的論述了，這裡就不再贅述。

值得注意的是，在傳統的認識中，把乾卦認為是最重要的一卦，而這最重要一卦的卦辭只有四個字，那就是：元亨利貞。

大家要注意的是元亨利貞只有四個字，而這四個字無論它的數量還是意義都與四段式周期完全契合。四個字的四個階段與周期的四個階段完全相同，四個字中的元字是基礎、靜止的意義，亨字是發展、前進的意義；利是獲利、高峰的意義；貞是圓滿、完全的意義，它們的意義構成了完整的運動周期。所以，在《易經》最重要一卦的卦辭中論述的是最重要的內容，也就是事物運動的周期和不同階段的狀態，如圖三所示，這同時也是論述了《易經》的邏輯基礎。

在《辯》書中作者揭示事物運動周期是事物運動的普遍規律，在這裡，四象的運動與這個普遍規律相契合，元亨利貞的運動與周期也和這個普遍規律相契合，它們得到了相互的印證，說明它們都是正確的，都是事物運動的普遍規律，而在最重要一卦的卦辭中只講了這四個字，再一次說明了這四個字和普遍規律的重要，同時也重點闡明這四個字和普遍規律在《易經》中的框架作用與邏輯基礎作用。

二、多周期構成多重框架

周期是事物在運動、變化、發展過程中某些特徵多次重複出現，其連續兩次出現所經過的時間。在《易經》中，每一卦的卦象都是六爻，它在每一卦中反覆出現，它在《易經》中是一個小周期；八卦是《易經》的基礎形式，它在八宮，產生重卦等運用中反覆出現，它在《易經》中是一個中周期；六十四卦是《易經》的完整形式，它在事物運動中和《易經》的運用中反覆出現，它在《易經》中是一個大周期。除此之外，12345678的自然順序，01357642的奇偶順序，01537624的規律順序在《易經》中反覆出現，它們都是各自的周期。這些周期不僅表述在文字上，在圖形中也能看到它們的運用，在前面系列的圖形中已經充分的顯示出來。所有這些周期構成了《易經》的整體和立體的多重框架，構成《易經》的主體結構。

事物運動周期是詮釋世界運動的理論，它表示事物的運動具有周期性，不同的事物運動具有不同的周期，通過認識與掌握它可以預測事物運動未來的方向或狀態，也因此可以指導或改變主體的運動，並由此得到比較理想的效果。

三、太極圖是多個周期的組合

太極圖是一個圓被太極曲線分為兩半，傳統詮釋多以陰與陽的兩種狀態詮釋之，因此無法深入和展開。本書將太極曲線與兩個半圓分別連接為整體，形成主體的和客觀事物運動的兩個周期；同時外圓包括了這兩個周期形成了整體的周期；還有所謂的魚眼也是一個周期，雖然它與外圓都是圓的形狀，都是一個周期，但它們的意義不同，因此太極圖構成的是三個層次，五個周期的組合。

不僅如此，世界是運動的，表徵世界運動的太極圖也是運動的，它的動態形式又形成新的運動周期，從中揭示出多時空以及不同時空的運動狀態和規律。除此之外，現實中的周期和規律有可能被破壞，在太極圖中同樣能表示被破壞的周期以及周期恢復後的狀態，同樣能表示事物運動從平衡到失衡，再到平衡的狀態和周期變化。

太極圖除了表示多個周期的組合之外，還表示太極圖本身是立體結構的，這與太極圖的寓意是一致的。太極圖源自於地球的立體結構，它表示的也是現實世界的立體運動，而且是多重意義的立體運動（有關太極圖的具體內容可參見後面的系列），太極圖中的多個周期與多重立體從不同方面詮釋著世界的運動。

四、六爻是簡化的六個運動階段

八卦是一個完整的運動周期，如前所述，六爻是簡化的運動周期，它完全可以體現八段運動周期的運動過程。六爻就是將完整的運動周期簡化為六個運動階段，每一個運動階段用一種運動狀態來表示，這種運動狀態就是爻辭表述的內容。

在六爻周期中，按照事物的自然發展過程體現的是自然順序，即從第一爻開始，從最基礎的情況出發，然後循序漸進，由下至上，由低到高地發展，一步步完成事物運動的全過程，這就是傳統詮釋中的順序，也是自然運動的順序和六個階段。

從重卦的構成方面看，上卦屬陽，下卦屬陰，這是事物運動中兩種不同的運動狀態，也就是兩種不同的運動階段。在這兩種不同的運動階段中，按照時間與位置的不同，又可以區分出三種不同的運動階段，即三個一陰一陽形成的運動階段，它們形成了三個不同層次的運動階段。

五、兩儀、四象、八卦等是不同的運動階段

《易經》中的詮釋是按照太極、兩儀、四象、八卦、六十四卦的層次展開的，在這些層次中事物運動又按不同的階段展開。事物運動周期的一般表示形式是四段式，也就是四象形式。這個周期又可以細化，所指細化就是將原有的階段再細分為若干個階段，細化後的形式就擁有了更細小的運動階段，如八卦、六十四卦等。每一宮是整個大周期中的一個階段，每一卦又是這個階段中的一個階段，而每一爻又是每一卦中的一個階段。

一個周期是一件事物運動的完整過程，一個階段是完整過程中的一部分，任何事物運動都擁有不同的運動階段。在對立統一的突變運動中，其完整運動過程可以詮釋為四個階段，即使是平穩的直線運動，它的不同時間段就是不同的運動階段。從宏觀角度看，事物不可能永遠的穩定發展，所以直線運動是上升運動的基礎階段，事物的階段運動是必然的、絕對的，世界就是在不同

的運動階段中發展與前進。

六、周期與階段理論是《易經》的邏輯基礎

周期理論是詮釋世界運動的理論，它揭示的是事物運動的規律性，具體地說，它揭示了事物的循環運動。事實上，它是揭示了事物循環運動的路徑；思維上，它是建立了事物發展的邏輯關係。按照這樣的邏輯關係，在《易經》本身中可以建立排位、定義、闡述的理論基礎，在它的應用中，可以根據邏輯關係一步步設定事物運動的路徑或狀態，從而可以預見發展前景，必要時採取應對措施改變可能的命運。將周期理論引入對《易經》的詮釋，是建立了《易經》的理論基礎，是在揭示客觀規律性的同時建立了《易經》的思維規律。

眾所周知，無論在《易經》部分還是在《易傳》部分都存在難以理解和無法說清楚的內容，如卦序為什麼是這樣的？確定現有卦序的依據是什麼？等等。事物運動周期的內容為《易經》的結構和框架提供了規律性的依據，這為《易經》的新詮釋、為《易經》的自身構建和完善奠定了基礎。如傳統卦序將乾卦列為第一卦，將坤卦列為第二卦，乾與坤是完全相反的運動狀態，將它們按重要程度排列在一起，而不是按實際的運動狀態確定它們的位置，這明顯具有人為的、主觀的排列痕迹。任何事物運動不會從最高峰開始，而應該如本書詮釋的這樣，坤為《易經》的第一卦，是最基礎的原點，是事物運動的出發點，然後依次展開。以事物運動周期為主導，按照它的規律，建立起不同的運動階段和狀態，然後確定對應的卦序和卦義，這是理論、實踐與《易經》具體內容的結合。

長期以來，人們不清楚《易經》能夠詮釋和預測事物運動的根據是什麼，這就使它蒙上一層神秘的色彩，同時也使人們對它的科學性產生疑問。事物運動周期是對主客觀事物運動的總結，它擁有不可置疑的科學性與規律性，它的內容為《易經》闡釋事物運動提供了理論依據，以此為基礎建立起來的卦序與卦義同樣具有了科學性與規律性。新詮釋的《易經》擁有了從實踐中來，再到實踐中去的意義，它擁有了詮釋與預測事物運動的合理地位。

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作者：於雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》。