真實版的楊四郎——戰敗被俘，迎娶番邦公主，後代居然建立國家

06-24

李陵去世了，然而李陵的影響卻遠遠沒有結束。

跟李陵有關的故事層出不窮，有真有假，半明半昧，然而不管是否真實，有很多人在李陵百年之後，依然把個人命運乃至於身家性命，都牽扯到歷史糊塗賬中去了，分分鐘詮釋了八卦精神永流傳，

（1）北魏拓跋氏

李陵去世八十年後，王莽篡漢。劉秀起兵，建立東漢；

劉秀中興二百年後，曹魏篡漢。劉備稱帝，建立蜀漢；

公元263年，蜀後主劉禪投降曹魏，自此漢室苗裔退出歷史舞台。

公元280年，三國歸晉。

又過了三十多年，公元316年，匈奴人劉淵滅亡西晉。冒認「大漢之甥」（《晉書.劉元海載記》），不僅恢復漢室稱號，還遙尊蜀漢，追謚劉禪為「孝懷皇帝」。

五胡亂華固然是落後文明對先進文明的一次大衝擊，大毀滅。然而，不可否認的進步意義是。從劉淵開始，各種各樣的冒認祖先，開始在五胡中蔓延，匈奴，鮮卑，羯，氐，羌，幾乎個個都能夠在中國典籍中給自己找到華夏正宗。

正如公元800年12月25日，如日中天的日耳曼蠻族政權的查理曼大帝在羅馬教廷受洗一樣。五胡建立的中原政權，在中國的歷史典籍中查找入主中原的基因上的合理性，本身是對中華文化的一種敬畏和認同。同基督教一樣，中華文化由一種文明，而順理成章地轉變為一種信仰。正如古人所說的，「夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之」。（唐.韓愈.《原道》）。

換句話講，從五胡亂華開始，華夷之辨，由大漢時的血統論，變成了後來的文化論。五胡亂華，包含了民族的大清洗，大殺戮，當然，也包含了民族的大遷徙，大融合。

劉淵冒認祖先之後，最有名的認祖事件是拓跋北魏。

這件事的緣起，是崔浩修國史。

崔浩同志

崔浩，北魏時期的著名漢族政治家，曾輔佐北魏道武、明元、太武三任皇帝。崔浩出身於北魏山東士族豪門之家，本人又長相英俊標緻。典型的高富帥出身，給了崔浩良好的教育背景，精通道學，易學，國學，史學，文學。

崔浩的政治軍事才能自然不在話下，然而皇帝太武拓跋燾更加看重崔浩的文字功底。於是公元439年，皇帝命令由崔浩來修國史。

崔浩經過對資料的審核，以及對早期北魏歷史的發掘。他了解了很多鮮為人知的鮮卑早期歷史，他揭示的其中一項內容是，鮮卑拓跋氏（李陵的匈奴妻子為拓跋氏，李陵後人隨母姓拓跋，後長期同鮮卑通婚）實際上是李陵的後人。這個研究成果，可謂石破天驚。然而，這個結論卻觸怒鮮卑貴族（後文會重點解釋為什麼鮮卑人不願跟李陵攀親戚）。鮮卑貴族不斷告狀，要求皇帝採取措施，制止崔浩的行為。

崔浩最終被滅族。

然而，這件事情的蹊蹺之處在於，欲蓋彌彰。

之後的若干年裡，鮮卑拓跋不斷進行自我漢化。若干年後，鮮卑融入漢族。

鮮卑拓跋大部分人改姓元，還有一部分人，改姓李陵的李。

北魏孝文帝拓跋宏

歷史就是一本大八卦。

（2）吉爾吉斯共和國

同司馬遷對弘農楊氏的影響力一樣，李廣家族對於隴西李氏的影響力，讓後世李氏子孫，不斷地認祖歸宗，

最有名當屬大唐，從李淵到李世民，追溯自己祖先歷史的時候，都宣稱自己是隴西李氏後人，是飛將軍李廣的直系子孫。這種說法，在李唐一朝是得到認可的。並且，有官方的記載，將李家的族譜由李淵到李虎，由李虎到李暠（hao，四聲），李暠到李廣，李廣由上溯到了李信，乃至於老子李耳。

也正因如此，最終這種說法的採用，導致了一場認親事件。

據《新唐書》（列傳第一百四十二）記載，一支來自於俄羅斯葉尼塞河的黠（xia，二聲）戛斯部落，在其酋長俟（si四聲，或qi二聲）利髮帶領下，千里迢迢，來到大唐認親。該部落自稱李陵後人，且具有明顯的黃種人特徵，那麼推理知道，黠戛斯同李唐皇帝同為李廣後裔。根據中國歷史的記載，當時李陵也恰好被分封在堅昆地區，而堅昆又恰好是黠戛斯的古稱。

同北魏崔浩事件的悲劇收場相比，這件事情最終的結局是圓滿的。

俟利發酋長同唐太宗把酒言歡，以同宗相認。席間，酋長請求歸附大唐。唐太宗允准，在堅昆舊地設立堅昆都督府，封酋長俟利發為堅昆都督，左屯衛大將軍，隸屬於燕然都護府。

自此，大唐的天山腳下，漢族多了一個兄弟民族，黠戛斯。

而今天的吉爾吉斯共和國，就傳說是黠戛斯的後人。而生活在中國新疆的柯爾克孜族，更是漢族拱衛邊疆的傳統盟友。

吉爾吉斯斯坦總統

這些民族融合和民族親情，大概是兩千年前的李陵所沒有想到的吧。

李陵同志，雖然不是出自你的本意，但我們還是應該授予你「民族團結先驅」的光榮稱號。

吉爾吉斯斯坦的美女們

（3）其他傳說

李陵的更多版本的故事，則越來越傳奇。

①據傳說，出生於碎葉的李白，其實是李陵之後；

②據傳說，楊繼業自盡碰死的石碑，叫做「李陵碑」；

金刀老令公碰死李陵碑

在這些傳說中，最靠譜的一個，是北周有個人叫李穆，自稱是李陵之後。而這個李穆，從某種意義上來講，是改變中國歷史進程的人。

我們在下一章，將會提及李穆，以及跟李穆息息相關的弘農楊氏。