德昌博客——蓮池海會

06-24

⊙印光大師開示：無論在家出家，必須上敬下和；忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美；靜坐常思己過，閑談不論人非。行住坐卧，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念；若或妄念一起，當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子；看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。 ⊙學佛的條件，我常常講十六個字，放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵、放下貪瞋痴慢，你才能學佛，你才能入門。如果這十六個字沾一個，你就入不了門，這是佛法跟一般世間法不一樣的地方。今天無論你是在家、出家，你能真把這十六個字放下，入佛門了，這十六個字沒放下，沒入門，這個自己不能不知道。在講堂裡面，我還說得更貼切、更真實的話，我說我這十六個字你統統放下，你是不是真的入門？用《華嚴經》的標準，只在門口沒進去。要怎麼樣才能進去？必須是佛陀在經教裡面給我們講的標準，你真的入門。那個標準是什麼？三界八十八品見惑斷盡，你入門了。在《華嚴經》裡面是初信位的菩薩，你證得了，在小乘裡面是須陀洹果，你證得了初果，這才叫真的入門。《華嚴奧旨妄盡還源觀》摘要

⊙學佛從哪裡學起：三學六度十大願望 1、學佛從戒定慧三學學起，戒定慧三學是修學的總綱領。把這個綱領落實在生活修學之中，這就稱之為菩薩的六度。

◎凈空老法師講三學六度

2、學佛就是開智慧，什麼事情清清楚楚、明明白白，一點都不糊塗。所以諸位要曉得三皈依都是皈依自性，自性覺是佛寶，自性正是法寶，自性淨是僧寶，你可別弄錯，這是佛法修學真正的總綱領。

◎凈空老法師講三皈傳授

3、「咸共遵修普賢大士之德」這一句經文，在本經序分裡面開頭第一句；開頭的第一句，也就是全經最重要的一句話，我們決定不能夠輕易的看過。我們學佛能不能得受用，正如本經所說，「惠以真實之利」，真實的利益。在我們一生修學弘法當中，成功、失敗的關鍵也在這一句，由此可知，這一句的重要性。 ◎凈空老法師講「咸共遵修普賢大士之德」

4、凈空老法師開示：一部無量壽經或阿彌陀經，一句阿彌陀佛，一門深入，長時薰修。 5、大乘經上，本經(大乘無量壽經)是大乘經，本經教導我們修行，最重要的就是八個字，「發菩提心，一向專念」，這是本經修行的綱領。八個字合起來圓修圓證，偏在一邊可不行。如果你偏在發菩提心，沒有一向專念，不行；一向專念，沒有菩提心，也不能往生。所以發菩提心跟一向專念要結合起來，你就決定得生凈土。菩提心，經論合起來看意思就非常明顯，《觀經》裡面所說的，至誠心、深心、迴向發願心，這是菩提心。《起信論》裡面所說的，直心、深心、大悲心。經論合起來看，直心就是至誠心，這個心真誠到極處，什麽叫真誠？一個妄念都沒有，這個心才是真誠。前清曾國藩先生在他《讀書筆記》裡面，他解釋這個「誠」，他說得很好，什麽叫誠？一念不生謂之誠，這個解釋接近佛所說的定義。你有一個念就不誠，一念不生是真誠到極處，這就是直心。大寂定就是真誠到了極處，落實在住佛所住，所以菩提心裏面的「至誠心」就是住佛所住，「深心」是行佛所行。深心，古德給我們說，這是經論都說深心。深心是好善好德，善與德都與真誠相應，這才叫深，好善好德；善德與真誠不相應，那是假的不是真的。所以善導大師講「一切皆從真實心中作」，這個開示很有道理，起心動念，處事待人接物，一切從真實心中作，一點虛偽都沒有。好善好德，這是自行、自受用、自成就。末後「迴向發願心」也就是大悲心，這是利他的，也就是說我們用的真心，真心對自己是深心，真心對別人是大慈悲心。真心對別人就是迴向發願心，此地講的是『最勝之道』。這個地方講的三句，「住佛之所住」，這是至誠心；「導師之行」是深心；「最勝之道」是大悲心，迴向發願心。起心動念都是利益一切眾生，這是我們合在菩提心上來說，這是菩提心的落實。