悟玄道場的【道教流派】

奉行神霄道法的眾多高真奉行神霄道法的眾多高真奉行神霄道法的眾多高真2008-03-01 00:40."真人未升仙時，分付將道法及雷篆家書秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、統天印、天寶家書印，盡數傳與披雲楊真人。其後依次遞傳：萬鼎新——上清三洞法師雷霆大使王宗白——上清三洞經錄西台雷雨令青陽鼎——金闕侍宸玉樞使相梁天津——神霄執法仙君月鼎蕭道淳——神霄玉府...閱24轉自林川博公眾公開12-07-17 18:05道教神霄派研究：歷史·神系與雷法在徽宗大力推行道教的活動，尤其重視的是神霄派及其神霄雷法，其中林靈素、王文卿、張繼先是建立神霄派、宏揚神霄雷法的關鍵人物。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉樞靈文》、《高上神霄玉樞斬勘五雷大法》、《雷說》、《先天雷晶隱書》、《侍宸詩訣》、《上清雷霆火車五雷大法》、《中皇總制飛星活曜天罡大法》、《火師汪真君雷霆...閱17轉自自問心如何公眾公開12-07-17 18:03道門流派 金丹派南宗道門流派 金丹派南宗 金丹派南宗為南宋時期形成的道教內丹派別，與北方的全真道相對。以北宋張伯端為開派祖師，並提出張伯端——石泰——薛道光——陳楠——白玉蟾的傳法譜系。靖康元年（1126）秋作《還丹復命篇》五言絕句十六首，七言絕句三十言，續添《西江月》九首，又撰《丹髓歌》三十四首，歌頌內丹法要。自稱幼從陳楠學丹法，嘉定五年...閱18轉自掩卷沉思公眾公開12-07-16 05:41道教分類名詞1 。道教教派 2 。道教教義理論 3. 道教神仙 4 。道教人物 5 。 道教方術名詞 6 。道教名山、宮觀 7 。道教珍貴文物閱13轉自葫蘆島交友公眾公開12-07-16 05:35道教道教。編輯本段道教教義　　尊道貴德——道教最高信仰　　 仙道貴生——道教鮮明特色　　 清靜寡慾——道教行為標準　　 自然無為——道教生活態度　　柔弱不爭——道教自我修養　　 返樸歸真——道教理想狀態　　 天人合一——道教理想狀態　　 天道承負——道教善惡報應　　 性命雙修——道教修鍊要訣　　以上所述，是道教的最基本教義。道教...閱13轉自紅牛2008公眾公開12-07-16 05:34五斗米道簡介五斗米道簡介。張魯以《老子》為五斗米道主要經典，並為之作注，名曰《老子想爾注》，以闡述五斗米道教義思想。東晉時，五斗米道不僅擁有廣大下層民眾，而且得到了上層豪門士族的崇奉，出現了許多著名的五斗米道世家，如琅琊王氏、孫氏，陳郡謝氏、殷氏，高平郗氏，會稽孔氏，義興周氏，丹陽許氏、葛氏、陶氏，東海鮑氏等，並將五斗米道改稱天...閱32轉1評0公眾公開12-07-03 05:51道教門派略述。。。道教門派略述。。。而後外丹派和內丹派結合，稱黃白朮為地元丹法，內丹術稱為人元丹法，煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白朮統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清凈孤修的丹法為天元丹法。據蕭天石介紹，《青城秘錄》中對陰陽逆用法、乾坤返還法、大灌頂法、小灌頂法、闔辟天機法、鉤提秘術、鑄劍九法、三溫鼎法、九溫鼎法、采攝...閱59轉6評0公眾公開12-06-30 11:20道教門派道教門派。道教門派 --華山派。曰：「貝常吉，名本恆，為華山派裔」，與龍門道士沈輕雲友善，本恆有弟子李仁凝，號雲峰，在沈輕雲逝世後，「為封其龕，葬於大滌山之金築坪」。《金鼓洞志》又記李仁凝事：「月峰真人者，即世所稱妙衷定命真人也，姓李名仁凝，皈依常吉真人為師。隱於雲窩山房，好清靜，修性煉命，備嘗苦楚。性喜潔，最愛花木，精...閱39轉27評0公眾公開12-06-10 16:55道教門派婁近垣《重修龍虎山志》卷二《官府》條：龍虎山向分紫微、虛靖、靈陽三派，「其師長之稱，實同一脈，但無定派命名，使尊卑日久難考。因定四十字。從今至後，三派合一，依次授名。四十字完，許『辰『字輩再續四十字，完而復續，以此例垂於永世。」其所定四十派字為：「近遠資元運，久長保巨淳。道唯誠可寶，德用信為珍。秉敬宏丹籙，葆真啟世人...閱64轉28評0公眾公開12-06-10 16:55道教門派道教門派 -- 武當派。宋真宗天禧二年（1018）敕封武當真武神為「鎮天真武靈應佑聖真君」，宋代武當道教影響日甚，武當道士道術已顯名於世。武當是道教名山，歷來有各派道士居同修鍊元末明初武當山道派有武當清微派、全真派、正一派、茅山派等。從明代開始，入武當修鍊的各派道士都自稱武當道，都以張三丰為祖師。明代武當道場成為「皇室家廟」...閱115轉29評0公眾公開12-06-10 16:54道教門派道教門派。年十六，待父於廣西幕府，遇官於廣西的南畢道，授以清微雷法。明清時期，除張守清所創的新武當派繼續傳衍於武當地區外，北京東嶽廟又有另一清微支派在傳衍。據日人小柳司氣太《白雲觀志》卷五《東嶽廟志》，該廟靈濟先祠所供之方丈牌位，除祀有東嶽廟創建人張留孫、吳全節外，主要供奉明清民國時期住持該廟的歷代清微派祖師。《諸真...閱67轉26評0公眾公開12-06-10 16:53道教門派道教門派 --神霄派。（《宋史·方技傳》）宋徽宗大喜，自稱「教主道君皇帝」，下令天下諸州大建神霄玉清萬壽宮以祀神霄大帝。明張宇初《峴泉集》卷一《玄問》等稱，神霄派源出於神霄玉清真王，火師汪真君為闡教之祖師。神霄派以傳行神霄雷法，即五雷法為主要特點。當為神霄另一支派。據清顧沅《玄妙觀志》，蘇州玄妙觀，自宋以來，為歷代神...閱103轉30評0公眾公開12-06-10 16:53道教門派道教門派。據現存資料看，魏晉時已有道士住樓觀，但在南北朝以前，其道士一直很少，對社會影響也不大。北周武帝廢佛、道後，曾選王延、嚴達等數十名樓觀道士入通道觀習道。隋文帝開皇初，嚴達又重修樓觀宮宇，度道士滿120員，樓觀道的規模和影響更加擴大。至唐代，因皇室認道教教主李耳為始祖，樓觀道士岐暉在李淵起兵時，又贊助過李淵，李淵為...閱64轉30評0公眾公開12-06-10 16:52道教門派道教門派。道教門派 --北天師道/南天師道。（《魏書·釋老志》）經冠謙之改革後的北方天師道，學術界稱之為北天師道或新天師道。針對南方天師道組織渙散，科律廢弛的情況，他提出一系列整頓天師道的辦法，即整頓過去的二十四治，健全「三會日」制度和「宅籙」制度，以及嚴格執行道官論功升遷制度等，從而加強和完善道教組織。陸修靜對道教...閱65轉29評0公眾公開12-06-10 16:51道教門派天師道創立是中國道教創立之始，天師道為張陵教團自稱，因其傳正一盟威之道，故後來亦名正一道。張陵的天師道在蜀中盛傳，受到當地巫鬼道的抵抗，但張陵以道法降服八部鬼帥、六大魔王，迫使巫覡歸順天師道，不敢與天師道爭道民。天師道在蜀中紮根，迫使巫覡改換門庭，當了天師道的祭酒、道民。張魯的教團保持了張陵的黃老信仰，是張陵天師道和...閱95轉28評0公眾公開12-06-10 16:50道教門派《真誥敘錄》稱：「葛巢甫造構《靈寶》，風教大行。」劉宋初年，《靈寶經》增至五十五卷之多，陸修靜將其中可信者三十五卷加以增修，立成儀軌，使靈寶派信徒日益增多，靈寶之教大行於世。《抱朴子·遐覽》：「家有三皇文，辟邪惡鬼、瘟疫氣、橫殃飛禍》。」《雲笈七囗》卷一百六《鮑靚真人傳》：「靚學明經術緯候，師左元放，受中部法及三...閱127轉30評0公眾公開12-06-10 16:49道教門派道教門派。道教門派 --女子內丹流派。女子內丹功法，世間絕少傳授，丹書中亦一鱗半爪而已。亦稱清靜派，傳太陰鍊形之法，從斬赤龍入手，有《孫不二元君法語》、《坤道功夫次第詩》等傳世。陳櫻寧有《孫不二女丹詩注》記其功法。女子雙修派稱其丹法為呂祖親傳，亦稱呂祖派。其丹法要知庚甲、辨有無、坐寶龜、著甘露，去濁留香、月照寒潭、騎牛赴...閱71轉27評0公眾公開12-06-10 16:48道教門派道教門派。道教門派 --猶龍派/千峰派。據說張三丰之丹法出自陳摶，陳摶傳麻衣道者李和，麻衣道者傳火龍真人，火龍真人傳張三丰。又由於此派稱兼得老子門下文始、少陽二派丹法之傳，又稱猶龍派。他著有《性命法訣明指》，入手功夫先觀兩眉之間的祖竅，並看鼻準，其丹法吸收禪宗功夫，為北宗清靜丹法。此派丹法正宗，師傳清楚，為後世學者研究傳...閱75轉27評0公眾公開12-06-10 16:48道教門派薛道光《悟真篇三注》：「張紫陽仙翁遇青城丈人，授金液還丹之妙道。」意謂張伯瑞曾師事青城丈人。近人蕭天石自稱得覽《青城秘錄》、《青城玉房訣》等，了悉其旨歸，在其《道家養生學概要》、《道海玄微》中作了闡述。據蕭天石介紹，《青城秘錄》中對陰陽逆用法、乾坤返還法、大灌頂法、小灌頂法、闔辟天機法、鉤提秘術、鑄劍九法、三溫鼎法、...閱80轉28評0公眾公開12-06-10 16:47道教門派道教門派。道教門派 --三峰派。道教內丹修鍊流派。由朴陽子《三峰丹訣》而得名，曾盛極於明代。此派修鍊主御女采戰，行采人精氣之泥水丹法，向來被人認為是旁門邪術。此派修丹始於築基煉己，煨爐鑄劍；又有擇地選鼎、擇時用鼎（其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同）、降龍伏虎、妙用神劍、追攝氣血、擒住真鉛、轉化陰陽；閱159轉30評0公眾公開12-06-10 16:47道教門派道教門派。道教內丹修鍊的派別。三豐丹法融會文始丹法與少陽丹法的特長，以清靜陰陽，雙修雙成為顯著特點。《無根樹道情》：「無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，汞隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡。逆為仙，只在中間顛倒顛。」又說：「女子無夫為怨女，男子無妻是曠夫。嘆迷徒，太模糊，靜坐孤修氣轉枯...閱45轉31評0公眾公開12-06-10 16:46道教門派道教門派。道教內丹修鍊的流派。伍、柳皆不言陰陽男女，強調修丹只用先天，忌用後天，尤重「一點真陽」之先天祖炁的煉養，認為內葯、外葯皆原本先天祖氣，所謂外葯，是指「祖炁從生身時，雖隱藏於丹田，卻有向外發生之時，即取此發生於外者，復返還于丹，是以雖從內生，卻從外來，故謂之外葯」。（《天仙正理直論·藥物直論》）所謂內葯，...閱43轉30評0公眾公開12-06-10 16:46道教門派道教門派。據此，他提出了個九層煉心法。他說：「內煉已者，將彼家之鉛，煉我家之汞，使其相生相剋也；內養已者，亦用彼家之鉛，養我家之汞，使其相資相守也」。西派的陰陽雙修法也是氣交神交法，不同於下乘泥水丹法，所謂「犯淫喪失長生寶，灑肉穿腸道在心」。（張三丰《無根樹》）此派功法層次多，顯的繁瑣複雜，如築基分為小築基、大築基，...閱40轉29評0公眾公開12-06-10 16:45道教門派道教門派。此派雖主陰陽男女雙修，但與御女采戰之單補修法不同，此派主張用鼎而不採戰，鑄劍而不入爐，補鉛而不傷彼，利已而不損人，其實際修持過程集中在「凝神聚氣」一法上，促成神交氣交，雙修雙補。此派的著作主要有：陸西星的《金丹就正篇》、《方壺外史叢編》、《悟真篇注》、《周易參同契測疏》、《紫陽金丹四百字測疏》、《玄膚論》、...閱72轉27評0公眾公開12-06-10 16:45道教門派道教門派。道教門派 --中派。道教內丹學的一逐步形成門派。李道純《中和集》開宗明義：「《禮記》云：『喜怒衰樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和』。未發謂靜定，中謹其所存也。故曰中存而無體，故為天下之大本。發而中節謂動，時謹其所發也。故曰和發無不中，故為天下之達道。誠能致中和於一身，則本然之體虛靜而靈，靜而覺，動而正，故能...閱49轉29評0公眾公開12-06-10 16:44道教門派道教門派。丘處機在《大丹直指》中進一步予以說明：「金丹之秘，在於一性一命而已。性者，天也，常潛於頂。命者，地也，常潛於臍。頂者，性根也。臍者，命根也。一根一蒂，天地之元也，祖也。......頂中之性者，鉛也，虎也，水也，金也，......臍中之命者，汞也，龍也，火也，根也。」所以說，北宗各內修大師，亦無不「知鉛通汞」，無不通曉「...閱50轉30評0公眾公開12-06-10 16:43道 教 門 派而後外丹派和內丹派結合，稱黃白朮為地元丹法，內丹術稱為人元丹法，煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白朮統稱地元丹法，陰陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清凈孤修的丹法為天元丹法。道教中的外丹派在魏晉神仙道教中較興盛，葛洪的金丹道實際上便是外丹派。而後又有伍柳派，將清凈派丹法發展成熟，習清凈丹法的道派亦稱清凈派。丹家以天下萬物...閱67轉35評1公眾公開12-06-10 16:42道教門派其實石泰、薛道光亦習陰陽丹法。如石泰說：「真精與元氣，此是大丹基。」（《還源篇》）南宗陰陽丹法分為七個步驟：凝神定息、運氣開關、保精鍊劍、採藥築基、還丹結胎、火符溫養、抱元守一。南宗白玉蟾清修支派主張獨身清修，認為一已之身就是一完整天地，乾坤、陰陽二性俱足，無須外求，無謂「自耕自種自烹煉，一日一粒如黍然」，（《道藏輯...閱118轉31評0公眾公開12-06-09 19:17道教門派道教門派。丘處機在《大丹直指》中進一步予以說明：「金丹之秘，在於一性一命而已。性者，天也，常潛於頂。命者，地也，常潛於臍。頂者，性根也。臍者，命根也。一根一蒂，天地之元也，祖也。......頂中之性者，鉛也，虎也，水也，金也，......臍中之命者，汞也，龍也，火也，根也。」所以說，北宗各內修大師，亦無不「知鉛通汞」，無不通曉「...閱204轉37評0公眾公開12-06-09 19:11全真七派(北宗)特別是後來他的七位大弟子：馬鈺[號丹陽]，譚處端[號長真]，劉處玄[號長生]，丘處機[號長春]，王處一[號玉陽]，郝大通[號廣寧]，孫不二[號清靜]分別開創遇仙派，南無派，隨山派，龍門派， 侖山派，華山派，清靜派等七大派，道教稱「北七真派」，使金元時期道教大興，特別是丘處機開創的全真龍門派的興起，使這一時期的道教進入了鼎盛之勢。閱373轉30評0公眾公開12-06-09 12:03全真教屬道教，凡入道者皆稱全真道士而得名。概括起來有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學，道教神學，道功道術，齋醮儀範，醫學養生，陰陽風水，命相預測，道場法事，道教武術，道教音樂等十二個方面。新中國成立後，中國道教協會、中國道教學院及中國道教文化研究所等全國性道教組織、院校和研究機構先後設在這裡。永樂宮，國家重點文物保護單位...閱1006轉26評0公眾公開12-06-03 14:25道教宗派源流（七）--金丹派 太一道 真大道蕭輔道（？據祥邁《至元辨偽錄》卷五《焚毀諸路偽道藏經之碑》記載，參加元世祖至元十八年（1281）佛道大辯論的道教一方，大道教有兩人，一為李德和，一為杜福春，李德和是已知的大道教掌教第七祖，其餘的道教參加者皆是各派的首領，如全真道掌教祁志誠，正一道首領張宗演等，因此杜福春必不是一般道士，很可能是大道教玉虛宮派的七祖。如《隆...閱28轉1評0公眾公開12-06-03 11:24道教宗派源流（六）--符籙宗系"神霄"之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。至延皊二年（1315），頭銜為"開府儀同三司、特進上卿、輔成贊化保運玄教大宗師、志道弘教沖玄仁靖大真人、知集賢院事、領諸路道教事。"張留孫從至元十五年作玄教宗師以後，即陸續從龍虎山徵調道士到兩都崇真宮（後升崇真萬壽宮），或委以京師道職，或派至江南各地管理教務，...閱365轉41評0公眾公開12-06-03 11:23道教宗派源流（九）--正一道以官方名義封張陵子孫為"天師"，並命其掌領江南諸路道教，都是僅見於元朝特有的制命，反映出元室崇奉張陵後嗣及其龍虎宗的用心。四年，子嗣成嗣，為三十九代（天師），襲領江南道教，主領三山符籙如故"。②其後第四十代張嗣德、四十一代張正言皆相繼受命作正一道首領。明清時，天師封號雖被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但...閱41轉25評0公眾公開12-06-03 11:21道教宗派源流（八）--全真道尊邱處機弟子趙道堅為創派宗師。《金蓋心燈》卷一《趙虛靜律師傳》曰："師姓趙，名道堅，號虛靜，南陽新野人。……聞七真演教，獨攜瓢笠，謁長春邱祖，誠敬精嚴執弟子禮。邱祖與語而奇之，曰：＇此元門柱石，天仙領袖也。他日續心燈，而流傳戒法者，必此子矣。＇遂侍祖游燕闡教，……祖乃傳以清虛自然之秘，棲隱龍門者多載。復出侍祖於白...閱111轉33評0公眾公開12-06-03 11:20道教宗派源流（七）--金丹派 太一道 真大道蕭輔道（？據祥邁《至元辨偽錄》卷五《焚毀諸路偽道藏經之碑》記載，參加元世祖至元十八年（1281）佛道大辯論的道教一方，大道教有兩人，一為李德和，一為杜福春，李德和是已知的大道教掌教第七祖，其餘的道教參加者皆是各派的首領，如全真道掌教祁志誠，正一道首領張宗演等，因此杜福春必不是一般道士，很可能是大道教玉虛宮派的七祖。如《隆...閱149轉34評0公眾公開12-06-03 11:19道教宗派源流（五）--上清派 靈寶派 樓觀道 茅山宗靈寶派。《雲笈七》卷三《道教所起》稱："今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝，又天真皇人授帝嚳於牧德之台，夏禹感降於鐘山，闔閭竊窺於句曲。其後有葛孝先之類，鄭思遠之徒，師資相承，蟬聯不絕。"《靈寶略紀》更進而稱："經一億劫，天地乃開，劫名赤明，有大聖出世，號曰元始天尊，以靈寶教化，其法興顯。&qu...閱174轉25評0公眾公開12-06-03 11:17道教宗派源流（三）--太平道張角順應時勢，據《太平經》"以善道教化天下"之宗旨，開始以"跪拜首過"向神懺悔的方式佈道，用"符水咒說"為下層民眾治病，備受歡迎，史稱"病者頗愈，百姓信向之"，①但在《後漢書》中，僅稱張角"奉事黃老道"，"以善道教化天下"，並無"太平道"一詞。實際上太平道之名源...閱109轉30評0公眾公開12-06-03 11:16道教宗派源流（五）--上清派 靈寶派 樓觀道 茅山宗靈寶派。《雲笈七》卷三《道教所起》稱："今傳靈寶經者，則是天真皇人於峨眉山授於軒轅黃帝，又天真皇人授帝嚳於牧德之台，夏禹感降於鐘山，闔閭竊窺於句曲。其後有葛孝先之類，鄭思遠之徒，師資相承，蟬聯不絕。"《靈寶略紀》更進而稱："經一億劫，天地乃開，劫名赤明，有大聖出世，號曰元始天尊，以靈寶教化，其法興顯。&qu...閱208轉9評0公眾公開12-06-03 11:14道教宗派源流（二）--五斗米道道教宗派源流（二）--五斗米道。當時被迫北遷的不止張魯一家，《三國志·張既傳》載，張魯降後，"太祖（曹操）拔漢中民數萬戶以實長安及三輔。"而且北遷漢中民不止一次，繼上次之後，杜襲留督漢中軍事時，又"開導"漢中百姓"出徙洛、鄴者八萬餘口。"⑦張魯及大批漢中教民被迫北遷到三輔（長安、洛陽、鄴城）...閱70轉28評0公眾公開12-06-03 11:13
推薦閱讀：