中國人最易誤解的文學常識（十二）

（十七）"未亡人"限制性別

　　單純從字面上看，所謂"未亡人"就是沒有死的人，因此，所有活在世界上的人都可以稱為"未亡人"。但事情又沒有如此簡單，"未亡人"有它的特殊含義，並有自己獨特的要求，只有符合條件才能被稱為"未亡人"。那麼，"未亡人"需要什麼樣的資格呢？

　　《辭源》和《現代漢語詞典》以及許多辭書，都把"未亡人"解作"舊時寡婦的自稱"。在實際的語言實踐中，"未亡人"也用來泛指寡婦。因此，"未亡人"既可以是他稱也可以是自稱，但有一點則是約定俗成的，從來未曾改變，那就是，未亡人必須是女性，所以，未亡人一定是遺孀。如果是一個男人死了妻子，不論這個男人多麼悲痛欲絕，他都是沒有資格成為未亡人的。"未亡人"只能是寡婦，不能是鰥夫，這就是未亡人的資格。

　　在一首名為《愛情未亡人》的歌中，伍佰唱道："愛情未亡人，四方我都在逃亡。愛情未亡人，停下來不可回頭。愛情未亡人，迷失就是我方向。"歌唱得如何暫且不去管，但是一個大男人自稱"未亡人"不僅讓人感到彆扭，而且自稱愛情的未亡人也不太妥當。

　　無獨有偶，《東方體育日報》在報道漢諾威球隊主教練蘭尼克即將下課的消息時，用的是這樣的標題："漢諾威為主帥"辦好後事"，蘭尼克成"未亡人"。"面對這樣的標題，真讓人有丈二的和尚摸不著頭腦的感覺。

　　"附庸"也可有"風雅"

　　"附庸"原本指的是方圓不足五十里的小國。也許稱"小國"已經有些誇張了，因為"庸"的本義就是"小城"的意思。因為太小，這樣的小城沒有資格直屬於天子，而只能附屬於別的諸侯國。因此，"附庸"準確的意思就是，"附"屬於其他諸侯國的"庸"。

　　根據古代禮制，天子的領地要超過千里，公、侯的領地方百里，伯的領地方七十里，子、男的領地方五十里。方五十里的領地就顯得實在有些不入流了，這樣的小地方不可能有任何政治地位，因此也就沒有資格參加天子的朝會，附屬於別的諸侯國就是它的宿命。

　　但是，小地方就不能有小地方的"風"、小地方的"雅"了嗎？

　　"三光日月星，四詩風雅頌。""風"本來是指不同地區的地方音樂。《詩經》之《風》就收錄了從周南、召南、邶、、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠。"附庸"之地雖小，但小地方有小地方的風土方物，小地方有小地方的人情民俗，因此，小地方也一定有小地方的"風"。時代的強音讓"周南"、"召南"那些大地方的人去演繹吧，小地方只抒發小地方的情感。因此，"附庸"之"風"也有其存在的價值。

　　"雅"即所謂正聲雅樂。難道小地方就不能正經八百地來回陽春白雪，小地方就不能在閑暇無事時練練美聲？誰能說"附庸"不能"雅"？

　　因此，"附庸風雅"本來是個十分中性的詞，無非是"附庸"之地的"風"和"雅"而已。但這個詞後來卻變成了一個貶義詞，到今天更是發展到了極端，一般辭典對這個詞的解釋就是"缺乏文化修養的人為了裝點門面而結交文人，參加有關文化活動"。這是"以大為美"的審美觀發展到極端的產物，這是對"大"盲目崇拜的產物，"美"和"文化"就這樣被整齊劃一了，其中折射出的心理十分複雜，耐人尋味。

　　"雞丁"前面冠"宮保"

　　生活中有一些事情讓人覺得很有意思，比如去飯店吃飯，大家喜歡點一道"宮保雞丁"的菜。可拿過來菜單時，常常會發現菜單上寫成了"宮爆雞丁"。吃飯的人也許會想："莫不是改了口味了？變成爆炒的了？"如果了解了"宮保雞丁"的來歷，就會明白這是一種誤解："宮爆雞丁"原本應該是"宮保雞丁"。

　　"雞丁"前面之所以加個"宮保"，是因為發明人的緣故。這一道菜的發明者丁寶楨，是清朝一位很有名的官員，他是咸豐三年進士，光緒二年任四川總督。據傳，丁寶楨對烹飪頗有研究，喜歡吃雞和花生米，尤其喜歡吃辣。丁寶楨在四川總督任上時，自己創製了一種以雞丁、紅辣椒、花生米為主要原料的美味佳肴。這道美味本來只是丁家的"私房菜"，但後來越傳越廣，盡人皆知。

　　很多人知道是丁寶楨發明了這道菜，但是知道為什麼被冠以"宮保"的人就不多了。 ．

　　明清兩代各級官員都有"虛銜"。咸豐皇帝以後，這些個虛銜多用太保、少保、太子太保、太子少保來命名，所以又有了一個別稱---宮保。丁寶楨資歷深、官位高，治蜀十年，為官剛正不阿，多有建樹，於光緒十一年死在任上。為了表彰他的功績，朝廷加封他為"太子太保"。因為丁寶楨的"太子太保"是"宮保"之一，他發明的菜也由此得名"宮保雞丁"。

　　隨著時代的變遷，很多人已經不知道何為"宮保"，就把"宮保雞丁"寫成了"宮爆雞丁"或"宮煲雞丁"。

　　靈柩不是棺材

　　按照以前的規矩，人死後要埋入土中，死者方得其所，家屬方覺心安，也就是常說的"入土為安"。喪葬的禮儀中很重要的一項就是要為死者準備一副好棺材。如今，民政部門進行殯葬改革，要求屍體必須火化。而在某些地方，死者被火化之後，其骨灰還可以裝進棺材裡，然後實行土葬。

　　近日看到一則社會新聞，說是一個做生意的人，賺錢之後就回老家，打算為祖輩換上好的"靈柩"，重新安葬祖輩。看罷，不禁啞然：按照這位生意人的想法，本來是想給祖輩換換棺木；只不過，記者不曉得"棺木"和"靈柩"兩詞意義的區別，所以就犯錯了。

　　從漢語詞典上來看，"棺材"和"靈柩"兩詞最根本的區別是，前者只是"為裝殮死人用的東西，一般用木材製成"；而後者是"死者已經入殮的棺材"。簡單來說，"棺木"裡面沒有裝人屍體，而"靈柩"有了死者屍體。可見"棺材"和"靈柩"兩詞並不是一個意思，千萬不可亂用。如果有人作古，親人可以為他去買副"棺材"；如果是說去買一副"靈柩"，等於說買來一個有屍體的棺木，這對於任何人來說，都是荒唐的事情，估計無人會做這種蠢事。