年畫門神大起底：各路門神來報到

　　「門神門神騎紅馬，貼在門上守住家。門神門神扛大刀，大鬼小鬼忙逃跑。」還記得小時候父母貼門神時唱的這首過年謠嗎？按照傳統習俗，每逢春節，家家戶戶都要在大門上貼上門神的畫像，以祈求一家人的福壽康寧。門神，即護門之神，民間俗傳為驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利的保護神，是民間最受歡迎的神邸之一。門神畫世代相傳，至今沿襲，成為一種人們喜聞樂見的審美圖案。

　　門神年畫歷史悠久 源於古代祀門

　　門神年畫發軔於古代的祀門，已有兩千多年的歷史。遠古時期，人們對自然災害等一些難以理解的現象充滿了恐懼，鬼神觀念十分盛行，風雨雷電等自然想像都被認為是鬼所為。人們祈求有位保護神來驅鬼辟邪，保護自家性命和家庭財產。門是人們進出的通道，也是與外界的聯繫點和分隔點，在家宅中具有特殊的地位和作用，原始人信仰萬物皆有靈，認為人們日常生活有關的事物皆有神在。他們相信門由門神把守，祭祀門神可使家宅安寧。

《三教源流搜神大全》中門神：神荼和鬱壘的畫像

神荼鬱壘

　　在周代就有祀門習俗，祀之以抱德。《禮記·月令》云：「仲秋之月……其祀門，祭先肝」。而最先將「門」「神」二字連用的，是東漢為《禮記》註解的鄭玄，他寫道：「君釋菜，禮門神也」。不過那時的門神還沒有具體的符號和名號。最早具有門神功能的，其實只是一塊桃木，古人認為「桃木」是「仙木」，可以驅邪避鬼，以桃木為劍，還可以斬除妖怪。所以當時主要是在門上掛著桃木，以鎮壓西方妖魔鬼怪。相傳神荼、鬱壘住在東海的桃都山。山上有株巨大的桃樹。山的東北方有座鬼門，由神荼、鬱壘把守，發現偷桃或禍害人間的惡鬼，神荼、鬱壘就會把他們綁起來喂老虎。於是，人們就在兩塊桃木板上畫上神荼、鬱壘的畫像，掛在門的兩邊用來驅鬼避邪。

　　門神年畫種類多 寓意各不同

鳳翔門神 上朝秦瓊——尉遲恭

湖南 關公門神

楊柳青 文官門神

鳳翔門神 方弼 方相

天津楊柳青 加官進祿招財進寶文門神

天津楊柳青 天官賜福文門神 三元福壽、富貴榮華

　　隨著社會的發展和意識形態的變化，人們對於門神的要求，也越來越豐富，已經不僅是辟邪免災，還希望從他們那裡獲得功名利祿，所以出現了文門神、武門神。武門神一般貼在大門上，為了鎮住惡魔或災星從大門外進入，所供的門神多手持兵器。武門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，婦孺皆知，影響面廣，備受民間的崇拜。它們有成慶(據傳為荊軻)、秦瓊、尉遲恭、關羽、趙公明、馬超、魏徵(後門門神)、韓信、岳飛、穆桂英、焦贊(馬圈門神)、孟良(豬羊圈門神)、哼哈二將(寺院門神)以及「立刀」、「立錘」、「正揚鞭」、「歪拔劍」、「帥旗門神」等數十位武將門神。他們或立式或坐式，或徒走或騎馬，或執金瓜或執單劍或雙劍，或舞鞭鐧或徒手，或全副披掛鎧甲。武將鎮守屋宅，防惡鬼或災害侵入，表現在門神年畫中通常是戎裝執械，威風凜凜，英武勇猛。秦瓊和尉遲恭是流傳最廣、至今沿襲的門神年畫。文門神也叫祈福門神，一般貼在正堂屋及廂房門上的，這種門神並非保護者，專為祈福而用，是為了功名利祿、福壽延年。文官門神年畫主要有天官、比干、諸葛亮、梁顥父子狀元等文官形象。家裡有讀書應考的或有在外做官的人家，往往貼有文官門神，希望他們能金榜題名或仕途暢通。民間有「天官賜福」年畫流行，以求天官賜福長壽；還有「加官晉爵」、「五子登科」等門神年畫。此類門神年畫通常頭戴紗帽，著一品綉鶴朝服，抱象牙笏版，或持吉祥器物，白面美髯，雍容華貴。此外，還有合二仙、劉海、招財童子、如意加官等祈福門神形象，祈求多子多福、福壽延年。這類祈福門神年畫多為福神和喜神，加上爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等狀，取其諧音，有迎祥納福、加官進祿的意思。

絳州 寓意春日大吉 連生貴子 級上加官 四是如意 吉慶有餘

　　發展至今，民間門神逐漸融入老百姓質樸和淳真的審美需求；其題材也日趨豐富起來，出現美女、娃娃、風俗、山水花鳥、松鶴、桃、靈芝、蓮花等祥瑞圖案，突出了裝飾門房等功能，反映出民眾對幸福太平生活的嚮往。

　　門神年畫蘊含的藝術審美

　　受中國民間藝術審美和功利觀念的影響，可以發現，無論是什麼類型的門神，亦或是哪個時期的門神，它們在造型、構成和色彩等藝術語言上都是有「規律」可循。中國門神畫在造型上追求意象造型，不求形勢，多處運用誇張、概括、簡化、象徵等裝飾手法，人物造型上顯得飽滿；構圖上受中國「好事成雙」民俗理念的影響，多採用對稱式構圖；色彩上偏愛「明確之色」、「熱鬧之色」、「對比強烈之原色」，注重色彩布局，運用色彩造型，使得畫面產生出凝重或絢爛的感覺，體現了中國傳統民俗觀念對中國先民色彩審美心理的影響。

　　1.誇張的人物造型

楊柳青—鍾馗

　　門神年畫的題材多表達驅邪避穢、捉鬼降魔、吉祥如意、福壽延年、大吉大利、富貴平安等抽象的概念。抽象的概念在木板年畫中用具象的形式來表現，其誇張的藝術手法尤為突出。

　　人物造型比例誇張。各地年畫中人物的比例都具有頭大身短的共同特徵，即盡量壓縮人物的身材比例，向橫的方向加以誇張和變形。如梁平年畫的代表作門神《將帥圖》、《立刀頓斧》等作品的造型，樸實敦厚，手法誇張，縮短身長(約四個頭高)，突出表現將帥頭部五官。畫師給人物開像時，將兩個黑眼珠的距離拉得很近，似「對眼」；但兩目對視卻雙眼如電，炯炯有神，劍眉揚起於額上；再配以頗富動感的美髯，勇猛莊嚴，震撼人心。民間稱為「有精有神」，凸顯出「扶正壓邪」的主題。

　　綿竹民間也流傳著「火門(武將)要歪(威武之意)，睡房門要乖(美)」的畫訣。門神年畫為何將人物的身體比例壓短呢?探究其原因在於：門神主要是看家護院，結實敦厚的形象給人以安全堅定的感覺；人物比例縮短之後顯得更加英武有力，能震懾邪魔，給人以安全感。所以年畫中的人物在中國百姓眼中值得信賴，是忠實、堅強、安穩的象徵。如果按正常比例造型，整個畫面就失去了雄壯、安定的氣勢和熱鬧、圓滿的新年氣氛。

　　2.畫面布局以滿為美

　　中國民間文化觀念中「美」和「滿」緊密相連，像「圓圓滿滿」、「滿心歡喜」、「子孫滿堂」、「幸福美滿」等象徵美好富裕的辭彙中都有「滿」字。中國老百姓對任何事物總是希望結局圓滿。門神年畫作為一種民間藝術，反映的自然也是大眾的審美，因此門神年畫的構圖畫面一般都充實完滿，盡量不留空白。這與中國傳統文人書畫喜歡留白的美學風格大相徑庭。年畫「滿」的特徵既滿足了普通民眾充實、熱鬧、豐足的實用目的，也體現了年畫歡樂、熱烈的氣氛。如楊家埠年畫《賜福生財灶王》分上中下三層：上有賜福財神，兩旁伴有手持捲軸的童子；中有灶君夫婦和侍從；下有宅神、文官、武將、侍從、馬夫，腳下有雞犬和聚寶盆，兩側有八仙各持寶物，整個畫面的安排幾乎沒有空白，烘托出熱鬧的氛圍。

　　3.和諧勻稱的構圖方式

金榜題名-絳州

　　對稱是人類審美中最基礎最原始的理想形式，最容易接受，也最符合中國人崇尚中庸和諧的審美心理。門神年畫一般都是成對的，所以在姿態、構圖、色彩上更注重對稱性。為使兩張畫看起來更和諧，人物必須是臉對臉的，以體現和睦美好的含義。另外，即使單幅的年畫構圖也是完全對稱的。中國人講究「好事成雙」，新春佳節，尤為重視「雙」的概念。民間藝人對於構圖中的對稱美總是表現出極大的熱情，從武將、文官到童子，無不是對稱構圖。所對稱的雙方則有呼應變化，構圖飽滿簡潔，疏密、虛實、動靜處理十分得當，有很強的裝飾意味。

　　4.色彩對比強烈，原色為主

天津楊柳青-秦瓊尉遲恭武門神

　　年畫創造了自成體系的民族色彩。門神年畫的色彩顯現出強烈的東方色彩觀念和民俗性。其色彩給人的感受是大紅大綠、對比強烈、紅紅火火、喜氣洋洋、熱烈而喧鬧、亮麗而華貴。綜合所有的畫圖，我們又不難發現在它那宏大的色彩海洋中不過是以紅、黃、藍三原色為基礎，再加上黑、白、金色；在此基礎上相互對比交替使用，組成了變幻莫測、豐富艷麗的色彩世界。年畫在強烈的色彩對比中，傳遞出中國民眾樸實、熱情、直爽、單純的民風以及積極的生活態度。比如捉鬼類門神，「畫面色調深沉濃重，多用純度較高的大塊對比色(包括黑色)。」[武將類門神則「採用純度較高的兩組對比色作畫，如紅—綠；藍—黃；紫—金(黃)。這兩組純度較高且面積又基本相等的兩色對比後便產生出強烈的視覺衝擊力。

　　在漫長的歷史時期，隨著社會潮流的起伏跌宕，門神從形式到內容也在不斷的變化更替。但是門神的特定內涵和精髓一直都保持不變，那就是人們通過門神的形象展示心靈的雙重祈禱：辟邪與祈福。充分體現了人們對生命的的熱愛與眷戀，對幸福生活的虔誠追求。