轉：開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴（慧律法師）

古來有開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴。

為什麼叫開慧的楞嚴？第一個就叫你拾識用根，捨生滅的意識心，用不生不滅的根性，用根就是不生不滅的根性。眾生看一件事情，馬上落入觀念，卡在觀念，同時執著一個觀念，不知道自性本空。所以一直沒有辦法顯現那個不生不滅的如來藏性。

在《楞嚴經》裡面，見就是性，無性不能見。聞就是性，無性不能聞。見一切法，即見自性，相盡性就顯，看不破假相，就只有生滅輪迴。二話不說，就一直輪迴。故有開慧的楞嚴。

要開智慧，一定要明心見性。《楞嚴經》就是叫眾生大徹大悟，明心見性。

因為它叫眾生舍識用根，舍意識心，用不生不滅的根性修行。一切眾生的修行，都在相上打轉。

要了解佛法是心法，是自性的法門。自性一定要自度，佛只是給我們增上緣，不能搞錯。成佛的法華，在《法華經》裡面有授記，為這些弟子們授記，包括這些證阿羅漢果的，還有極惡的眾生，就是提婆達多，提婆達多，佛陀也跟他授記。成佛的法華，就是每一個人都可以成佛，要看有沒有碰到因緣。如果你沒有碰到善知識，沒有碰到這個因緣，你有佛性，你也開顯不出來，沒有用。所以，這個是成佛的法華。

《法華經》裡面是講究竟一實相的道理，一實相的道理。

富貴的華嚴，為什麼講《華嚴經》是富貴呢？因為它的內容是包羅萬象，講理無礙法界，事無礙法界，理事無礙法界，事事無礙法界。一能容大，大能容小，一為無量，無量為一，一即一切，一切即一，海印三昧同時顯現，就是華嚴的境界。不讀華嚴，不知佛教的富貴。所以自古以來說：開慧的楞嚴、成佛的法華、富貴的華嚴，這個都是大部的經典。那麼另外，《涅盤經》，什麼叫做大般涅盤呢？就是每一個眾生，有因緣碰到佛法，都能進入不生不滅的境界，叫做大般涅盤。另外一個就是《楞伽經》，這個都是大部的經典。《楞嚴經》就如同小部的大藏經，這個《楞嚴經》包羅萬象，接近七萬個字，六萬九千多字，是指經文，不是註解。經文六萬九千多字，將近七萬個字，包羅萬象。《楞嚴經》如同小部的大藏經，換句話說，把《楞嚴經》好好地研讀一遍，等同看過一遍大藏經的精要、精華。這個《楞嚴經》包括禪、凈、律、密，全部都包括在裡面。禪講明心見性，《楞嚴經》講舍識用根，阿難找不到真心，佛陀七處征心，阿難就是找不到心，不是找內，就是找外，就是找不到這顆心。講舍識用根，就是叫你明心見性。凈，譬如說《大勢至菩薩念佛圓通章》，後面有一句很重要的，就是入三摩地，就是你念佛一定要念到定，進入三昧的狀態，才叫做有功夫。

大佛頂首楞嚴經重點提示(二)

整部的大藏經大致上分成幾個部：一、叫做經部；二、叫做律部；三、叫做論部；四叫做經疏部；五叫做律疏部；六、叫做論疏部；疏就是註解的意思。七、就是密教部；八、叫做雜藏部。雜藏部就是不屬於經、律、論、密教，統統不是，排在後面，叫做雜藏部。經、律、論、密、經疏、律疏、論疏、雜藏，大藏經的內容，大概是這麼一回事。《楞嚴經》它是屬於密教部的，你在經部找不到《楞嚴經》；在律部也找不到《楞嚴經》；在論部也找不到《楞嚴經》；要到密教部，可見這個楞嚴神咒有多重要。列為密教部的寶典，卻為禪宗所共同尊奉的無上的寶典。這個《楞嚴經》就是末法的照妖鏡，法滅的時候，《楞嚴經》先滅，這一部《楞嚴經》是破魔的大法。《楞嚴經》自古以來，高僧大德都列為非常重要的一部寶典，幾乎沒有一個高僧大德不看《楞嚴經》的。

要達到首楞嚴，叫做大定。《首楞嚴》講什麼？就是講大定，佛的大定就是首楞嚴定。他說：奢摩他定、三摩定、加上禪那的定，三種定加起來就是首楞嚴大定。

大佛頂首楞嚴經重點提示(三)

三種定加起來，就是首楞嚴大定。奢摩他定、三摩、禪那，奢摩他翻譯成中文叫做止，三摩翻譯成中文叫做觀，禪那翻譯成中文叫做止觀均衡、平等。奢摩他定、三摩定、禪那定，三個加起來，叫做首楞嚴大定。首楞嚴大定就是佛的定，就是明心見性的定，二六時中統統在定中，不管是行、住、坐、卧，統統在定中，說法也在定，統統在定。《楞嚴經》就是要開採人人、每一個人的如來藏性，是一部最上乘的禪宗的寶典。也是最上的密宗寶典，也勸人家念佛。什麼是如來藏性呢？為什麼要開採如來藏性呢？用這個真如不生不滅的如來藏性修行，一剎那之間就與佛相應。我們因為用意識的生滅心來修行，所以百千萬劫不能成道。我們現在一下手處，就用不生不滅的根性為本修因，直接就契入佛的涅盤本懷，那麼舍識用根，有這個好處，直取佛道，直取涅盤。

整部《楞嚴經》在講什麼呢？幾個重點：

一、舍識用根，先分清楚什麼是妄心？什麼是真心？

二、五會楞嚴神咒是非常重要的。

三、要防止魔事，後面講的五十種陰魔，這是《楞嚴經》的特色。教你防止色、受、想、行、識所引發出來的貪染心，而不著魔。

《楞嚴經》的重點：舍識用根；重視楞嚴咒；防止魔事，五十種陰魔。如果有人告訴你，他是什麼菩薩再來的，記得趕快離開。大妄語。真的菩薩再來的人，他不會講的，也不可能講給你聽。

《楞嚴經》的重點：舍識用根：識就是妄識，就是妄心，用根，就是用心，用真心。妄心就是生滅心，真心就是不生不滅的心。

繼續談《楞嚴經》的重點，是防止魔事，就是防止著魔。由於很多人不知道，修學佛道是用真如不生不滅的心性在修行，一直在相上裡面打轉。修行的重點在哪裡？

修行的重點：一定要明心見性，明本心，見本性。

明本心，見本性有什麼好處呢？它就像一個健康人的身體，有免疫系統。我們的心靈如果明心見性，它就有免疫系統。

修首楞嚴大定就是最好的方法，單刀直入就見真心，見首楞嚴，那麼二六時中，都在定中。修首楞嚴大定的人，必須要下二種決定心：一、決定用不生滅根性為本修因。就是你的下手處，一定要用不生不滅的根性，六根裡面，眼見叫做見性，用這個不生不滅的見性，見性是什麼意思呢？見一切善、一切惡，統統不著。什麼叫做聞性，聞一切聲音、毀謗、讚歎，都知道塵自生滅，自性不動，那個只是音聲的組合而已。如夢幻泡影的音聲而已。是不是？這個也是緣起，本身就是空。

什麼是不生不滅的根性呢？就是眼見一切色，就知道色就是空，眼見一切色法，就知道了悟萬法皆是敗壞之相。見一切相，總知道萬法都是無常，盡皆不可得，決定放下。就佛來講，大地的眾生，包括山河大地、草木、一草一木，佛陀都不忍心去傷害它，佛陀絕對不會無緣無故地去傷害這個草木的，因為他知道，外四大是清凈心所影現出來的世界，也是包容在他心境裡面，動一個嗔恨心的念頭去把那棵樹砍掉，也會傷害自己的清凈心。

只要一結到楞嚴大法的緣，就種下大菩提因，將來一定成佛無疑。

毫無疑問的。古德有說：《楞嚴經》只要一歷耳根，這個人能滅無量億劫生死重罪。

《楞嚴經》是大法，是最上乘大法，而且是密法跟禪宗的禪法，是最究竟的一本寶典。

單單只聽到楞嚴經這三個字，就可不得了了!如果有人誦：南無妙法蓮華經、南無華嚴經，這個就不得了了。一歷耳根，即成道種。

我們應當了解，身、口、意一定要約束好，好好地保護這一顆清凈心。

研讀《楞嚴經》，是屬於大根性的人，是屬於下決定心的人；是屬於有大勇氣的人。發大菩提心的人，才能夠持續。要堅持，要忍耐。研讀《楞嚴經》，絕對有幫助你往生凈土的。

迴向偈：願以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國