[轉載]不可思議的風水奇事之四：骨灰盒下一盤蛇

提到蛇，國人對它的印象都不怎麼好，首先想到的是恐怖和醜陋，其次是陰險歹毒，在中國文化觀念中，到處滲透著對蛇的厭惡，你看在中文辭彙中，諸如＂蛇口佛心＂，＂心如蛇蠍＂＂鼠蛇一窩＂＂弓杯蛇影＂＂虎頭蛇尾＂等辭彙都是形容陰暗面的，連蛇的一條無辜的尾巴都被利用來形容壞事了，好像就沒有帶蛇字的褒義詞．但蛇是中華民族圖騰之一，黃帝統一中國前，蛇就是一個部落的崇拜圖騰，黃帝統一中國後，各個部落的崇拜圖騰融合在一起，產生了新的民族崇拜圖騰－－－龍，龍的身子就是蛇身．在民間有這樣的說法，蛇是未得道的龍，夢見蛇是吉兆，是子孫興旺的徵兆，還說夫妻夢見蛇主有懷孕生育之喜，夢見青蛇白蛇生男孩，夢見花蛇生女孩．如果夢見蟒蛇入屋子，或者女人夢見巨蟒入懷，那就大吉大利了，就意味著要生育大富貴的兒子了．這聽起來荒誕不經，但這些經驗還是很靈驗的．至於是什麼道理，就很難說清楚了．當然，如果你在走路的時候，突然遇到一條大蛇的話，那就不那麼吉利了，至少要嚇你一跳吧，本人看到蛇，也會周身起雞皮疙瘩！在風水文化中，蛇卻是大大的吉利動物，蛇的爬行動作曲折，輕盈，靈動，攻擊敵人或者捕食時，身子弓突，氣勢逼人，突擊則快如閃電，有強大的爆發力．風水學上認為，山脈走勢如果象蛇行一樣蜿蜒曲折，靈動有力，忽高忽低，則是地脈生氣充足的體現，小脈似蛇，大脈如龍，龍脈之說由此而來．至於在風水實踐中的喝形取象，用蛇的形象做比喻的就多了，比如：黃蛇出洞，靈蛇下山，靈蛇捕鼠，水上射行，龜蛇相會，黃鷹打蛇等，蛇形風水地，點穴也取蛇的要害在心臟，蛇的心臟在離頭部七寸的地方，故有打蛇打七寸之說．蛇形地，風水師點穴也點在對應的七寸位置．蛇的頭面為三角形，面部中心偏上的地方有＂王＂字的圖案，猶如人的三條皺紋．故對蛇形地點穴，也有點在王字位置上的．在龍脈結穴地，蛇是吉祥物，如果在開金井的時候，挖出了紅蛇之類的動物，說明地是吉地．千萬不可將其打死．順其自然爬走即可，即便如此．類似的吉利動物還有烏龜，大紅蜘蛛等．這些都是風水上學的常識，不足為奇．１９９６年，重慶晚報上載有一則新聞，說的是某建築工地挖地基，於地下深處，挖出一口棺木，用土漆漆過，依然如新，看石碑是清代的一名官員，叫段正剛，離今二百多年了，打開棺材，裡面的屍體身穿清代服裝，面目安詳，栩栩如生，連肌肉都還是柔軟的，可惜文物管理所派人來看了一眼，認為無文物研究價值，就把屍體拉到火葬場火化了事了．更令人驚奇的是：提開棺木，棺木下面居然有一汪水，很快水就幹了，猶如迅速蒸發了一樣，水中有活蝦一隻，長大２４厘米，工人們覺得奇怪，把那蝦子帶回營地餵養，但它不吃不喝，十多天後還是死掉了。到底是什麼原因使得墓主的屍體保持這麼完好？現代科學有各種各樣的解釋，但都不外乎空氣隔絕說，防腐處理說，水分蒸發說等．持空氣隔絕說的人認為認為棺木密封得好，棺木內無空氣流通，屍體就可以長時間保存；持防腐處理說的人認為屍體進行了防腐處理，就象馬王堆出土的西漢女屍一樣，可以長期保存；持水分蒸發說的人認為墓地乾燥通風，水分蒸發快，成了乾屍，可以長時間保存完好，比如新疆沙漠中的乾屍．但在這裡空氣隔絕說和水分蒸發說都是站不住腳的，即使棺木與外界空氣隔絕，棺木內的空氣也足夠使屍體分解腐敗，水分蒸發在這裡就更不成立了，看來防腐處理說稍微令人信服些，但在實踐中發現，有些死亡後並沒有進行防腐處理的屍體，下葬後十多年，甚至幾十年還能保存完好．那就奇怪了．再有，現代科學怎麼解釋棺木下的蝦子的生存？它是怎麼到棺木下面的，是主下葬時候，它就已經在下面，還是後來進去的？這蝦子是依靠什麼生存的？那裡可沒有空氣，除了一汪清水，沒有食物．一定有人會說，泥土疏鬆，有小孔通氣．還有人會說，它在冬眠，不需要食物，那它冬眠的時間可夠長的了！那汪水怎麼解釋，要知道，下葬的時候，是不允許金井裡有水的，水陷之地，葬墳必生白蟻，這點常識現代人都懂，對古人更是常識．那水怎麼見光見風就很快乾了？難道在泥土上的水還比普通的水蒸發得快這麼多？不管現代科學怎麼說，風水上自有風水上的說法：風水學上認為，穴位為陰陽交匯融合之所，陰陽調和，生氣凝結，利於吉利動物生存，白蟻不侵．那汪清水則為生氣凝結所致．生氣見風則散，故能很快＂蒸發＂．晉代風水大師，在＜＜葬書＞＞中說：葬者，乘生氣也，生氣見風則散，見水則聚＂，風水一詞由是得來，但到底生氣是什麼，還是沒說清楚，古今中外也沒人說明白過，現代科學無法說明，也就以不屑研究為借口，定性為迷信，其實還是怕遭瓜田李下之嫌而已．以本人膚淺的理解，生氣是一種天地能量表現，在英文中，風水一詞翻譯為＂Theearthenergy＂,意思也是地球的能量．是不是可以這樣理解：山系的能量地下在地下傳輸，可以統稱為陰性能量，水系的能量在地面傳輸，統稱為陽性能量，山水會聚之所，就是陰陽能量交匯之所．在風水學上認為，山脈高聳的地方，地下生氣旺，低陷的地方，地下生氣衰，這與地理學上所講的山和山脈的形成原理－－地殼運動，其實質是相通的，只不過語言表述不同而已．風水學上看來，山系的主峰猶如能量庫－－生氣庫，山脈猶如能量輸送導管，把能量輸送到遠方，只有輸送到了山水會聚之地，兩種能量結合，而日照溫度等因素猶如催化劑一類的媒介，促進這種融合，穴場是能量融合區域，而穴場中很小面積的穴位所在位置，就是能量最集中的地方．只有有陰陽兩種能量融合的地方，才是有風水的地方，能量會聚越大，風水越好．所以自古以來，風水的基本要求就是山環水抱，作為帝王陵寢的風水或者作為都城的風水，則要求後擁名山，前繞大河，遠有朝案，左有高山攔護，右有峻岭包抄，明堂開闊，氣魄宏大．相反，陰濕過重，陽氣不足之地，或者水侵之地，都是陰性有餘，陽性不足，過於高聳，缺乏環保護衛，風吹氣散之地，則是陽有餘，陰性不足，這兩種地方，沒有風水，如果下葬，則白蟻入棺噬骨，子孫破敗．這種壞風水，本人見到好幾例．有的風水，發現得早，急忙遷葬，挖開墓冢壘土，只見棺木上到處白蟻爬行，觸目驚心，還好，白蟻只在棺木外面吞噬棺木，對屍骨尚為造成破壞，有的發現得晚，或者固執己見，不肯遷葬，最後不得已又遷葬的，棺木已經朽壞產生洞穴，白蟻入棺，其慘狀可想而知．有的研究所謂現代風水的人，憑自己很有限的的知識不能解釋的，就認為是迷信，他們從書本的機械邏輯出發，不承認陰地的風水價值，卻又積極宣揚陽宅的風水，這種人不配研究風水，因為他們缺乏面對事實的勇氣，缺乏實事求是的精神，見風使舵，兩面三刀．持這種論調的人，我估計根本沒有實踐過，沒有真正見識過風水的奇妙，只是紙上談兵．信口雌黃．還有的人，讀了幾本書，就開始批判傳承了兩千多年的風水術為迷信了，甚至把陰陽五行文化和城市的求神拜佛（申明：求神拜佛與信仰佛學不是一回事），和農村的巫婆神漢跳大神等愚昧迷信活動同提並論，其實也是一種更可悲的無知和愚昧！是目空一切的自我迷信！ （二)扯遠了，還是回來說生氣凝結，就怎麼能使生物生存的問題吧．再舉一個實際例子，各位看客，各位學者，可以各抒己見．在我老家，有一座高山，叫做老鷹岩，這山孤聳突兀，遠看其形狀酷似一隻居高遠視的雄鷹，山頭兩側微突的兩條小山脈，形成兩隻振翅欲動的翅膀，尤其是那獨立孤突的頭部，由岩石生成，那天然岩石長成的鷹勾嘴，和那凹凸有致的淺岩洞形成的兩隻眼睛，加上日晒雨淋，連顏色都有了，簡直唯妙唯肖，老鷹岩由此得名，１９７５年修公路，公路從山下經過，將那山頭爆破下來了，那老鷹岩頭部的一整岩塊被放下來後，再被打粹用來填路基，你猜裡面藏了什麼東西？裡面竟然是一個空心，容積只有如一口家用小鍋那麼大，裡面也是一汪清水，奇怪的是，那裡面還有一隻雄鷹，毛髮顯得很滋潤光亮，大概它就靠這一汪清水存活吧，石頭被打粹過後，那汪清水很快就幹了，那鷹不會飛，也不吃不喝，沒幾天就死了．這隻鷹怎麼來到石頭裡面的？靠什麼維持生命？它也在一直冬眠嗎？現有的科學原理解釋，總有些勉強的感覺．其實，風水的具體作用途徑是什麼？一個好的風水，到底通過什麼作用在人體身上，從來沒有哪一個人，哪一本書說清楚過，陽宅還好說，莫非是環境決定論而已，認為好的環境利於人體身體健康，心情愉悅，就是好風水，這種理解是從直觀的個人感受出發的，有對的一面，但很顯然，混淆了風水與風景的概念，風景是山水外在的表現形式，也是人力可以造作的，而風水更多強調的是山水內在的聯繫和作用，發於天然，非人力可為．風景好，不一定有好風水，黃山日出是好風景，但不是風水，峨嵋佛光是好風景，但山頂根本沒風水，張家界石林是好風景，但從風水借讀看，為露骨之地，絕對不是好風水．．．．．．但好風水的地方，一定有好風景，只不過這種風景是含蓄的，需要慢慢體味．風水師的作用，莫非是靈活的運用和裁減，修補已經存在的風水而已，絕對不能造作一個好的風水出來的．真正要想獲得好的風水，那是要講究緣分的，古人常說的福人等福地，福地等福人，就是這個道理．所謂福人，其實就是修德好的人，獲得了好的報答．那些號稱能改天換地，能使人朝貧夜富的風水師，多少有些誇張的嫌疑．但陰地的風水為什麼能夠福蔭後人，是通過什麼途徑實現這種作用的，自古以來就沒有人揭示出來過，這其實才是風水被認為是迷信的關鍵所在！如果這種作用的途徑和媒介被發現，風水的能效，能夠象電磁場一樣被捕捉到，風水就可以正名了．從古到今，陰地風水的作用原理，都是感應論和靈魂論兩種籠統的觀念，這兩種觀念相互滲透．有一個著名的＂銅山西崩，洛鐘東應＂的故事，西漢時期，未央宮的銅鐘無故自鳴，眾人大驚，以為鬧鬼了，漢武帝問著名術數家東方朔，東方朔卻肯定的說，一定是出產這鐘的銅礦所在地發生了地震，月余，果然得報，成都發生地震，銅礦崩塌．皇帝問東方朔：何故？他的解釋是，鍾出於銅礦，猶如母子相感，母亡子悲，母死子泣．這和現代物理學上的共鳴現象有點類似．也和人們常說的親人之間的第六感覺一個道理．風水的作用途徑，是不是直系親屬之間的遺傳密碼在接受和傳遞天地能量之間有某種聯繫呢？這僅僅是一種猜想。靈魂論則認為亡人是有靈魂存在的，遺骨是靈魂的載體，風水好的地方，利於遺骨保存，則靈魂安定，自然福陰後人；如果風水不好，遺骨被水侵蟻噬，則亡魂不安，親人也遭報應．晉代風水大家，＜＜葬書＞＞的作者郭普就是持這種觀念的．故持這種觀念的人認為，抱養關係的親屬，陰地也是起作用的，這不能不說受儒家的孝道觀念影響至深．至於民間習風水的人，多數都是持這種觀念．從科學的角度看，感應論似乎更有道理些．不過，到底是什麼途徑和媒介在起作用，對風水的實用性並沒有影響，人們正是從實踐中發現風水的實用，才使得風水觀念和風水技術得以不斷承傳． (三）據我老師講，他年輕時候學習風水時候，遇到一件很有趣的事情，他的一位朋友，老是感覺眼睛裡面有東西，很不舒服，好像有根針把眼皮襯起襯起的感覺，還不時有陣痛感，他到好幾家醫院檢查，都沒查出病因．兩人相遇，說到此事，老師就提議去看看他家祖墳風水，本來也沒寄希望有什麼發現，隨便看看而已，就算一邊實習，也算盡朋友之誼罷了．沒想到到了墳尾附近，羅盤指針晃動不停，稍微有點常識的人都知道，羅盤的指針是指向南北方向的，但在那裡，卻始終不指向南北方向，而是指向一個固定的方位．他當時年輕，經驗不足，畢竟有些慌張，還是怕在朋友面前出洋相．但他是個很細心的人，稍微鎮定之後，找來一把鋤頭，除開墳尾的青草和泥土，突然手底一震，鋤頭碰到了一樣硬東西！你猜是什麼？原來是一根鋼釺頭子．鋼釺已經被人深深的定入了墳尾的棺材裡，只露出淺淺的頭子在外面．不精細絕對難以發現，估計那鋼釺已經釘入棺材內遺骨的眼睛了！可怕．兩人都沒見過這等事情，都大吃一驚．也不知道他得罪了誰，作出此等下作之事來．最後，兩人還是用力拔出了那根鋼釺，悄悄恢復了墳尾的泥土和青草．奇怪的是，從那天以後，他朋友的眼睛，在也沒有發生過那種被針襯著的感覺了！　但很多人反對風水的存在，他們常常用以反駁風水存在的一句話是：既然有風水存在，能使人發富貴，那麼風水師們為什麼不首先把自家的風水看好呢？還用得著替別人看風水嗎？這句話粗聽有理，其實很幼稚可笑，反映了說這種話的人思想單純卻喜歡自以為是，對社會生活體會和理解不夠深刻．很多人以為這句話很高明，其實很淺薄！道理很明顯，如果有人問：號稱會設計製造飛機的人，為什麼不首先為自己造個飛機呢？或者問：你天天在銀行上班數錢，怎麼自己還沒有錢用？　　你不會認為這個人是個聰明的人吧？呵呵！我就思考過，葬骨灰有風水價值嗎？遺體經過燃燒，發生了化學反應，有機分子結構已經發生了變化，按照感應論的觀念，應該沒什麼價值，與泥土無實質差別，這也是唯物主義的觀念，是無產階級大無畏革命樂觀主義應有的精神境界，但持靈魂論的人，深受佛家觀念影響，認為親人的遺體，即使火化成了骨灰，也是可以寄存靈魂的．故有風水價值．實踐證明到底怎麼樣呢？１９８３年，某縣城郊有四兄弟葬其父，雖然是農村戶口，但因為在城郊，按照殯葬政策，只能火化後再安葬．他們還是相信風水的，專門請了一位有些道行的地仙（就是風水師）勘察了一塊好地，且看那平地來龍，一脈如線，曲折靈動，脈盡處，突起一山頭，飽滿清秀，穴位正居中脈，不偏不倚，山頭下平地一塊，鬱鬱蔥蔥，此為明堂，前方一條河流，水明如鏡，水勢平整悠緩，雖然波光粼粼，卻無聲無息，彎環而過，猶如玉帶纏腰，河對岸，一座小山，粗看如彎弓突立，細看如田鼠匍匐，據說，那風水師追尋來龍去脈，環顧山型水勢，取了個名字叫做＂靈蛇捕鼠＂，後代要發財的．下葬骨灰，按照本地風俗，骨灰盒仍然放在棺材裡後下葬，負責安放骨灰盒和封土的是本隊的四個年輕人，下葬後，兄弟四人都家業興旺，人口平安．因為政策好，幾兄弟乘農村改革春風，做起了摩托車配件加工生意，加上經營有方，不多年，成了本地赫赫有名的首富．人們都說是他家父親墳水好，他們也都很慶幸請到了一位好的耳水師．但到了２００１年，因為城市發展需要，高速公路要從那裡經過，需要遷墳，幾兄弟只好另行擇地改葬，還是請了本地當初幫忙下葬的那幾個人做工，挖開墳堆泥土，最後用繩子整體提起棺木，棺木雖然經過了接近２０年的時間，但還沒有腐朽，令他們既恐懼又驚奇的是，棺材下面有一微凹的土窩，裡面竟然安然盤著一盤紅蛇！猶如熟睡一般，但頃刻即驟然蘇醒，離穴而去．不久後，那幾兄弟的生意遇到了前所未有的障礙，舉步為艱．沒三年，即告破產了．怪乎？
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