《示兒》陸遊
《示兒》詩是南宋愛國詩人陸遊詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘「北定中原」、統一祖國的深摯強烈的愛國激情。
詩詞概述 作品名稱：《示兒》 創作年代：南宋 作者姓名：陸遊 作品體裁：詩七言絕句遺囑詩 愛國詩 詩詞原文 示兒 【宋】陸遊 死去元知萬事空,但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁[1]。 作品注釋 示兒：示，告訴，告訴兒子。 元：與原相同。 但：只是。 九州：古代中國分為九個州：冀州、兗(yǎn)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州.這裡代指中 國。 同：統一。 王師：指南宋的軍隊。 北定：向北方平定。 家祭：家中祭祀祖先的儀式。
陸遊
乃：你 ；你的。 翁：父親 萬事空：死去了，什麼東西也不是你的，什麼事都和你無關。 無忘：不要忘記。 譯文 詩意： 我本來就是知道人死去了就什麼也沒有了。只是為沒有親眼看到祖國的統一而感到悲傷。王者之師平定中原的那一天，在祭祀祖先的時候，千萬不要忘記把這件事情告訴我。 賞析 這首詩是陸遊的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸佔著的中原領土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這裡我們可以領會到詩人的愛國激情是何等的執著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數人的共鳴。 首句「死去元知萬事空」。「元知」，本來就知道；「萬事空」，是說人死後萬事萬物都可無牽無掛了。但接著第二句意思一轉：「但悲不見九州同」，唯獨一件事卻放不下，那就是淪喪的國土尚未收復，沒有親眼看見祖國的統一。詩的第三句「王師北定中原日」，表明詩人雖然沉痛，但並未絕望。他堅信總有一天宋朝的軍隊必定能平定中原，光復失地。有了這一句，詩的情調便由悲痛轉化為激昂。結句「家祭無望告乃翁」，情緒又一轉，無奈自己活著的時候已看不到祖國統一的那一天，只好把希望寄託於後代子孫。於是深情地囑咐兒子，在家祭時千萬別忘記把「北定中原」的喜訊告訴他。 這首詩用筆曲折，情真意切地表達了詩人臨終時複雜的思想情緒和他憂國憂民的愛國情懷，既有對抗金大業未就的無窮遺恨，也有對神聖事業必成的堅定信念。全詩有悲的成分，但基調是激昂的。詩的語言渾然天成，沒有絲毫雕琢，全是真情的自然流露，但比著意雕琢的詩更美，更感人[2]。 創作背景 這首詩是陸遊對兒子的臨終遺囑,也是陸遊的絕筆詩。詩中表達了一個即將去世的老人至死都不忘因為外族的入侵而山河破碎的祖國，他希望自己的孩子能在祖國光復的那一天，告訴他勝利的消息。從這首詩中，人們可以感覺到一位老詩人在人生的彌留之際強烈的愛國之心。這首《示兒》詩是他生命終點所爆發出的愛國火花，也可看做他一生愛國思想及詩作的總結。 作者簡介 陸遊（1125-1210年），字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，是南宋偉大的愛國詩人。他始終堅持抗金，在仕途上不斷受到當權派的排斥打擊。中年入蜀抗金，長期的軍事生活豐富了他的文學內容，作品吐露出萬丈光芒，成為傑出的詩人。詞作量不如詩篇巨大，但同樣貫穿了氣吞殘虜的愛國主義精神。 生平簡介 陸遊出身於一個由「貧居苦學」而仕進的世宦家庭，陸遊的高祖是宋仁宗時太傅陸軫，祖父陸佃，父
陸遊
親陸宰。當時正值宋朝腐敗不振、屢遭金國（女真族）進犯。出生次年，金兵攻陷北宋首都汴京，他於襁褓中即隨家人顛沛流離，因受社會及家庭環境影響，自幼立志殺胡（金兵）救國。 封建家庭雖帶給陸遊良好的文化薰陶，尤其是愛國教育，但也帶來婚姻上的不幸。他20歲時與表妹唐婉結婚，夫妻感情甚篤，可是其母卻不喜歡唐氏，硬逼他們夫妻離散，唐氏改嫁趙士程，陸遊亦另娶王氏為妻。離婚後陸遊非常傷痛，紹興二十五年31歲游經沈園時，偶見唐琬夫婦，陸遊在沈園牆上寫了《釵頭鳳》詞以寄深情，此後屢次賦詩懷念，直至75歲時還寫了有名的愛情詩《沈園》。唐氏讀了陸遊的釵頭鳳後悲痛欲絕，和了一首釵頭鳳，不久便去世了。 陸遊自幼好學不倦，十二歲即能詩文，紹興二十三年（公元1153年）赴臨安應試進士，取為第一，而秦檜的孫子秦塤居其次，秦檜大怒，欲降罪主考。二十四年（公元1154年）參加禮部考試，主考官再次將陸遊排在秦塤之前，竟被秦檜除名。二十八年（公元1158年），秦檜已死，出任福州寧德縣主簿。三十一年孝宗即位後，以陸遊善詞章，熟悉典故，賜其進士出身。後因力勸張浚北伐，發生部下將領不合的情況，再加上主和派阻饒，朝廷立即動搖，而陸遊亦被冠上「交結台諫，鼓唱是非，例說張浚用兵」之罪名而遭免職。1172年，入四川宣撫使王炎幕府，投身軍旅生活，軍旅生活使他的懷抱不禁為之一開，寫出了許多熱情奔放的愛國詩篇。「飛霜掠面寒壓指，一寸丹心唯報國」可說是他這一時期生活和心情的寫照。雖然陸遊滿懷報國赤誠，但因朝廷腐敗，只求苟安無意進取，他復國的壯志一直無法得到伸展的機會。 淳熙二年（公元1175年），范成大邀陸遊入幕僚，為成都路安撫司參議官。陸與范素有詩文之交，因此不甚拘守官場禮數，以致引起同僚譏諷；又因復國抱負和個人功名長久無法得到伸展的空間，故常有較放縱輕佻的行為，被同僚指責為「不拘禮法，恃酒頹放」。於是陸遊索性自號「放翁」，並在詩中自我嘲解。淳熙五年（公元1178年），陸遊詩名日盛，受到孝宗召見，但並未真正得到重用，孝宗只派他到福州、江西去做了兩任提舉常平茶鹽公事。淳熙六年，改提舉江南西路常平茶鹽公事。淳熙十三年，知嚴州。淳熙十五年，擔任軍器少監。次年（公元1189年），光宗即位，改任朝議大夫禮部郎中。之後歷經多次升降官職，在1190年（光宗紹熙元年）之後的二十餘年裡，長期蟄伏在山陰老家農村，家居時「眼明身健何妨老，飯白茶甘不覺貧。」因為養生有術，嗜食薏米和木耳，到了晚年，依然耳聰目明。期間雖仍有向朝廷提出抗敵作戰的主張，但始終遭受非議。最後於嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）與世長辭，享年86歲。 陸遊生活的時代，北方的少數民族政權金國頻頻向宋朝發動戰爭，積貧積弱的宋朝喪失了大量國土，被迫不斷向南遷移，人民生活在戰亂和動蕩之中。少年時代的陸遊就不得不隨著家人逃難，飽嘗流離失所的痛苦。在十二世紀初，東北地區的女真族建立了金國。在陸遊出生後的第二年，金國佔領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之後，不但不發憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，並答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下苟延歲月。後來宋孝宗趙昚與金簽訂的「隆興和議」及寧宗趙擴與金簽訂的「開禧和議」，照舊屈辱求和。這是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的鬥爭，而陸遊則是文學戰線上的傑出代表之一。 陸遊一生創作詩歌9300餘首，這些詩中大多數都是與抗擊侵略者的有關的。或者描寫火熱的軍中生活，「失衣卧枕戈，睡覺身滿霜」，或者寄託自己對祖國前途命運的深切憂慮和自己空抱一腔報國熱情的愁悶心情。
陸遊近景
陸遊詩特徵之一，是氣吞山河的英雄氣概和萬死不辭的犧牲精神。這在他一生的詩作中都有充分的反映，直到82歲，他還高唱「一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙」的詩句。陸詩第二個特徵是，對投降派尖銳的諷刺和堅決的鬥爭。另外，他也有壯志未酬的感嘆和對理想境界的寄託，如《書憤》、《秋思》、《枕上偶成》、《十一月四日風雨大作》等。此外，他還有不少象「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」(《游山西村》)和「小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花」(《臨安春雨初霽》)等歌唱美好生活的詩句。陸詩的基本特徵是現實主義。在表現手法上，他一般不直接對客觀事物做具體刻畫，而是抒寫個人的主觀感受，因此，他的詩概括性、抒情性強。陸詩在現實主義基礎上，還極富浪漫主義情調。這主要表現在詩人對復國理想追求時的瑰麗想像上。他的想像主要是對抗金戰爭的想像，包括戰鬥的陣勢、敵軍的潰敗及朝廷的中興。誇張也是構成陸詩浪漫主義特徵的一個因素。如「逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲」(《三月十七日夜醉中作》)，「起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵」(《弋陽道中遇大雪》)等詩句，與表現陸詩悲壯、奔放的風格特徵極有關聯。陸詩語言不尚粉飾、奇險，追求明白如話，自然而精鍊，《示兒》是在他臨死前寫給他兒子的。 後世影響 歷代文人，凡是讀過《示兒》詩的無不為之感動。早在南宋當時，劉克莊就有一首絕句說：「不及生前見虜亡，放翁易簀憤堂堂。遙知小陸羞時薦，定告王師入洛陽」！其他評述陸詩，特別提到《示兒》這首的，就我所見，不下三十餘家（請參看我與孔繁禮同志同纂的《陸遊研究資料彙編》），或者說它具有宗澤「三呼渡河」之意，或者說它與杜甫「一飯不忘」的忠君愛國相同，也有讀後嘆息泣下的，也有作詩同情寄慨的。足見這首詩情真語摯，感人之深！ 《示兒》是中華民族寶貴的文化遺產，詩中所表現的愛國熱誠催人淚下，發人深省。「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」這首詩里「但悲不見九州同」的哀音，對祖國統一，認同回歸，仍然是一個有力的呼聲。陸遊一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由於幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸遊對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此後無論在朝廷和地方做官，到川、陝前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，並且終於結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：放翁十餘歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過於是者，故終身守之不變。入蜀後在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、雲之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以後，猶十之三四。至七十以後，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》云：「乞傾東海洗胡沙」，《老馬行》云：「中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙」，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」之句，則放翁之素志可見矣。 當然，這裡所謂「十之五六」，「十之三四」，只是粗略的統計，而且只是從數量上、表面上來看的；然而即此也可見陸遊的「素質」是一貫的，是自少至老歷久不渝的。1234年金朝被蒙古族滅亡之後，南宋政府從淮西調兵進駐開封城內，並從開封分兵收復了洛陽之後，劉氏在興奮之際，想到陸遊的子孫一定會遵從他的遺囑，把這個好消息祭告「乃翁」的。但是好景不長，那個歌舞湖山、奸臣當道的南宋小朝廷連暮氣已深的金兵尚且不能抵抗，更何況這「方張之寇」的蒙古大軍呢？多虧廣大愛國軍民奮起阻擊，才使得這個風雨飄搖的政權又延續了四十多年。這時南宋遺民林景熙寫了一首《讀陸放翁詩卷後》，詞意極為沉痛，其末四句云： 「青山一髮愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！」 這是說，陸遊臨終時以不見「九州同」為憾事，現在他的孫子們卻看到了種這局面，但是統一中國的不是宋王朝，而是新興的元帝國，這樣的消息在家祭時怎樣告訴他老人家呢？以上所舉兩首詩，前一首洋溢著「漫卷詩書喜欲狂」的激情，後一首抒發了「亡國之音哀以思」的悲痛，一喜一悲，都是由《示兒》詩引發的。他們的愛國熱情與陸遊息息相通。他們都是我國愛國主義詩人的典範,即使至今也令後人難以忘懷.。
陸遊
但是以上諸人，大都是受了此詩的感染而引起共鳴，卻未暇對它的內容作細緻的分析。值得參考和向讀者推薦的，要數當代朱自清先生的《愛國詩》一文。在這篇文章里，他把我國古典詩歌中的愛國詩分為三個項目：一是忠於一朝，也就是忠於一姓；其次是歌詠那勇敢殺敵的將士；再其次是對異族的同仇。並指出第三項以民族為立場，範圍更為廣大。他認為陸遊「雖做過官，他的愛國熱誠卻不僅為了趙家一姓。他曾在西北從軍，加強了他的敵愾。為了民族，為了社稷，他永懷著恢復中原的壯志。」因此在歷代愛國詩中，他特別推崇這首「示兒」詩，並對它做了具體的分析。- 參考資料
-
1．古今詩詞．
2．古今詩詞．
- 詩詞，古詩，愛國，陸遊，遺囑
2.示兒·哀嘆不如緊握拳 作品概述 【名稱】《示兒》 【年代】民國 【作者】劉大本 【體裁】七言律詩 作品原文 示兒 哀嘆不如緊握拳， 守口如瓶莫亂言。 乃翁為國寧可死， 望汝丹心祭靈前。 寫作背景 岳武起義失敗後，由於叛徒告密，地下黨組織遭受嚴重破壞。劉大本及其兒子劉光祖的中共黨員身份被暴露。偽縣政府以通知議事為名而將劉大本誘捕。在獄中，詩人寫下該詩委託看守帶給自己地下黨員的兒子劉光祖，教育兒子保守黨的秘密，繼承遺志，堅持戰鬥。 作者簡介 劉大本 （1907~1948），四川岳池人，革命烈士。1948年，劉大本參加了由中共上川東地工委領導的華鎣山武裝起義、岳武起義。岳武起義失敗後，由於叛徒告密，劉大本被捕入獄。1948年12月9日，劉大本英勇就義，犧牲時年僅41歲。 3.示兒·耕荒 作品概述 【名稱】：《示兒》 【別名】：《耕荒》 【作者】：藍蒂裕 【年代】：抗日戰爭年代 原文： 你，耕荒—— 我親愛的孩子 從荒沙中來 到荒沙中去 今夜，我要與你永別了 滿街狼犬，遍地荊棘 給你什麼遺囑呢 我的孩子—— 願你用變秋天為春天的精神 把祖國的荒沙 耕種成為美麗的園林
推薦閱讀：
※沒在怕，大陸遊客不來，台灣千萬遊客目標反而提早達成
※陸遊
※外媒鏡頭下在香港購物的大陸遊客
※陸遊，一輩子只愛一次（上）
TAG:陸遊 |