《白蛇傳》故事新探源

《白蛇傳》故事新探源　　　　孟繁仁　　白蛇傳是中國古代「四大民間傳說」之一。著名學者傅惜華先生認為：《白蛇傳》故事起源於距今八百餘年前的南宋時期。但據筆者考證，《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在今河南省鶴壁市黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。　　許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這裡峰巒重疊，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑，後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」衍變為白蛇。　　「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，據稱當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命，這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草藥為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老法海和尚大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置白娘子於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」的情節。白娘子因為水漫金山寺而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。１８年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。　　與馮夢龍整理的《白娘子永鎮雷峰塔》相比，「白蛇鬧許仙」故事更有以下真實、合理之處：許家溝因許姓世代居住而得名，至今村裡人還把「許」姓稱為「老戶」。牧童許仙是出身於許家溝的「許」姓少年，人物出處和姓名來歷，都比《白娘子永鎮雷峰塔》里的「許仙」更切合生活。故事中的「白蛇仙女」是為報答許家祖先的救命之恩，而與牧童許仙成婚，這種「知恩必報」的方式符合中國民眾的傳統道德，而馮夢龍所寫白娘子因向許仙借傘就一見鍾情而許身，則顯得輕率魯莽，不符合中國古代民眾的生活邏輯。故事中的「法海和尚」，是與許家溝近在咫尺的「金山寺」寺僧，他與「白蛇仙女」結有世怨，又因「白娘子」施藥、看病，導致「金山寺」香火衰微，雙方產生了直接的利害衝突，才引起他對許仙婚姻的干預。這比鎮江「金山寺」的法海禪師憑空「遙感」到遠在五六百里以外的杭州人許仙「中妖」，進而對與自己毫不相干的許仙、白娘子婚姻進行干預、破壞，更顯得符合邏輯。此外，「白蛇鬧許仙」故事發生的黑山一帶，有許家溝、淇河、青岩絕、「白蛇洞」、「金山寺」、「雷峰塔」等等，具備了《白蛇傳》故事的各項構成因素，是一個渾然天成的統一整體。如白娘子「盜仙草」所去的山東「蓬萊仙島」，距離不出千里，有「往返自如」之便。而馮夢龍故事則只好「捨近求遠」，讓「白娘子」和「小青」跑到數千里以外的四川「峨眉山」辛苦奔波一趟，又如「青岩絕」與「金山寺」僅距幾里，杭州西湖一帶卻只有「靈隱寺」而沒有「金山寺」，這就使「法海禪師」的出處失去依託，只好從數百里以外、長江岸邊的江蘇鎮江「借廟」敷衍。又據關於杭州「雷峰塔」地宮的挖掘報道：「雷峰塔」原名「黃妃塔」、「王妃塔」，創建於公元９７５年，乃是吳越國王錢為慶賀愛妃黃氏得子所建，與《白蛇傳》故事根本無關。可見其「雷峰塔」之名，也是由黑山金山寺的「雷峰塔」移植而來，「馮夢龍本」處處顯露出「移花接木」、「東拼西湊、「人為雕琢」的痕迹。　　據載，「金山嘉佑禪寺」創建於北宋嘉佑(１０５６—１０６３)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋時期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關，宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」，出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。　　光陰似箭，倏忽千年，黑山的「金山嘉佑禪寺」目前尚有部分留存。南山頭的「雷峰塔」卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在「青岩絕」修行的「白衣仙洞」至今香火旺盛。
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