八大人覺經略說.114（菩薩常念，廣學多聞）

開經偈

無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持 願解如來真實義

南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

【菩薩常念，廣學多聞】

契機為法，不契機就不能算是法。正法就是正確地契合了自我根基的佛法；那些不契機的法，連稱謂為法都不應該，就根本不應該上到正邪的檯面上。本是佛法，被我們學成什麼都不是，這就是我們沒弄對。因為眾生有八萬四千種煩惱，所以才說有八萬四千種法門，只要能發現自己有一個毛病，就可以在佛法里找到方法對治，能對治問題、解決毛病，這個方法才有效果，才能叫做法；而法門必須擁有能深入到佛陀深意的能力，要有契入實相的能力。自己靠這個進門，又能引領眾生進門，入如來室、坐如來座、著如來衣。所以如果我們沒發現法門，那麼就是對自己認識不夠，就是沒有發現自己的毛病在哪裡。

第三個宏願還是為度眾生服務的。我們自己有煩惱，學佛找到法門來解決這些煩惱，如果自己的煩惱都解決了，還要不要學習法門呢？還要學習！我的煩惱是這些，但是眾生的煩惱不僅僅是我自己承受的這些了，我承受的只是眾生承受的一小部分；如果把自己承受的當成全部，就以偏概全了。

第四宏願成就無上佛道。只有真正成佛了，才能法門無量都可以運用。《楞嚴經》中佛陀講完六根六塵六識對阿難說，這些部分都可以修持進入圓通的狀態中去，佛已經是挨個都走通過，都已經圓滿走通的，但是對新學新修的人來說，還是選一個比較適合的才好。佛陀是真的全部走得通了，法門無量無邊，只有佛陀能做到悉知、悉見、悉通的，也正是因為佛陀真正地能運用所有的法門，知曉所有的法門，在對眾生的因勢利導中，才會效果卓然，才有如立竿見影一般的迅猛。

佛陀為了度眾生，還要勤苦修持，不是為了修智慧，而是為了修相好。釋迦佛的三十二相好修了一百個大劫才得到的。阿難尊者看到佛陀的相好殊勝，痴痴獃獃地跟在佛陀的身後，最後尾隨到經舍剃度出家。《地藏經》里大長者子也是看彼佛相好，而發願欲得此相而救度眾生。《楞嚴經》中摩登伽女也是因為貪戀阿難的相好，最後因緣匯聚得脫生死的。我們不知道這樣也能度人，但是佛陀知道，我們這些人還是相貌取人的，這是保護自己的本能使然。只有真正成佛了，才能更好、更多、更快地救度眾生，成就最為究竟的解脫快樂。

　　這四宏願的根是在度眾生上，為了更好地度眾生，最後自己成佛了，這是不是太奇妙了呢？於是真的是度人就是度自己，幫助眾生就是在幫助自己啊！真懂得這個道理，你還會吝嗇不去幫助眾生嗎？真懂得這個道理，你還會作壁上觀，隔岸觀火嗎？

　　所以三件事不能等：一是行善不能等；二是盡孝不能等；三是學佛不能等。這裡我們都是學佛的，當然知道學佛不能等，這三條仔細一品，真的是都不能等。行善錯過了，這一生還會再遇到行善的機會；而盡孝錯過了，一生就不會再有第二次機會；學佛更是這樣，很多生很多世的努力才能靠近佛法，如果錯過了，再想遇到就非常非常渺茫了。

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