佛經中關於精進的開示

六度第四度為精進, 精進可度懈怠.佛經中關於精進的開示較多,末學歸納為六個方面:一 何為精進1《優婆塞戒經》（毗梨耶波羅蜜品第二十六）已生惡法，為欲壞之。未生惡法，為遮不起。未生善法，為令速生。已生善法，為令增廣。勤修精進，是名精進。 2《佛說末羅王經》何等為精進力?謂不殺盜淫欺，廣陳經法，開導人物，未曾懈怠，是為精進力。3《持世經》（八聖道分品第八）持世，何謂菩薩摩訶薩善知正精進?菩薩摩訶薩住正精進?若菩薩為斷一切精進道故，名為住正精進。何以故?一切精進皆為是邪，諸有所發有作有行皆名為邪。何以故?一切法皆是邪作，有所發作皆是虛妄。若虛妄者即亦是邪。正精進者，無發無作無行無願。一切法中斷有所作……正精進者，即是諸精進不可得義，即是諸法如實知見義。所謂正精進如是見者,不復分別是邪精進是正精進，是故說名正精進。(注意:為名利財色努力非精進也)二 精進種類1《佛說寶雨經》卷第二複次善男子，菩薩成就十種法得精進圓滿。何等為十。一者如金剛精進；二者得無逮精進；三者離二邊精進；四者廣大精進；五者熾盛精進；六者性常精進；七者清凈精進；八者不共精進；九者不輕賤精進。十者不倨傲精進。2《瑜伽師地論》本地分中菩薩地第十五謂九種相精進，名為菩薩精進波羅蜜多。一者自性精進；二者一切精進；三者難行精進；四者；一切門精進；五者善士精進；六者一切種精進；七者遂求精進；八者此世他世樂精進；九者清凈精進。 三 無常與精進1《大般涅盤經》（光明遍照高貴德王菩薩品第十之三）人身難得，如優曇華，我今已得；如來難值，過優曇華，我令已值；清凈法寶難得見聞，我今已聞，猶如盲龜值浮木孔。人命不停，過於山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心，令住惡法。壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙，而生懈慢！ 2《佛遺教經》是故當知，世皆無常，會必有離，勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫；以智慧明，滅諸痴暗。』3《大方廣佛華嚴經》（離世間品第三十八） 菩薩摩訶薩知苦苦、壞苦、行苦，專求佛法，不生懈怠。行菩薩行，無有疲厭。不驚、不畏、不恐、不怖，不舍大願，求一切智，堅固不退。4《普賢警眾偈》是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。 大眾當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸。
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