分享：生活、工作是修行的好道場，時時檢驗出自己修行的層次

頂禮上凈下空老和尚！

尊敬的各位老師、各位大德同修：您們好！

阿彌陀佛！

　　按照共修系統安排的課程，一路學來，看到老和尚語重心長，近六十年天天苦口婆心說到做到，言語間無不流露出無盡的慈悲。他對於我們一無所求，完全是付出的；不附帶任何條件，勸導我們、引導我們，無非是教我們超越六道、超越十法界，早一天往生成佛。韓館長往生兩次見到阿彌陀佛，一次見到蓮池海會，身體柔軟，面目如生的瑞相；海賢老和尚的表法，都在為我們作證。我願意盡形壽依止凈空老和尚。

　　佛教是大智大覺的教育，佛教是智慧、覺悟的教學。佛教的教學宗旨，是在徹底破除迷信，啟發正智，使人人能明辨真妄、邪正、是非、善惡、利害、得失，進而建立理智、大覺、奮發、進取、樂觀、向上的清凈慈悲救世的人生宇宙觀，達到解決眾生一切苦難，獲得圓滿、真實、幸福的生活目標。接受佛陀的教育，學習佛陀的教誨，這就是「事佛」的意思。

　　一、本經的宗旨

　　佛告訴我們說，能夠依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。

　　二、本經的作用

　　是教我們對於佛陀教育生起信心，建立良好的修學態度，求正確的理解，破除邪見，和窮究因果的道理。

　　三、本經的內容

是說明學佛、做人的基本道理，可以說是初學入門的教材。雖然是人天小教，實在是大乘佛法的根基。

　　1、信奉佛教，依教奉行，所得到的果報是吉祥如意的，如果違背佛陀的教誨，迷信，果報就是不吉祥的，就是凶災的。

　　吉凶禍福的根源是在我們造作的善惡業。我們起心動念、言語造作是善，你得的是福；起心動念、一切造作是惡，你得到的是凶災。眼前的凶災，實在講算不了什麼，往後的果報太可怕了，三途地獄。那個苦難真的是無量億劫。

　　不懂得佛法，不懂得經典，盲修瞎練，讓大家看到佛教是迷信，果報都在阿鼻地獄。

　　起心動念、言語造作要用經典來對比一下：我這個念頭該不該起？我這個話可不可以說？我這個事能不能做？與經典相應是真佛弟子，與經典不相應是假佛弟子。假學佛是凶，真學佛是吉。

　　修行基礎的經典是《弟子規》、《感應篇》、《十善業道經》、《了凡四訓》、《阿難問事佛吉凶經》和《地藏菩薩本願經》。

　　2、討論殺生責任問題。

　　「十惡怨家。十善厚友。安神得道。皆從善生。」無論是福，無論是禍，都要知道觀察「根本從來」，看業因果報，真正體會到因果報應的道理與事實真相才能做到五戒十善。

　　3、討論教學。

　　學佛先決的條件要「從明師受戒。專信不犯。精進奉行。不失所受。」

　　初發心學佛最重要的一個條件，就是求善知識，你一開端有善知識指導，把經典的義理講清楚、講明白。你這一生修行不走冤枉路，成就就快速。

　　「專信不犯。」只聽他一個人的，這叫「師承」。一定是教你專修、專精，長時間的熏修，一門深入。在一部經上成就自己的戒定慧三學，然後才能通一切法。師道立則善人多，善人多則國治天下平！

　　「弗見過失。」你不能見老師的過失，見老師的過失是什麼？「專信」就沒有了，你跟老師的緣就斷掉，這個損失太大太大了。我是他的學生，我不但不能說他的過失，我也不願意聽他的過失，保持我對於老師的真誠恭敬心，永遠感恩的心。

　　「經云：依法不依人，雪山半偈，羅剎可師。」一切眾生都是我的善知識，他的善與佛經上講的相應，我跟他學習；他所行的不善與佛法所講的相反，我自己反省我有沒有，我要是有這個不善，改過自新，他還是我的老師。這樣你就入華嚴境界。沒有經教，我們怎麼能夠辨別善惡？

　　4、學佛與我們現實的生活有沒有衝突？學佛對我們的生活、工作、處事待人接物一定是有正面的幫助，決定沒有妨礙。

　　我們身、語、意三業行為有錯誤，把錯誤的行為修正過來叫做「修行」。絕對不是說，我每天拜多少拜佛、念多少部經。

　　修行在哪裡修？在起心動念之處。

　　哪裡是道場？一切時、一切處都是道場，絕對不是只有寺廟庵堂是道場、你家裡佛堂是道場。寺院裡面講經上課那是教室，學了之後要應用在生活上，學以致用。

　　學佛就是學作佛，你沒有能做到佛，你這個佛是白學。學作佛就要從做個好人做起，「存好心，說好話，行好事，做好人」。「真誠、清凈、平等、正覺、慈悲」，我們要存這個心。這十個字就是大菩提心，就是佛心，就是我們自己的真心。

　　「好」的標準就是：利益眾生的是好事，利益自己的不是好事。第一個要破我見，我見裡面第一條是身見。

　　「菩薩道」從哪裡行？從你的家庭，從夫婦裡面開始修。夫妻要不和，你學佛是假的不是真的，兄弟不能和睦，父子不能相親，你的學佛是等於零，佛所教導你的，你一絲毫的受用都沒有得到。

　　「信」的標準是什麼？在《無量壽經》經題上都寫得很清楚，「清凈平等覺」。真正信佛，你心地清凈，一塵不染；真正信佛的人，心地平等，沒有高下；真正信佛的人，自然具足十善眾戒，不需要學，自然具足；真正信佛的人，自自然然放下，哪有放不下？！真信的人一定落實，真信的人決定具足戒定慧。

　　怎樣佛法才能夠常住世間？真正有信、解、行、證的人，佛法就住世。我們希望幫助正法久住世間，那你就不能不認真努力修行。要發真心，要發弘願，依教奉行，做如來的真實弟子。

5、阿難的心得報告，目的在勸導我們大眾應當依照佛陀教誨好好的修學，才不辜負佛陀的苦口婆心。

　　阿難二十八首頌，講述了「請佛住世」、「疑謗重罪」、「各罪別報」、「五戒各別果報」、「疑罪福果」和「世間事跟世間意」，特別說明「世間意的果報」；最後是結勸。

　　十法界是夢幻泡影。就像我們晚上睡覺在作夢一樣，夢中在地獄裡面受許許多多苦難，這一覺醒來，地獄就沒有了。「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」我們現在在十法界、在六道做大夢！「凡所有相，皆是虛妄」，佛給我們講的真話！既然曉得一切相都是虛妄，有什麼好執著！有什麼好分別！有什麼好打妄想！所以你離開妄想、分別、執著，你在夢中也很自在。

　　佛講「十法界依正莊嚴，從心想生」，貪財、貪色、貪名，甚至於學佛貪佛法，還是貪！貪心是餓鬼，嗔恚是地獄，愚痴是畜生。凈土宗的方法高明，叫你想阿彌陀佛，天天想他、天天念他，不知不覺阿彌陀佛的境界現前了。

　　在《大集經》裡面，佛說：「正法時期戒律成就，像法時期禪定成就，末法時期凈土成就」，這是佛為我們說出一個總的原則、總的綱領。

　　凈土「五經一論」，只要依據一種就成就。這個法門簡單、容易、穩當、快速，但是必須要深解義趣，你對於經典教誨真正通達明了，斷疑生信，依教奉行，這才行！

佛家的寺院庵堂在從前是學校，每天正常的作業是教學八個小時、修行八個小時，修行總不外參禪、念佛。一天十六個小時的功課密集熏修，你沒有時間去打妄想，才能培養你的戒定慧。如果不是這樣密集熏修，這個妄想、分別、執著永遠不會斷。

　　佛教人，任何一部經典修學的四個次序：信、解、行、證。證明，證明佛所講的是真實的，所以佛法是可以求證的。

　　最後，佛教你修行的方法，你能夠證明六道十法界，然後你把宇宙之間一切事理的真相通達明了，所以他不迷信。

　　「學佛」可以了生死，「佛學」不能了生死。千萬記住，不要去搞「佛學」，要「學佛」，學得跟釋迦牟尼佛一樣，我們就成就了。所以我們學佛要生正信，要起正行，要求正解，最後一定要利益眾生，決定不要想到自己的利益。

　　以上是學生一點粗淺的學習收穫，有不妥之處，懇請各位老師、同修大德批評指正！至誠感恩！

　　阿彌陀佛！

　　慚愧弟子妙音（學號b0687）頂禮敬呈

　　2016-02-25

阿彌陀佛！

頂禮尊敬的師父上人！

尊敬的共修系統老師、尊敬的各位大德菩薩：您們好！

　　學了《了凡四訓》，我們知道命運是可以改變的，我們知道「一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通」。這更奠定我們學佛的基礎和信心。

　　但如果不知道改變命運的正確方法，「一飲一啄，莫非前定」，一切都是定數。師父講了不論是求內在的德行，或者求外在的資生之具，就是我們生活所必需的，如果你不反躬內省，不能夠充實你的德行，只是向外面攀緣，你是「求之有道，得之有命」。這你就不能怨佛菩薩不靈了，是你沒有如理如法去做，也沒有真正明白「佛氏門中，有求必應」的道理！

　　生活中讓一個女人最不能看破、放下的就是孩子。尤其現在孩子少，社會不善影響大，競爭強，母親有時真是拼上命在為孩子創造一切，拼上命去塑造孩子。可哪個母親又能明了，如果沒有正確改變的方法，就算你拼了命，也不會給孩子創造出一個美麗的前程，孩子的一切也是定的，是他自己造的。而且師父說了，孩子到你家，無非四種緣份分——報恩的，報怨的，討債的，還債的。我們只管好好念佛，依教奉行，一切交給佛菩薩，依報跟著正報轉，孩子自然會好的。

　　從《弟子規》，到《太上感應篇》，到《十善業道經》，到現在學的《了凡四訓》，《了凡四訓》所謂「未論行善，先須改過」。我們總是不知道自己錯在何處，別人的錯卻一清二楚。

　　以前下班回家，看見家裡睡的睡、上網的上網，又臟又亂，火一下就上來了，對誰都沒有好話、沒有好臉色，不是摔門，就是罵孩子，時時有種要爆炸的感覺。爺爺看電視時，孩子就湊到跟前，我就氣哼哼的把孩子拉過來，孩子哭哭泣泣的，爺爺就關電視睡覺；爺爺給孩子買垃圾食品，我就打孩子，還因為這些和爺爺奶奶吵架，婆婆肺癌都晚期了，還因老公什麼不做，給爺爺奶奶使氣。反正覺得錯都在別人。唉，佛菩薩、師父，現在想想我真是豬狗不如。感恩一切，讓我遇上佛法，讓我現在能明白，讓我知道自己錯了。

　　在此為我去世的婆婆深深的懺悔，願婆婆能聞佛法，去極樂！！！

　　現在回家還是會有很生氣的時候，但基本能忍住。要知道這都是前世因果報應，加之後天「已之德未修，感未至也」。如果懂得這個，就應該好好修行自己，而不是時時去改造別人。

　　現在爺爺買來零食，我會和孩子一起搶著吃；一進家門，溫暖乾淨，心情也好多了，和老公的關係也好了！

　　世間一切都是我們自己所造的因果循環，歡樂的境界、痛苦的境界，無一不是自心變現的。天堂是自己心變現的，地獄也是自己心變現的，我們現前這個生活環境，還是自心變現的，好和壞是一不是二，只在我們一念間，我們除了好好修行，隨緣度日，還有什麼可計較的？

　　【吾輩身為凡夫，過惡蝟集，而回思往事，常若不見其有過者，心粗而眼翳】

　　生活中還有一些錯，我們「心粗而眼翳」想不到。過年回家，父母、哥哥、姐姐都在學佛，不過哥在外邊學習，父母、姐姐跟著我學，我就一直在家人跟前流露出，對哥哥這種比較注重外在東西的一種不認可，家裡人本來也覺得哥學得麻煩，加上我這樣態度，就好像哥學的不是正法似的。一直沒想過自己有什麼錯。《地藏經》言，閻浮提眾生起心動念皆是罪，我們知道的、不知道的錯，每天真的數不清，所以越學佛，越會覺得自己一身龜裂，求出無期。

　　但【過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？】

　　師父講，這是大道理，這是究竟的道理。人的過失太多了，說之不盡！過失不必說是自己造作的，起心動念過失就已經形成。試問問：我們一天當中，從早到晚起了多少個妄念、多少個自私自利的念頭、多少個損人利己的念頭？這些過患都是「惟心所造」，你心裡在起心動念。

　　所以佛法的修行樞紐就是禪定。只要是佛法，無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，許許多多的宗派、無量無邊的法門，佛家常講八萬四千法門，總而言之，都是修禪定。所以禪定是佛家修行不論哪個法門共同的原則，只是修禪定的方法不相同。如果真的得定了，心在一切境界裡面，順境、逆境，善緣、惡緣，無論什麼環境裡面，都會不起心、不動念。

　　所以，「吾心不動，過安從生」。哪裡來的過失？起心動念就是過失，只要我們在一切境界裡頭，對人、對事、對物去練，練不動心、練著不起心動念。

　　在所有方法裡面，實實在在講，念佛的方法最好、最方便、最容易。為什麼？這個念頭才動，立刻「阿彌陀佛」，用這句阿彌陀佛把這個念頭打下去，念佛用意在此地。如果一面念佛，一面打妄想，那你就全錯了。念佛無非是用這句佛號把妄念打掉；也就是說，用一個念頭取代一切妄念。

　　念頭不會不起的，如果你要是念頭不起，那你就是聖人，你不是凡人。凡人面對外面境界，哪有不起念頭的道理？所以古大德常講：「不怕念起，只怕覺遲。」你要覺悟得快，覺悟得快就是要把這個念頭制止。凈土宗的方法，就是用一句佛號把它換過來，念頭才起來，不要管這個念頭是善、是惡，立刻用這句阿彌陀佛取而代之，讓心裏面只有這一念，不容許第二念，這叫念佛，這叫功夫。久而久之，念頭自然不起，你就功夫得力；如果念頭還會起，你的功夫不得力。像天天念書，很用功念書，考試都不及格，你拿不到成績。

　　所以學佛人、修行人，修行就是修正我們錯誤的思想，修正我們錯誤的行為。我們今天採取持名念佛這個辦法，用這個辦法在一切時、一切處保持著我們的清凈心；換句話說，保持我們不做惡業。

　　師父講了初學佛者要歷事煉心，說明這個不動的心要在生活中去歷煉。看著單位不擔職務的女的都很閑，就想著讓領導也換個崗位，好有時間靜心學佛，結果被領導一通批評，讓好好乾，這也不能強求了。其實工作、生活中很快就會知道自己修行的境界在哪個水平，領導多安排些活，就感覺不舒服，如果不是自己範圍內的就更是怨氣衝天，覺得憑什麼要我干？！看著那些轉出轉進不幹活的人，就覺很不順眼。

　　這兩天單位主辦春季人才招聘會，打電話諮詢報名的人多，就感覺不耐煩。熟悉的，自己明顯就熱情；不熟悉的、態度好的也還客氣；這碰上態度不好的，自己立馬也就態度不好。我們是境界現前心立馬跟著轉。所以在生活、工作中修行是很好的道場，時時能檢驗出自己修行的層次，時時能警醒我們嚴重的我執和分別。

　　當然歷事煉心時，我們必須要每天要堅持讀經聽經，不然境界現前根本就提不起觀照，根本不知道自己的對錯，依然跟著煩惱習氣走。這樣雙管齊下，應該才叫勇猛精進。

　　【蓋人有親疏貴賤。有智愚賢不肖。萬品不齊。皆吾同胞。皆吾一體。】　

　　師父在這兒歸納寫成兩句：「心性幻化虛空法界」，虛空法界從哪裡來的？心性幻化的；「根身影現國土眾生」，我們這個身體，國土，今天所說的宇宙之間的星球，以及一切眾生，跟我們根身是一不是二。所以「心性、虛空、法界一如；色身、國土、眾生不二」。因此愛敬萬品，是真正的自愛。「自愛」這兩個字，今天有幾個人懂得？！人要自愛，要自愛就要愛一切眾生。所以真正體會到「萬品不齊，皆吾同胞，皆吾一體」，記住這些，時時在生活中提起觀照，我們嚴重的我執和分別會減輕許多。

　　今生有幸遇到了佛法，在學佛路上覺得自己業障深重，為自己的不精進很痛苦，為每天重複的錯誤痛苦不堪。想想，還是嚴重的我執，時時想到「我」能不能成佛，時時想「我」又錯了，時時想著「我」怎麼了，甚至痛哭在佛菩薩前，其實無思即無「我」。

　　幾劫幾世造了那麼多罪業，這點苦算什麼？！再想想眾生的苦，這點苦又算什麼？！再想想畜生、地獄的苦。我們總忘了我們的發心是救苦救難、普渡眾生，我們總忘了我們本是佛。修行是讓我們恢復自性，達到上善，也就是佛性，不是讓我們為每天做錯的事糾結、痛苦、埋怨、嘆惜，而且還覺得自己在懺悔，在真正的修行。

　　「從前種種，譬如昨日死，從後種種，譬如今日生」，只要不忘初心，只要我們持之以恆，依教奉行，有一天我們總會閃閃發光的，因為我們知道了自己本來是金子。

　　【譬如千年幽谷。一燈纔照。則千年之暗俱除。】

　　所以我們要有信心。師父說，真正的修行，是修正自己的身口意，特別是心理行為，把自己不善的行為改過來，只是痛苦又有什麼用。

　　阿彌陀佛！觀世音菩薩！師父上人！慚愧弟子在此深深的懺悔，懺悔弟子無始劫以來造作的惡業和每時每刻的罪過，求佛菩薩慈悲加持，願弟子真正踏上佛陀之路，真正成為佛弟子！

　　阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！

　　無限感恩佛菩薩！

　　無限感恩凈空師父！

　　無限感恩共修平台的師兄們、同修們！

　　願師父上人葉落歸根、法體安康、長久住世、普度有情！

　　願師兄們六時吉祥，勇猛精進！

　　慚愧弟子b00661頂禮敬呈

　　2016.2.29

　　很多初入佛門的善男信女對學佛很茫然，不知道如何下手；還有很多人認為信佛就是去寺院燒香、拜佛求神仙保佑；或者認為經懺法會就是信佛。這是錯誤的想法。

　　佛教是教育，佛教不是經懺法會。真正的學佛必須學佛經，用佛陀的教誨指導我們的人生，這就是「依教奉行」。學佛能改變命運，進入佛門讀的一本書是《了凡四訓》，這是改善命運的榜樣。

　　佛陀教育網【學佛共修系統】，給初學佛者提供如里如法修學的修行平台；同時發現、挖掘真正的學佛人，有機會面對面分享和探討學佛體會。

　　我們的【學佛共修系統】，是按照凈空老法師倡導的教學理念學佛的，是當前正確的學佛方法。現在學佛人很多，學歪、學偏、學邪的佔百分之八十多，真正掌握正確的學佛方法的，不到百分之二十。只要按照這個修學次第學佛，不會學歪、學偏和學邪。

　　當代高僧大德——凈空法師，年近九旬，為了世界和平、國家富強和人民的安樂，每日講經不輟。聽凈空老法師講經，力行凈空老法師講經，一定能改變你人生的命運、能提高你人生的質量。