良好的素質來自良好的習慣

良好的素質來自良好的習慣 2010.11.22

問：怎樣才能讓頭腦死掉。（這裡指的是妄念）

師： 發了菩提心，心有所住，頭腦自然死掉。 不發心，頭腦就會胡思亂想。坐在這裡無法可修、不務正業，必然胡思亂想。當心有所住、有所入，頭腦怎麼會胡思亂想呢。本來頭腦是兵、心為主，你不拿主來用功，兵當然胡思亂想。如果真用功，心住在法上，頭腦還會胡思亂想、活躍得起來嗎。慧根好的就住在空上；保持空、靈不變，不丟失，頭腦自然熄滅。「空」且不能住，「有」更難住，頭腦自然會起主導作用。

所謂用心是指覺照，姑且不說讓你們以心用功，在座的若能把六根統一起來，那我就要恭喜你們了。有幾個不是坐在這裡六根內搖、互相打架、爭吵不休。如果你真的肯用心來修法，六根自然統一，妄念熄滅。

今早一居士找我，想進山洞清修。假使在外面都沒能用上功、沒和境界打成一片，跑到山上一個人關起門來，頭腦里的妄想會更活躍，只能整天胡思亂想。何謂清修：在外面已經和境界打成一片，為了爭分奪秒才暫時放棄工作、放棄家庭以爭取更多時間來把功夫成片、成勢，永不間斷，才關起門來走完功夫這個過程。而功夫尚未現前，並沒進入功夫狀態，躲在山上如何清修。所走的只能是打妄想、胡思亂想的過程。一旦境界現前，功夫成片就必須清修了，以儘快走完功夫這個路段。 在外面做事六根尚且不能統一，身心不能專註，關起門來等於提供了更好的打妄想機會。打累了就睡覺，精神養足了又開始打妄想，天天不過如此而已。

對東華寺常住人員沒有過多的要求，只要求把萬行的書最少讀三遍，把他的法最少修上半年。尤其是作為萬行的徒弟，否則沒有資格跟萬行談話： 這是對萬行最基本的尊重。他的書你連三遍都沒讀過，他的法連半年都不能修，你給他當什麼徒弟呢！問起萬行的思想、萬行的風範，你根本答不出來，你還說是萬行的徒弟，還說是東華寺常住僧人！萬行的法這麼簡單你都用不上手，還妄談學其他法。手扶拖拉機都不會開，豈能開寶馬、賓士。

很多人任憑坐著胡思亂想，都不去修一個法，用法來捆綁、降伏散亂的心，即把六根收攝一處。身為出家人，你不修上十個法， 不能稱為法師，沒有資格穿這身衣服。面對千千萬萬的信眾，若向你請法時你只能讓別人念佛，打坐。如果人家用功的辦法既非念佛，也不是打坐，你就需要針對他的根器馬上為他設計一套方案，修行方法。你必須瞬間知道他是什麼根器，給他哪一種法。你對自己每天打坐、念佛都沒有信心，何以教人念佛打坐。自己念佛、打坐沒有受益，不能功夫成片，進入狀態，如何指導別人念佛、打坐。

東華寺常住人員對晚上打坐不得找任何理由缺席，尤其是剛出家的。一天就這麼一次打坐熏修都不參加，三年後就成為一個二流子了，屆時想收心也收不回來了。只有在剛出家的頭幾年把心收回來，你的身上才會有一些出家人的影子和味道。三年後你再想收可就辦不到了。為何過去的祖師強調：在一個叢林里住上三年才有資格出去雲遊、參學。你在一個叢林一氣住上三年的定力都沒有，人家十年住一個廟，你一年住十個廟，你還說你有修行，你四方訪師慕道。但凡有點頭腦的人都不會相信你這些愚昧無知的歪理邪說。一個法至少要在一個地方修上三年你才有資格再修學另外的法。

廚房的出家人晚上都要來參加打坐，打坐為自己受益不是為別人。你想博得尊重，要有本錢，一無是處，何以令人尊重。 出家人打坐都不會，兩條腿不會盤，還談什麼用功。 過去祖師們講出家人身上要有三種貴氣，出家人何謂兩足尊：屁股一座就是幾個小時，萬兩黃金請不動，我坐著不動，讓天下的人來朝拜我，這就是兩足尊。你有定力才能在一個地方住上十、二十年，這就是你的貴處，此為第一貴。 常說尖屁股小鬼坐不住，屁股上沒有四兩肉坐在這裡渾身扭來扭去，一年四季都在外面跑，一看就是貧賤相。第二個貴： 無論給什麼——紅包、衣服、吃的、用得一概不收。送者欲求福報，為自己培福報才給。因此，無求品自高。第三貴：從不輕易開口說話，開口即板上定釘、鏗鏘有力、字字千金。現在我們倒好整天說是非、講廢話。你怎麼不向你所崇拜的對象學習，把他的思想領會、融入到你的言行舉止中，對他的法依教奉行！只把崇拜的對象當神、當偉人來頂禮膜拜，而不是去效法他的行為，以其為人處世的標準來要求自己，端正自己的身心。真正的崇拜是用他的思想來武裝自己。

晚上兩個小時打坐都不來參加，還要出去參學，出去打七，這都是自欺欺人。試問每晚六點你的心是否跑到大殿來打坐了，還是聽到打板不得不來打坐，就這種心態還談學佛、還想出去參學、閉關，豈有此理。對每天的五堂功課都沒形成本能反應和酷愛，如何出去學習。一個想修道、入道的人對自己的理想、抱負沒有形成本能反應和愛好，怎麼能實現你的理想和慾望。為何如此說，就像萬行每天早上三點前自然醒來、起身打坐，聽到鐘聲方下坐。每晚到了六點，心就跑到禪堂來和你們打坐了，即使不在寺里也形成了本能反應，勿需打板提醒督促，無絲毫抵觸，唯有渴望，真的是歡喜奉行！念頭、行為、形式皆悉入道。 這種人不成佛、不入道，哪種人成佛入道 ？中午你們在座的那位不是睡幾個小時，萬行即便睡覺也只是三十分鐘。睡魔降伏不了，身體亦不能降伏，且無超人之處，豈有資格談學佛、成佛。晚上打坐、早上殿，拖拖拉拉的總是那幾個人，出家是一輩子的事，對上早殿，晚上打坐不習慣，一輩子會痛苦，三個月習慣了一輩子就超越了。之所以諸多的不習慣，因為我執，習氣太重，身上刺太多。如果出家人四點起床，你三點就起，哪會有痛苦，難為情。如果晚上兩小時打坐你能坐三小時都不想起來，越坐越歡喜，根本不需要人盯著你打坐。執事們對剛出家的沙彌要盯緊一點。對他們負責是對佛教，對東華寺負責。剛剛出家不把習氣改掉，不把和尚習慣培養起來，三年後就成廢物了。把HZ從廚房調出來，隨眾出坡、過堂。廚房盡量用居士。

不酷愛出家生活你一輩子痛苦，一輩子四不像。身為出家人心靜不下來，不愛學習，不愛打坐，見到佛不能本能合掌、鞠躬，你還叫做出家人嗎！客堂HY找個理由就不開會、打坐、參加共修。晚上把客堂關掉，來掛單的就在會客室里等。 剛出家沒有一點佛學思想，不懂規矩，此時不把規矩、佛學思想裝進你的靈魂里，更待何時。佛的思想不裝，你就會裝俗人的思想，就像這間屋子，裝什麼就是什麼。幾個年齡大的非常自律，且能管住自己的身口意，並將其往佛道上擺。但還有些人他不把身口意往道上放，他往紅塵里放。不去接受佛的思想，去接受俗人的思想。看那幾個剛出家的沙彌早晚課不會還不拿課本， 剛出家不拿本子就不正常。任憑打妄想也不拿課本讀。拿書人家還會高看你，不拿才看扁你。出家兩三年後還拿書，看你們怎麼好意思。出了家什麼都不學，將來就變成二混混了。

越是缺人越要精英，不能濫竽充數。做人要有氣節，越是困難時腰杆子越要挺直，越是春風得意時越要點頭彎腰。就像有種人見到來燒香拜佛的都是給別人瞎說。還有看大殿的XG見人開口因果、閉口報應，信口開河，嚇唬人，自己都不信因果。 你怎麼不講些高雅、能啟迪對方心靈、使其升華的哲理。 你們女居士、出家人應該向XX學習，言而有信，從來不亂講話。你說你修行好，可做起事來一塌糊塗。修行好壞只有在為人處事中才能體現並見功夫，功夫就是智慧。沒智慧即便眼前放光，一動不動坐上兩個時辰，與木頭何異。木頭一定幾百年，石頭一定幾個劫，你定不過石頭、木頭。你的光再大也沒有太陽、月亮光大。沒智慧有什麼用！

在座的誰一天讀過一個小時書呢，恐怕找不出三個人。你的肉體天天知道吃飯，你的靈魂怎麼不給他天天吃飯呢。天天讀書就是天天給靈魂吃飯，滋養它，給它注入新的智慧、新的信息、新的思想。伱今世之所以這麼愚昧就是前世沒有讀書，腦袋裡沒有知識。知識通過提煉、升華就能轉成智慧。萬行跟你們一比這麼有智慧，每天也得抽兩、三個小時讀書。我給自己規定：五個小時讀書、五個小時打坐、五個小時睡眠。你們誰養成吃過早飯回房打坐的習慣，我看很多人吃過早飯回到房間就睡覺去了。有些人本來先天智商就不高，後天又不努力，你怎麼能跟得上這個隊伍呢。人家把你當出家師父看，你總要對得起這身衣服和這個頭銜， 對得起這碗飯。該勞動就要忘我地勞動，該吃飯就全心全意吃飯，回到房間該讀書就好好讀書，睡覺時萬緣放下輕鬆睡覺。要養成一心一意干一件事的習慣，不要干這事想那事：打坐時想到工作，工作時想到打坐。 具備良好的習慣才能養成良好的品質。為什麼在我們身上體現不出高貴的品質和氣質，剛才講的三貴記得嗎，三貴做不到就是個貧窮下賤的人。年紀輕輕不學習、不充實自己、每天渾渾噩噩打妄想。東華寺剛出家的這幾個小沙彌，還有準備出家的小夥子， 你說叫我天天盯著你們、拿著香板打你們，我還真的沒有這個愛心。你們的年齡正值學習階段，就該好好學習。有的人已到學習做事的階段就不允許再多學習了，就必須出來做事，該提升內在境界了。

寺院住著一百多人亂糟糟的。本來有些高素質的人想來住，看看我們這幫人就走了。 下午不要出坡了，除非是農忙，特殊情況需要搶栽、搶種才連續出坡，凡是不需要趕時間的，如砍柴、割草之類就沒必要整天干，每天上午出破，下午學習。 即使大家都睡覺，為了你們幾個想學習的人也要取消下午的出坡。吃完飯睡半個小時，一個小時還不夠嗎，起來後讀兩個小時的書， 要休息、走動一下。你的腦袋再好，學習兩、三個小時就需要休息、放鬆一下。必須訓練你的腦袋需要專註就能專註，需要放鬆就能放鬆。為什麼在禪堂里坐一個小時就要起來跑香呢，就是訓練自己的身心能開、能關、能動、能靜。需要專註讀書，能迅速進入專註讀書狀態，書本一合，腦袋馬上開始考慮問題、觀察問題。一個人無論修行與否，若不能做到動靜自如， 開關適時 ，你想有所進步、有所作為那真是痴心妄想。 現在的人動的時侯不願意靜，靜上一段時間又不願意動。 一個人必須培養隨時進入狀態，隨時出狀態的功夫，這樣才能更好地生存和發展，也才有資格談學佛，繼而實現自己的理想。

出家這麼久了小木魚不會敲，法器拿不下來，出去以後會讓人瞧不起。瞧不起你，我心裡也難受，萬行的徒弟，東華寺的出家人， 五堂功課都拿不下來，哪有資格去參學！叢林的規矩、生活你都不習慣，還往哪裡跑。你跑遍天下的寺廟都是這四件事；上殿、出坡、過堂、打坐。若真想修行，目前東華寺還真是個裝模作樣的修行團體，雖然尚未入道，但整個程序是按修行的路而鋪設的。其他的廟裡哪裡還有什麼打坐。值得你參學的寺廟在中國找不出十個。你們的追求有別於其他和尚，你們想修行，想開悟，想成佛。大部分寺廟早晚課基本上是居士參加，和尚即使去了，也沒有這種感覺和氛圍，根本不像寺廟、僧團。而極少部分可參訪的寺廟雖然上早、晚殿、打坐， 但你想聽幾堂適合現代人，現實社會的開示就難了。什麼念佛是誰，狗子有無佛性。。。不是針對我們的缺點、惡習，那些道理跟現實社會的人根本扯不到一塊兒，太遙遠。意義何在、有何用。 狗子有無佛性管你屁事！你文化低，就好好學文化；你業務差，就好好學業務；你惡習多，就針對惡習狠下工夫； 這才叫真修行。你看外面的「老修行」，哪一個人不是滿身惡習，嗔心、貪心比誰都強。 任憑身體坐在那裡銹死，整天在昏沉中，個個彎腰駝背，不願動彈，還說自己有功夫。有的坐成皮包骨頭，有的越坐肚子越大。一個坐禪有功夫的人怎麼會肚子那麼大呢，真正在禪堂里打坐用功，吃得少，睡得少，肚子絕不會大。也不會挺起來。

剛出家若想把心收回來，定力培養出來，非得在一個僧團里一氣住上三、五年才行。否則在你身上體現不出僧人的氣質，將來後悔不及。我很慶幸，出家後在南普陀一口氣呆了四年沒有動過：吃飯、睡覺、上殿、打坐、讀書。在這四年當中我就變成機器人了，從而養成了良好的習慣，一到時間本能反應就要上殿、就要打坐、就要讀書。根本勿需任何人監督、提醒，它已經融入到我的血液里。這些習慣令我一生受益！ 出差在外晚上住飯店，打坐從未間斷過，即使進入不了狀態，心收不回來，但身體已養成習慣。早上三點自然醒來坐上一會，昏沉了又躺下睡。人的習慣沒有三年以上養成不起來，可是壞習慣三個月就形成了，跟隨你一輩子。

據我個人觀察和親身感受，看過去祖師們的修行和經歷以及他們的觀點：培養一個良好的出家人就是三年的時間。三年把好習慣養成就養成了，惡習砍掉就砍掉了。如果三年好的習慣沒養成、惡習沒砍掉，這一輩子就是朽木不可雕了。

目前也許你表現的惡習較輕，習慣良好，那是因為環境不允許，可能有個執事他天天在盯住你。一旦環境允許、沒有人盯住你時，你的惡習就會出來。屋子裡之所以不生細菌，棉被不發霉，那是因為窗戶都開著透風，是環境所致。一旦把門窗關嚴就會發霉。一個凡夫也是這樣，隨著環境而變化。一個聖人任何時候本色不變，他可以改變環境，令境隨他而轉。如同不發霉的東西，你就是把它放在地下室，他也不會霉變。有德行的人越是在惡劣的環境中越能體現出高貴的品質，越是在不修行的人中他的品質益放光彩，如果我們的團隊里都是修行人，你何以光彩獨耀。雖然大部分東華寺的常住人員在這一年裡進步很大，但你們要深知，作為學佛的人，你所做的一切乃至養成的良好習慣，與我們的信仰、理想還相差甚遠。如果你是個俗人，那我就真的要恭喜你了，你是俗人里的一個「聖人」。可是作為學佛的人，你還是學佛聖賢中的凡夫。人生本是一場戲，你不是玩，就是做，為什麼不給自己制定一個方案、目標。假使你無方案、沒目標，我們這個團體里有方案、有目標！你應該清楚明了：學佛要以佛為榜樣，上求佛道、下化眾生，這是你一生當中應做的事情！為什麼你還沒有方向、還在彷徨，還不知道自己要做什麼！難道你學佛不知要發菩提心嗎，佛都敢成，佛都敢想，這點菩提心為什麼沒有。何為菩提心：勤勞勤奮的人就意味著菩提心生起來了，而好吃懶做、自私自利，心胸狹隘、貪婪嫉妒就是沒有生起菩提心的人。你如果沒有這些低劣的品質，或者壓縮得很小很小，那就說明你的菩提心生起來了。高貴與貧賤的區別，我跟你們說過無數次了，就在於主動與被動：被動者低賤，主動者高貴。耽誤大家休息了。