民粹主義與民本主義

民粹主義與民本主義

民粹主義（populism，又譯平民主義）的含義是指平民論者所擁護的政治與經濟信條，是社會科學語彙中最沒有精確定義的名詞之一，也可以被當成是一種政治哲學或是政治語言，包括爭取耕地利益、主張自由使用銀礦來鑄造貨幣、以及提倡政府管制壟斷現象。學術界有關民粹的討論甚多，但是把它當成一個獨立學術概念來處理的卻很少，主要原因是民粹主義呈現的樣貌過於豐富，難以捉摸。

民粹主義的原文涵義是個中性的詞語，固然民粹有可能對社會產生負面的影響，但沒有必要把它看成本質的惡，否則極可能會誤解民粹的意涵。民粹是一種人民不滿現狀的意識形態，民粹主義者往往認為精英階級所代表的統治團體，既腐化又墮落，因此寧願要人民相信自己，也不願相信這套制度，所以民粹主要的特質就是對政府的怨懟（duì）。

民粹主義在北美洲和拉丁美洲的政治史上佔有重要的份量。在拉丁美洲出現了許多有個人魅力的領導人。在美國，則是在十九世紀晚期到二十世紀早期出現了許多政黨。民粹主義（平民主義）沒有特定的思想內涵，基本上它可以與任何意識形態結合，要視其社會情境或反對的對象而定。所謂「平民主義」作為一種政治立場，歸根結底是訴諸「民主」，通常反對極權的精英份子，其形式多種多樣。

值得注意的是，並不是所有進行民粹主義式活動的政治人物都是真正的民粹主義者，精英主義者也會誤導平民主義。有些政治人物也會採行民粹主義式的政治語言，他們被批評為只是利用民粹主義式的政治語言當作組織的策略，而實際上，並無意也無心做平民的代表。甚至在二十世紀末的某些國家，民粹常被精英主義者視為是挑動族群衝突、以獲取政治利益的代名詞。

民本主義的「民本」一詞最早出自《尚書·五子之歌》，原句是： 「皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。」是夏康之弟勸誡夏康而作的詩歌。意思是民眾是國家的根本，作為統治者要敬民、重民、愛民，認識到民眾的力量，自我約束，修善德行。慎重處理民事、國事。

儒家民本主義認為，應該讓百姓減輕經濟負擔，只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。

子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！」（《論語·雍也》）能讓人民過上好日子，就是比堯舜還強的聖人，儒家主張君主應是聖賢，誰能讓百姓過上好日子，誰就是聖賢，聖賢治國才是儒家理想。相反，如果君主不為民謀生，則是罪人。「有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」（《孟子·梁惠王上》）

孟子說：「由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰？爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。」（《孟子·離婁上》）

儒學以民本主義為指導，想的是民生、民權，想的是為民當好家，作好主，光武中興，民本主義關懷貫穿執政興國之始終。

民貴君輕，君為民而立，是孟子提出的社會政治思想。意為從天下國家的立場來看，民是基礎，是根本，民比君更加重要。這是孟子仁政學說的核心。具有民本主義色彩，對中國後世的思想家有極大的影響。

「民貴君輕」是中國古代最精彩的思想命題之一,其核心理念是，在政治權力本原的意義上,民眾比君主更重要。正是對這個命題的深入研究,使我認識到一個更精彩的「立君為民」命題。儒、道、墨、法等重要學派普遍認同這個命題,其中法家的理論貢獻尤為突出。慎子的「立天子以為天下」和商鞅的「為天下位天下」就是孟子「民貴君輕」的理論先導。

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