《金瓶梅》：冷熱四百年

《金瓶梅》在明代嘉靖、萬曆年間問世，至今約四百年。關於《金瓶梅》的傳播、閱讀、批評，經歷了明清時期、現代時期、當代時期，形成一條江河萬古流淌的航程，從未枯涸，從未間斷。雖然有禁毀、有誤讀、有曲解，但並沒有摧毀沒有消滅它。說明它有與天地相始終的強大藝術生命力。《金瓶梅》活著，通過讀者而存在，生生不息。

《金瓶梅》問世之初，震撼了明末文壇。公安派領袖袁宏道倡導文學革新，看重新興的小說戲曲。他較早地傳遞了《金瓶梅》抄本信息，在《與董思白》（1596）中讚揚《金瓶梅》「雲霞滿紙，勝於枚生《七發》多矣。」是歷史上最早給予《金瓶梅》以肯定評價的作家、批評家。在明末清初，《金瓶梅》受到眾多文人學士的評論讚賞。在明代、以欣欣子、屠本唆、袁宏道、謝肇淛、薛岡、馮夢龍、沈德符為著名。在清初以宋起鳳、李漁、張潮、張竹坡、和素為代表。到乾隆年間，曹雪芹的至親好友脂硯齋指出《石頭記》創作「深得金瓶閫奧」宣告了前二百年《金瓶梅》評論的終結。

《金瓶梅》評論以脂硯齋的評語為重要分界，在此之前，把它與《三國》、《水滸》、《西遊》作比較，盛讚它為四大奇書中的第一奇書。清康熙年間，青年批評家張竹坡評點刊印《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》，駁斥「淫書」論，肯定《金瓶梅》寫實成就，認為《金瓶梅》是一部泄憤的世情書，是一部太史公文字。他在患難窮愁，艱難困苦的學術環境中研究、評點《金瓶梅》，把「金學」推向一個新階段。張竹坡生活在十七八世紀之交，約與曹寅（1658—1712）同時。這時，曹雪芹這位偉大作家還沒有降生。但是張評本《金瓶梅》已在藝術經驗、小說理論方面為《紅樓夢》奠定了基礎。在《紅樓夢》問世之後，批評家、讀者的注意力轉向把《金瓶梅》與《紅樓夢》作比較，因而有《紅樓夢》是暗《金瓶梅》、脫胎於《金瓶梅》，繼承發展《金瓶梅》之說。張竹坡評點本是以崇禎年間刊印的《新刻繡像批評金瓶梅》為底本，是批評家積极參与本文，進行審美接受的成果，將本文的潛在效能結構與批評家評點結構結合，使《金瓶梅》本文得到新的實現，在有清一代產生了廣泛影響。

張評本刊刻十二年後，即康熙四十七年（1708），滿族文臣和素以張評本為底本，刪去評語，譯成滿文（據昭樁《嘯亭續錄》，另有譯者為徐蝶園說，見《批本隨園詩話》）。他認為《金瓶梅》是四大奇書中的佼佼者，「凡一百回為一百戒」（滿文譯本《金瓶梅序》）。《金瓶梅》滿文譯本序刻，是滿漢文化交融的一大壯舉，是清前期滿族統治者重視汲取漢族文化，確認通俗小說價值，實行進步文化政策的結果。滿文譯本《金瓶梅》刊印，進一步確立了張評本在《金瓶梅》版本嬗變史上的重要地位。今存滿文譯本《金瓶梅》，已成稀世珍寶。

「金學」的現代時期，有三件大事。首先，魯迅著《中國小說史略》時，以張評本為研究對象，繼承了明清批評家的觀點，亦謂《金瓶梅》為「世情書」：「諸世情書中，《金瓶梅》最有名。」「同時說部，無以上之」。魯迅肯定《金瓶梅》在小說史上的地位，對現代「金學」起了開創性作用。其次，一九三一年，《金瓶梅詞話》在山西省介休縣發現，並在一九三三年，以古佚小說刊行會名義影印一百部，學者們得見《金瓶梅詞話》面貌。在此之前，大家不知道有萬曆年間刊詞話本的存在。再次，一九三五年鄭振鐸在其主編的《世界文庫》中，分冊出版了詞話本三十三回，同年施蟄存校點《金瓶梅詞話》刪節本出版。鄭振鐸撰《談<金瓶梅詞話>》稱《金瓶梅》是一部偉大的寫實小說，「《金瓶梅》的出現，可謂中國小說的發展極峰。」詞話本的發現，引起學者們的關注，推動「金學」發展，形成現代時期的研究熱潮。這時期，多集中在版本、成書、作者、時代背景等方面研究，對明清時期的「金學」沒有更大的突破與超越。「金學」的當代時期，五十、六十、七十年代的三十年間，在大陸最沉寂。但是，傳播、閱讀、批評仍未間斷。人民文學出版社據古佚小說刊行會印本再次影印詞話本，限定範圍發行。毛澤東倡導閱讀《紅樓夢》，對它給予很高的評價，引以為民族的驕傲。同時，也關注「金學」對《金瓶梅》進行研究，他特別注意作者對明代社會經濟生活的描寫。他說：「《東周列國志》寫了很多國內鬥爭和國外鬥爭的故事，講了許多顛覆敵對國家的故事，這是當時上層建築方面的複雜尖銳的鬥爭。缺點是沒有寫當時的經濟基礎，當時的社會經濟的劇烈變化。揭露封建社會經濟生活的矛盾，揭露統治者和被壓迫者矛盾方面，《金瓶梅》是寫得很細緻的。」（轉引自逢先知《記毛澤東讀中國文史書》，見光明日報1986年9月7日）在台北，有魏子云著《金瓶梅的問世與演變》等出版。

「金學」當代時期的近十五年，古典文學研究者解放了思想，敢於對四百年來一直被列為「禁毀」書目榜首的《金瓶梅》進行重新評價，氣氛熱烈，研究不斷升溫。在國家新聞出版工作主管部門支持下，校點出版了《金瓶梅》的主要版本，影印出版了北京大學圖書館藏《金瓶梅》崇禎本，再次影印出版了詞話本，適應了學術研究的需求，大大促進了「金學」的發展。綜觀《金瓶梅》研究史的發展歷程，尤其是新時期十幾年的「金學」，在《金瓶梅》本文和讀者互相作用的流程中，加深了對《金瓶梅》的理解，在理解中接受它審視它，取得了眾多的共識。共識的達成既是「金學」研究整體運作的結果，也是進一步深化的基礎。概括起來，有以下幾點已成為大多數學者共同接受的見解。

（一）《金瓶梅》是一部具有里程碑性質的偉大寫實小說，開創了中國小說發展史的新階段，開拓了新的題材，拓展了審美領域，在中國小說史與世界小說史上都佔有重要地位。

（二）《金瓶梅》啟示結構的本文蘊含著多種潛在的效果，具有美學、語言、民俗、性文化、宗教、政治、經濟、歷史等方面價值和意義，堪稱為有明一代的百科全書。

（三）《金瓶梅》為《紅樓夢》的創作提供了藝術經驗。曹雪芹的創作繼承和發展了《金瓶梅》的藝術成就。在這種意義上說，沒有《金瓶梅》也就不可能產生《紅樓夢》。《金瓶梅》作者蘭陵笑笑生是曹雪芹藝術革新的先驅。

（四）在《金瓶梅》版本系統上，存有兩系三類版本：明萬曆年間刊《新刻金瓶梅詞話》（簡稱詞話本），明崇禎年間刊《新刻繡像批評金瓶梅》（簡稱崇禎本），清康熙年間刊《皋鶴堂批評第一奇書金瓶梅》（簡稱張評本）張評本以崇禎本為底本，對正文有文字上的改動，主要是加上大量的評語。對崇禎本、張評本版本上的內部關係給予了梳理。由於《張氏族譜》的發現，對張竹坡的家世生平、評點刊印《金瓶梅》的情況，在小說理論上的貢獻的研究，取得了很大的收穫。

關於《金瓶梅》性描寫，也是近年討論熱烈的一個問題，雖未達成共識，但在學術研究方面取得了很大的進展。《金瓶梅》不是「淫書」而是一部世情書，崇禎本評點者已提出這一觀點。清代小說批評家張竹坡寫有一篇專論《第一奇書非淫書論》。八十年代，學者們重新評價時，仍不得不從破除「淫書」論開始。怎樣看待《金瓶梅》中的性描寫，四百年來，眾說紛紜。《金瓶梅》性描寫出現在理學走向分化的明代後期，以一種極端的方式表現人之自然本性對「天理」禁錮的衝擊，從整體上看，把性描寫與社會暴露、道德反省、人性弱點的悲憫，人物性格刻畫結合，把被否定被掩蓋了的加以正視。從文學性描寫發展史上看，有很大的突破，可以作為性文化史研究的參照，具有一定的認識意義。

從母系社會瓦解，婦女遭到歷史性慘敗之後，女性的奴隸時代恰好與男性中心文明同時存在。《金瓶梅》的兩性關係不是互愛與平等的，更不是和諧與美好的。性愛生活的更新、美化是未來社會的一項偉大工程。以寫實見長的《金瓶梅》，不可能寫出這種理想化的性愛。從現代的觀點審視，從文學審美的視角來看，《金瓶梅》中的性描寫多純感官的再現，實多虛少、缺少情愛的升華，並濃重地反映了封建文人落後的性情趣、性觀念與性恐怖，這些都是應該加以批判的。

在性愛生活上，堅持美的追求，達到美的境界，是人類自身解放、個性自覺、精神文明建設的長遠課題。《金瓶梅》作者意在暴露人的陰暗面，表現對人性本體的憂慮，表現對時代苦難的體驗和對社會的絕望情緒，否定現實，散布悲觀主義。但是，他不知道人類怎樣美好，看不見未來，以科學的態度，健康的心理，高尚的目的來了解、研究性文化，從而建立有中國特色的，以科學的性觀念與高尚的性道德相統一的性科學，是新時期精神文明建設的題中應有之義。《金瓶梅》作者是想不到寫不出的，現實也沒有提供這種生活依據。有位哲人說，判斷歷史的功績，不是根據歷史活動家有沒有提供現代所要求的東西，而是根據他們比他們的前輩提供了新的東西。對《金瓶梅》作者也應如是觀。

《金瓶梅》作為一部偉大的作品，形象有限，意蘊無窮。對它的閱讀接受是一個無止境的過程。《金瓶梅》研究，在作者、成書、時代的背景、本文原意等問題上存在著分歧、爭論，有些爭議仍將繼續下去，《金瓶梅》啟示結構本文蘊含的潛在效果，是永遠說不盡的。（文/王汝梅）

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