【地緣政治64】解碼伊斯蘭4—伊斯蘭什葉派與遜尼派的矛盾緣何而起？//雲石

雲石：解碼伊斯蘭4—伊斯蘭什葉派與遜尼派的矛盾緣何而起？【地緣政治64】2015-10-16　　平時關注中東新聞，尤其是伊朗、伊拉克局勢的讀者，肯定不會對遜尼、什葉這兩個伊斯蘭教派感到陌生。而這兩個伊斯蘭最大教派的衝突，更是時常見諸報端。　　為什麼伊斯蘭教會分為什葉和遜尼兩大派系？這兩派又是如何發展的？他們究竟有什麼天大矛盾，能夠彼此仇恨千年之久，衝突至今未歇？雲石君在此做一個分析。　　按照伊斯蘭教史的說法，什葉與遜尼的分裂，源自先知穆罕默德死後的權力爭奪。　　在之前的「地緣政治」：伊斯蘭系列文章中，雲石君對這個世界重要宗教的起源已有了基本介紹。因為7世紀東羅馬與薩珊波斯兩大帝國的混戰，阻斷了傳統的東西商業幹道，阿拉伯半島的紅海沿岸低地成為新商道，進而形成較發達商業文明。商業的流通和連接屬性，將原先四分五裂的阿拉伯部落捏合到一起，最終孕育出伊斯蘭教。　　但是，這種主要靠商業維繫的政治統一併不穩固。　　通過政治整合，能有效的清除影響商業貿易開展的政治藩籬，並積蓄實力對外拓展，進而阿拉伯民族帶來巨大的利益。但是由於阿拉伯內部缺乏一個實力超群的核心地緣板塊，進而在政治也就無法產生一個佔主導地位核心勢力，所以在對利益進行分配時，必然會產生糾紛，並引發衝突。　　具體來說，當時紅海沿岸的阿拉伯人內部，主要有兩股較為強大的政治勢力：以麥加為根基的倭馬亞家族，和發源於麥加，但實力較弱的哈希姆家族。　　這裡特別要指出的是，伊斯蘭教的創始人穆罕默德便出自哈希姆家族，所以這一家族在後來也被尊為聖裔，現在的約旦便仍由該家族統治。　　不過在伊斯蘭教創立前，哈希姆家族在麥加並不顯赫，實力遠在倭馬亞家族之下。隨著穆罕默德創立伊斯蘭教，並逐漸發展壯大，這引起了倭馬亞家族為首的麥加貴族的警惕。(雲石公眾號：yunshi911)為避免被穆罕默德奪權，麥加守舊貴族決定剿滅伊斯蘭。壓力之下，穆罕穆德和他的穆斯林信徒被迫遷往麥地那，並依此為核心，建立伊斯蘭統治。　　在當時，麥地那的地緣實力並不如麥加，新生的穆斯林勢力更沒有倭馬亞家族的實力。正常情況下，穆罕穆德的穆斯林勢力，遲早會被當時尚未皈依伊斯蘭教的麥加勢力毀滅。　　但時勢保護了穆罕穆德，也保護了初生的伊斯蘭。　　之前雲石君已經說過，當時紅海沿岸低地的商業文明高度發達，商業的流通和連接屬性，促使當地的政治必須從分裂走向統一。　　理解漢武帝「罷黜敗家獨尊儒術」的讀者，自然會明白政治上的大一統，與意識形態方面的統一是相生相隨的。而在當時的阿拉伯世界，這個統一的意識形態又必須是符合商業需要。　　穆罕默德抓住了這一歷史機遇，創立了極其符合商業需要的伊斯蘭教（伊斯蘭教義與商業的緊密關聯，在之後的文章中會詳細說明），這就讓他搶佔了先機。　　但凡對社會競爭有了解的讀者，必然知道搶佔變革的風口有多麼重要（打個比方，雷軍的小米就是靠搶佔移動互聯網的風口發展起來的）。穆罕默德雖然現實中的實力一時不足，但由於站在了時代的風口，他的實力迅速壯大，獲得了越來越多的部族支持，進而逐漸壓倒了對手。甚至，鑒於伊斯蘭教對商業流通的巨大推動作用，麥加的貴族們也逐漸加入其中。　　當然，最理想的狀態，穆罕默德應該趁此機會，一舉蕩平倭馬亞這些曾經反對自己的麥加貴族們，從而建立自己的絕對統治。　　但問題是，麥加貴族畢竟是多年經營，實力雄厚；甚至穆罕穆德的追隨者中，就有不少麥加貴族（穆罕默德四大追隨者之一的奧斯曼·本·阿凡，就出自倭馬亞家族），伊斯蘭要向麥加舊勢力開戰，先別說能不能取勝，自己內部就得先分裂。　　在這種情況下，妥協才是最好的選擇。而且，這種妥協也符合伊斯蘭和阿拉伯的整體利益：薩珊波斯和東羅馬廝殺多年，已是兩敗俱傷；只要阿拉伯能團結一心，完全有可能趁機北上，漁翁得利。　　與狹小的紅海沿岸低地和遍地風沙的阿拉伯荒漠相比，敘利亞、兩河流域、伊朗高原，這些才是真正肥的流油的地盤。何況，這些地區也是傳統主商道，遠比紅海沿岸這個臨時性的商道要靠譜，只要佔領後重新把商路開通，東西方貿易的巨額利潤更是滾滾而來！　　當合作比對抗能取得更大的收益時，妥協是必然的。通過將麥加守舊勢力吸納入教，伊斯蘭的實力大增，進而更有能力對外擴張。　　但這種合作的根基並不穩固。總的來說，以倭馬亞家族為首的麥加舊勢力，擁有更強的軍事和經濟實力；而穆罕默德作為先知，則在精神層面擁有無可爭議的崇高地位。　　這基本上就是太平天國體制下，天王洪秀全和東王楊秀清的格局。熟悉中國歷史的人都知道，太平天國在創業期，二者當然能和衷共濟；但等進入天京，國家格局初定，二人便立馬翻臉，楊秀清被洪秀全剿殺。　　不過倭馬亞家族並不像東王那樣倒霉。因為阿拉伯統一後不久，穆罕默德便已去世。　　當然，穆罕默德雖死，哈希姆家族還在。作為創教先知的家族，哈希姆也隨著伊斯蘭教的發展而水漲船高。到穆罕默德死時，哈希姆家族已成長成為阿拉伯內部的重要權勢家族。穆罕默德的侄兒兼女婿阿里，則是這一家族的繼任掌門人。　　但是哈希姆家族雖然今非昔比，但相較於根基深厚的倭馬亞家族，還是有所不如。如果穆罕默德再多活些年頭，憑著他的庇蔭，哈希姆家族或許還可以壓過倭馬亞。但隨著穆罕默德的去世，哈希姆家族的最大靠山也就不復存在。　　雖然哈希姆家族是先知家族，但並不代表阿里就能天然繼承穆罕默德的權力。之所以如此，是因為穆罕默德更多的是一個宗教領袖，他的權威更多的來自他在伊斯蘭宗教體系中的崇高地位——相對於世俗權力，精神權力的傳承從來都不遵循血統原則。　　甚至，穆罕默德的精神權力，根本就無法傳承。因為按照伊斯蘭教義，只有真主獨具受崇拜的權利，只能崇拜、順從他，只能向他祈禱、悔罪。真主派遣先知傳達旨意，而穆罕默德則是25位先知中的最後一位（當然，之前的先知均為神話人物），所以經穆罕默德口述出來的《古蘭經》，穆斯林社會生活、宗教生活和道德行為的準繩。　　這就阻斷了後來者繼承穆罕默德權威的可能性。（伊斯蘭教為什麼會有這樣的教義，雲石君會在後面的文章中分析到）也就是說，哪怕阿里再有本事，也不可能成為先知，也就不可能獲得穆罕默德在宗教體系中的崇高地位。　　先知的精神權力無法傳承後世，意味著哈希姆家族不能像穆罕默德那樣，獲得全部穆斯林的廣泛認同。而哈希姆家族在世俗層面的實力又不如倭馬亞家族。如此一來，倭馬亞家族當然不會聽命於阿里，反而會利用自己的政治優勢大加打壓。　　隨著阿拉伯帝國的擴張，帝國收穫的利益越來越多，相應的，對於如何分配這些利益，倭馬亞與哈希姆兩大勢力的分歧也越來越大。　　在創業初期，二者為了應對外部威脅，或還可以自我剋制。等到帝國發展到一定規模，實力強大到能承受得起內亂時，攤牌也就不可避免了。　　這件事發生在公元657年，出身倭馬亞家族的敘利亞總督穆阿維葉挑起內戰，反對已就任第四任哈里發的阿里。661年，阿里被刺殺，穆阿維葉取得勝利，並建立起阿拉伯帝國歷史上的第一個王朝——倭馬亞王朝。自然而然的，倭馬亞勢力對哈希姆家族強力打壓，而哈希姆家族雖然實力不足，但也一直堅持反抗。伊斯蘭文明正式分裂為倭馬亞系的遜尼派（多數派），和哈希姆系的什葉派（少數派）。　　這就是遜尼與什葉兩大派系千年恩怨的開端。　　不過這裡有一個問題：雖然這種政治勢力的對抗放在當時確實是你死我活，但也畢竟是一千多年前的事兒了。倭馬亞家族早在王朝覆沒之際便被屠戮幾盡。隨著歲月的流逝，當年遜尼與什葉的分裂肇因也已不復存在，甚至哈希姆家族自身，後來都統統轉為遜尼派。難道為了這點陳穀子爛芝麻的破事兒，伊斯蘭教兩大派系就能仇殺千年？最無法解釋的是，現在繼承什葉派衣缽的，是和這段政治糾紛八竿子打不著的伊朗人。他們之所以如此，難道就是為了一千多年前那樁阿拉伯人內部的政治糾紛？　　這當然是不可能的。那麼，為什麼什葉派與遜尼派的宿怨纏繞千年至今未解？雲石君下一節繼續分析。
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