每一個人心中都有一部心經

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每一個人心中都有一部心經〔一〕無極關妙宮南海佛祖題

這次交代前往花蓮慈惠堂.主要有個聖會。此聖會.並不是人去那裡朝拜.就是一個聖會.是以阮眾神一個聖會的。所以吾們去.你們人.也要跟著到位。這聖會.無論如何都要到。去要報咱本宮是什麼的宮名.有去的人.名字都要報上來.來參加這次的聖會。當場.這是「瑤池聖會」。一般的聖會.都要寫一張稟文.就像靈山.都要寫一張疏文稟報上去。但是為什麼.咱本宮都沒有稟的疏文.來稟報呢？主要就是「質」不一樣.所做的事情就是不同。咱是學心法.用心法交流。若不是用心法的.就是你要有用「有形相」去交流.差別是差在這一點。所以以後.咱本宮的學生.若問起.為什麼咱本宮都沒有什麼的稟文.奏文或是疏文。為什麼都沒有呢？這就是咱本宮是在「學心法」。心就像現在的雷達一樣.電波一樣。發出去.等於說.零點之幾秒之內.它發射很快。就像現在的發射去.小耳朵和雷達.它若傳播出去的媒體。它們就是很快可以發射出去.在很快的幾秒之內.就可以發射出去。咱也是可以學到這樣的程度。所以咱的心.就像這電波.有在走否？因為人.你學不到那種的功夫.你就不會感覺有電波在走。而你的電波在走.是如何？有一點.你的心.要怎樣傳達呢？並不是用你這顆心臟.這顆心.就可以傳達出去的。這顆心.在你這顆「意」。但是.你的頭腦.一定要很清楚。你不要有煩惱障.你不要有這個障.不管你是什麼障。當你要坐工的時候.你要排除.一切的障。所謂的障.不管是.你的家庭事.夫妻事.子女事.或其他的親戚事.或一些俗事.都要排除掉。不可以攪滾在你的心意內底。你若有攪滾在你的意的內底呢？你要發生射出去.這個雷達.當然就發射不出去了。你被障.把你障住了。所以這「意念」功夫.並不是我一天.二天可學會的。這要有長期的功夫來學。學到你發射出去.你的障.不會在你的腦波裡面。咱這腦部的核葉.它可以傳達你的四肢.包括你的講話.包括你的眼睛。所以腦部運輸.你的整個全身運作。所以你的腦部在想什麼東西.它很快。為什麼你的想.腦部運作很快.為什麼你把你這個想.把它當作電波.把它打出去呢？你現在.想要寫字.手就可以寫了.很快的。但是你這個電波.你要傳達出去的時候.你也會認為我的電波很快.就發出去。但是為什麼.一般人.都做不到呢？

不用說.一般人.這一些學道的人.也做不到的。所以這傳播.這種功夫.這就是咱學道者.學了.境界是什麼的階段？到何種的階段？咱學道.雖然在靜態方面.咱是有這個說話.在傳達話語。我用話語的傳達.給你去了解。但是我在動態方面.我是用靜坐.或不用靜坐也好.我人在做事情。但是我的意.不會亂的時候.我可以發射傳達.這種我要的東西。所以說.咱要了解.你在靜態和動態方面.這動態.不一定要練武.有的沒的。練武也是可以的.練武.可以讓你健康.有個活力.這是動態。所謂的動態.在你傳達運輸方面.這也是屬於動態。那傳達運輸方面的.這就很廣了。這是看你的功夫.到達什麼的境界。所以說.你若要有這種的境界.當然你就要有「行深般若波羅蜜」。為什麼有這句話出來呢？行深般若波羅蜜.它是一個最高的境界.叫做「行深般若波羅蜜」。那我要怎樣學到行深般若波羅蜜呢？第一項就是「觀自在」。觀什麼？當然是「觀文字」方面。文字方面.我傳達給你.這些文字都有了。你也了解.觀文字方面。當然吾傳播給你們.你們又可以去體會又悟道.這樣又更快。在這文字方面.這意很深。所以.意就是行深.行深般若。所以文字的意涵很深。為什麼意涵很深？這就是「行深般若波羅蜜多心經」。這意涵.意涵就是在表達你所悟解的文字.在告知你什麼？你有沒有「覺知」。重要點.你有沒有覺知。〔覺知就是寧靜的心.平靜的心〕。我表達這個文字給你.你所看到這文字方面的.你得到的意涵是什麼？而你所得到的意涵是什麼的時候.那進入你的行深般若波羅。而我自己的行深般若波羅是在哪裡？人不知道。你若沒有學到這個境界.都不知道。吾這個課程是在說玄學。因為咱之前是說.心理學.現在說玄學。這個行深波羅蜜的意涵.在你的身體裡面。那身體的裡面.又在哪裡呢？所以說.在前一課所說的.「在你的內心世界裡面」。那內心世界.你自己所處在的.處境有沒有達到「止觀」。.這不是外境上.所給你的東西。或你在外境上.所吸收進來的。你去外境上.你這本課本.我所看到的.我就可以吸收的.不是的。它不是.外觀上的。它是屬於你自己.內心世界.內觀的。那我「內觀」.要觀什麼？觀你自己。在你還沒有發覺你自己.這個靈性之前.你的靈性要有覺知。你一定要有覺知.你才有辦法了解.這個意涵是什麼？靈性的覺知。

那個靈.是處於被關閉的.還是已經開放了。一般人.都是被關閉的.都是在外境上.在做。所以說.你一個人.處在外境上.你所做的.都是外境上的東西。那你人.那麼久遠了.無始久遠來.你累劫累世.來到這個世間.你們永遠都不曉得你的靈性.被關閉。所以.你若要找它出來.並不是那麼簡單就可以找它出來的。那個東西.當你找到的時候.你的想法和你整個人.都改變了。真的.一下子就改變了.你已經悟道了。所以一般人.悟什麼道.文字的道。咱在上課.這也是文字的道。但是這種的「止觀」.內心方面這種的止觀.你有沒有悟道。你說.你有悟到.那是你表面上.你的靈性是表面上的。就是你所悟到的.都是「後天」的。那「先天」呢？先天.難找.都永遠被你關住了。你有找到.你說.你有找到.那是後天的？你所找到的.一個靈性而已.這是不一樣的。所以在第一項.觀自在.它表達很清楚。為什麼「觀自在」？當你觀到你止觀.內心世界那一點的靈。當你悟到的時候.你整個人.都改變了。一剎那.都改變了.包括你的思想。整個改變.你整個人.不一樣的時候.就是「觀自在」。你很自在。它用自在來表達.因為沒有其他的文字表達。只能用觀自在.來表達這個改變出來.是不一樣的。所以人和你接近的時候.感覺你這人.這磁場是不同的。但是.若要達到這個功夫呢.並不是我這一世.所學的.就可找出來的。所以這個意涵.那個涵.就是在你的裡面.你們所有的功夫.你所有的東西.你所學到的.都可以稱為「涵」。若要表達這個文字.也不免說是文字。若要表達這個東西呢.不好表達。所以為什麼.你所看到的.你所聽到的.只能「意會」.不能表達.也沒有語言可說。那為什麼會說這樣呢？這就是咱又把它回到這道的東西。它無形無相.它沒有言語可說.它也沒有名字。所以我要如何把道.傳播出去呢？所以只好.用這個名字.叫做道。所以咱這個意涵也是一樣。咱用內觀的東西.不能用這文字來表達.也不能這用語言來表達。我只是用說的.給你了而已。但是那個東西.是不是我用語言所說.你是不是能夠收到這個資訊。你有辦法傳達下去.重要的是這樣的。所以這個東西.並不是我今日用我的話.說出來.把你教.你們就能體會的。

每一個人心中都有一部心經〔二〕無極關妙宮南海佛祖題

所以沒辦法.用這東西來說的時候.或是沒辦法來寫.或沒辦法來表明.就是和道一樣。只是一個意涵.一個意涵給你了解。這就是「心經」裡面所說的「行深般若波羅蜜多」。就是這心經.它叫做「心經」。這心經.是指內心世界那一點.叫做「心經」。那是行深般若波羅。因為只好用.行深夜般若波羅.來表達意函.叫做「心經」。那心經.為什麼有這文字出來呢？一定要有這個文字.這經裡面一定要有文字.要給人去讀誦。人讀誦呢.你就比較輕爽.你才不會煩惱特別多。去除你的雜念.你才有定性.而你唸越多心經呢。有的人就說.唸經唸越多越好。而為什麼有一些人.唸一些也是煩惱一大堆.無辦法去放掉.也是白忙一大堆.無辦法放掉。所以她念經會越來越煩躁。所以每一個人他念經的意涵.所表達出來的意涵都不一樣。所以心經它給你的東西.當然你文字這樣學.這樣讀誦。但是你要懂得它的意涵.它在指示我什麼？它教導我什麼？這就是要有老師把我教導.要有一些懂得原理的人.把你教導。不然.你這樣讀.只是說.你有意會到什麼？那只是你表面上的意會而已。那你的真正深層裡面的東西呢？你沒有意會到。所以咱的圓裡面.一個點.等於「日」一樣。日也可以代圓的中間一個點。那「日」代表一個光明.這圓.圓滿.一點代表光明.這代表這個意思。所以說.在你心中那一點心不是心臟那顆圓圓的那顆心。咱的心臟是一顆圓。你把它解剖出來.是一顆沒有錯。但是在我們內心世界裡面.人你的先天那一點的.這點到底在哪裡呢？這就是人.你所要找出來的東西。你真正你的東西是屬於你自己的東西.別人是沒有辦法把你拿.把你取的。那是你真正的東西。每個人的體內都有的.只要你有精神.只要你有「精氣神」。精氣神都是有這項東西。所以說.咱就要去把了解心經裡面.它所說的叫你敢快去找.叫你敢快敢快去用功。揭諦.揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.這種敢快敢快.敢快下功夫.敢快下.努力。去找你的自性出來。所以.咱這意涵裡面的東西呢？所以很多人沒有去了解。因為人.你沒有去了解.因為它是很玄的東西。很玄的東西.你找不到東西的時候.就沒有興趣.也不懂怎麼去找.也不懂呀。你再怎麼修.你修了一.輩子.還是下一輩子.你還是找不到那個東西。但是要怎樣找.才能找到這個東西呢？就要問咱自己了。你的用功如何？你的下功夫如何？那你自己總是要了解你自己裡面有個意涵存在的。

那「心經」.每一字裡面.它裡面一些的文字都是在你的腹內呢。人.當然你看.中央有一個八卦。但是它那些文字都是在你的腹內內底.在你這八卦的內底。說在你的八卦內底也可以.說在你的腹內內底也可以.說在你那顆心內底也可以。心經.每一個字.都在你的體內.。那體內.並不是。在五臟六腑.這肉體的東西.去掉體內的東西。這心經都在你的體內.每天都在你的體內.都在把你告知。這「心經」.它叫做「行深般若」。那「行深」.這個東西很難找到一個東西.很難理解的東西。你說它很深夜.它也很深。當你找到它的時候.它不是一個很深的東西。它只是一個無形的東西。那這無形的東西.為什麼在我的體內呢？當然是在你的體內內底呀。那體內內底看起來.除了.你把人體解剖出來.就是五臟六腑的東西。解剖出來就是這樣而已。我們找不到那個東西在哪裡？當你死後.你人體被解剖了。你的靈性出來的時候.你若看你的肉體被解剖的時候.你所看的也是這樣而已。當你成為一個靈體的時候.你也找不到你那顆東西〔先天的那一點靈〕。那顆東西.是個光明的東西。那光明的東西是要怎樣找出來呢？當然是你自己所修的.你自己去找。〔當你死後.你的靈是個後天靈.後天靈的內底.有你的先天靈也就是光明的東西〕。你要了解你的靈性的裡面.你真正靈性裡面都有「心經」在裡面。今日這堂課程.因為是玄學.用心經來表達。南海佛祖用心經來表達.每個人的靈性裡面都有一部心經。那這一部心經在告知我什麼？告知你.後天的東西。在你生為人.你有肉體的時候。當然你有這些後天的東西。那後天的東西給你外境.你所吸引的.你所要的.包括人.包括東西.人事物都是你所想要的話.你所要的.你所喜好.你所追求的東西.而這些東西.所給你的.是什麼？「生住異滅」。來得快.去的也快。所以人.你由「生」到「死」的時候.生出來到你老.你很快就老了。時間的累積.時間一天一天的過去。今日過去.明天開始.你又少了一天了.少一天的壽命。所以很快「生住異滅」.很快。所以人呢.「生老病死」就是這樣輪迴。這心經.它是之前把你告知.你有關這後天給你的肉體。那肉體你要做什麼？當然你有這肉體.你又靠著你的精氣神的所在.把你支柱。

所謂的性命.把你支柱.你可以生存。那靠著支柱的生存.你就是有這個「六根六塵六識」。這個東西都是讓你知道。這些東西是要給我人.在這裡人間生存的.在這裡吸收.讓我了解.讓我認知.我靠著這個五官眼耳鼻舌身.六識六根六塵。但是這些東西它容易毀壞就是「生老病死」.由生到死.就是這樣不見了。而你所住的所在.就是「生住異滅」。你的房子一久也會生住異滅.所以一樣。在你有形體的東西.快得快.去也快。所以你不免說.你還少年.你不用修。但是當你有這個想的時候.我想.我現在還少年.我現在還二十歲.還是十歲。我想.我還少年.我不免修。我不免那麼早修。你有想到這樣說的時候.那種的秒.你所傳波.你所說的話.出去的話.很快。因為人.你修不夠那個功夫的時候呢.你沒有感覺到.你感覺你還少年。但是另外一個世界.看你的時候.你已經老了。你已經沒有.你這個人了。因為我還少年.我不免那麼早修。當你講完這句話之後.你已經變老了。人會感覺很奇怪.佛祖你說這是天方夜譚.怎麼會說這樣呢？我說.我還少年.我不用那麼早修呀。怎麼說.我現在已經老了.不存在了。所以這玄學的東西.就是讓你覺得很奇怪〔比喻人間一年.天上一天〕。明明有的東西.一下子就沒有了。這就是給你感覺的不可思議。所以不可思議.稱之為「玄」.就是這樣。你認為你還少年.你不用那麼早修。但是你要等到何時的時候.你才要來修。你還有幾歲？人當然.你在有形的世界上.你會覺得你的壽命很長。我可以活到七十歲.八十歲.九十歲.甚至一百歲。就算給你吃到一百年.你會感覺你過著很長。但是轉換一個空間的話.你這一百年.只差在秒針之下。這秒針.一剎那而已.你已經一百年過去了。換個空間來講.換個空間來看你.你已經不存在了。你已經老了.你還能修什麼？你還能悟道什麼？所以為什麼有這種玄的東西.不要透徹到那麼明顯呢。人家叫你.卡早來修.卡早來修喔。越早修.越好。早早悟道.不是更好嗎？用這話.在把你提示。但是人.他不明白.認為我現在還少年.我不免那麼早修。等到我成家立業.我有事業.或我老了.我的子女培養完成.我再來修。但是.講這些話的人.他甘有修？就是沒有。因為他把話.講出去了。話講出去了。那轉換的空間.你這句話.已經被吸了。被吸了以後.你絕對不會修了。人會覺得很奇怪.怎麼會變這樣呢？那在咱這世上來看.就是用這「無常」來解釋。你說要等到成家立業.你什麼時候成家？你什麼時候立業？那你立業.你甘有時間來修？有的說有.有的說沒有。那你成家以後.你有了家庭.你有了小孩.你甘有時間來修來學.來悟道？

每一個人心中都有一部心經〔三〕無極關妙宮南海佛祖題

有的人.也說有.有的人也說沒有。有的.他說他的時間有限.會利用時間來修。不會利用時間的人.就說.我沒有時間了。今日又過去了.我今日沒有時間了。又擋修.等於把時間浪費掉了。所以會把那些講出去話的人.當然你在這有相世界.看的話.聽起來有道理.而你也不認為有什麼？讓我轉換另外一個空間〔天上〕來看你的時候.你說這句話的時候.你已經沒有了.你消失了.這是很奇怪的事情。所以吾很相信.你沒有這個程度的話.你聽吾這堂課.人你會感覺你會怕.而且你也認為不可思議。我剛講這句話的時候.我為什麼.我剛講這句話的時候.我就沒有了。明明.我在這個空間.我還生存活著呀。為什麼.我剛講這句話的時候.我怎麼已經沒有了。明明.我還在這個空間生存.我還在生存呀。為什麼你把我說.沒有呢？你是處於下面的。處於下面.等於地獄一樣。咱現在.不要說地獄.在這空間就屬於下面那處在上面的.它們的階層.是處在什麼的地方呢？你看不到。看不到而且被你看有的時候.你會感覺很不可思議。奇怪怎麼這樣呢？這上面天上的東西.怎麼和下面的東西.都不同呢？所以人.在我們空間裡面.是屬於地面上的。所以這在於空間上.看你的時候.你已經沒有了。所以人.你還保有你還有生命.不管你的生命是長.還是短。你要敢快來修.來找你的自信.找你的這一點.敢快找出來。這點.你敢快找出來.你可以了脫你自己.你不用再輪迴了。所以修道.一般人都認為修道.把修道這個東西.都把它誤解了。誤解了.很排斥。他認為修道.越修越壞。它會破壞我的家庭.破壞我夫妻感情.破壞我和子女的感情。其實這都誤解道了.都把它誤解了。修道是敢快讓你了脫生死。為什麼你會把你自己的家庭不見了.丟掉了.破壞去了？那是.你是處在這個空間.你必須受你的輪迴之苦。來這裡接受考驗.你們要懂得清楚。所以人家叫你修道.而你不要修。說你越說.就會越工苦。那為什麼你會工苦呢？你就是找不到你自己呀.而你所修的.都是錯誤的。那你過去所輪迴的.你現在都是在重修。所以你必須要受這個苦。因為你的業識沒有轉.業識沒有轉.當然你都是在做這些事情.當然你就認為.我越修越工苦。我的家庭沒有改變.原因就是這樣。

所以咱懂得原理之後.你所修出來的東西.不是這樣的。一個圓.中央一點.是要叫你光明。哪有可能越修越工苦.越修越沒有呢？好像整個不是人一樣.這樣是不是你所修的.都進入一個黑暗。你所修的是不是都下地獄呢？不對呀。修道是讓你階層上去的。為什麼你修到下階層下去呢？那就表示.你所修的是錯誤.你的觀念是錯誤。那你這一世所做的.你對修不懂.對道也不了解。這個你所聽的.有樣學樣.聽的也是外境上的。當然到最後.你會感覺.我怎會越修越下去呢？越修越下去.那是不是「地獄在等你開門」？所以這就是不對去了。所以你就要了解.當你不清楚的時候.你要自己了解.你自己心中裡面.我還有一部.這部心經在指引我。這部心經.我再拿出來讀.拿出來學。那文字上.給我的.它是教導我.我必須要去讀它.要去誦它。那我讀完誦完.我必須去修它。修它以後.我必須有行動.我有個動態。那動態就是要做。要做什麼？做我自己.要敢快去找。當你什麼都不清楚的時候.那你還有這部心經在指導我。心經又敢快再拿出來.每一個人的心中都有這部心經的.它叫做「行深般若」。所以它有這意涵在內底。意涵叫做行深般若.這是一般人.沒有辦法去了解的。因為咱有學了.玄學方面。因為玄學方面.一般人認為不可思議.這項的課程.所以叫做「玄學」。所以說.人.你累劫累世所輪迴出來的事情。當然過去世.你看不到.未來世.你也不知道。那現在世.你所做的事情.就是你過去世所呈現的。假使.你若沒有去修.沒有去改變你自己。我若沒有敢快來學道.來了解它.你還是永遠「做你自己」.做你現在的人。後天這個人。這人就是用你的自己想.控制你.你自己控制你自己。為什麼你自己控制你自己呢？因為你自己想.你自己控制.這是很可悲的。所以為什麼世間就是苦呢？就是這樣而來的。自己養.自己說.自己做。那你認為.自己說.自己想.自己做.這樣哪有不對嗎？我又沒有做壞呀。我有做好呀.我也有在救濟.我也要想去幫助別人.我也是出自於善心。你的想法裡面.「善和惡」都是一樣的.都是一樣的。那善做越多.是不是越好？惡.做越多.是不是又被判刑呢？所以你做善越多.和你做惡越多.是不是都一樣的道理？所以這想.容易被人.往往給自己一個錯覺。但是.人沒有去發覺.這是錯覺。這是你的想法是以錯覺的。但是.你也說.我有去做善事.也是錯覺嗎？你有想.就是你自己錯覺.你的想法。做善事和做惡事.吾把你說.都是一樣的。當然.你這人好.你就做善事。你這人不好.你就做惡事.這是你的錯覺。

在你的感官裡面.你的感官裡面.就是產生一個錯覺。那你所做的.對不對.好與壞。若是這樣.我這一世來說.如南海佛祖所說出來的。若是我這世所做的.善事做了那麼多.若是這樣.我是不是都沒有功果了嗎？這是人所錯覺.所做出來的。沒有功果嗎？做善事.必定有功果.並不是沒有的。只是說.人有感官的感覺.感官的感覺.就是「觸」。所以有觸.就有錯覺。錯覺給你的.好.你就做好事。錯覺給你壞的.你就會去做壞事.是這樣的理論。你的觸覺.觸動你的感官.讓你這個想法。你想好的.你就往好的。你想壞的.就是往壞的.這是一個觸。在咱的六根裡面.一個觸所以咱把它分析出來.一個人.你把它分析出來。為什麼六根六識.眼耳鼻舌意.色聲香味觸法。這個意.等於咱的觸一樣。色聲香味觸法.這個觸一樣的。所以咱這「意和觸」都是一樣的。這意就是你的想。所以你的想.就觸動你的感官。你的感官.觸動你的想法.好和壞這個差別。那你好的.有的人.想說.功德做越多越好.我來做功德。也有人.心不好.他往壞的想.他就去做惡事.做越多越好。所以這兩種判斷起來.都是一樣的。只是你這個觸.在感覺.在感官所發出來的「好與壞」這個分別而已。所以咱要了解這個原理。咱現在說.咱這做人呢.大家都是在做「事相」上.在事態上.做好事。大家當然都是為著功德.都不愛下一輩子.再來輪迴。所以把功德看了很重.看了很重。有要做.就敢快要去做。敢快去幫助別人.敢快去捐錢.建醫院的.就去捐醫院.捐廟寺.捐佛寺。所以為什麼那麼多人.在咱這世界上.在咱這「有相的世間」.他們都想.做好事.就敢快去做。做好事.並不是不好。做好事.真的是好的。有苦.「見苦知苦」.「見苦知福」。所以咱去看苦.咱就會去幫助他.幫助他.咱就覺得心裡很快樂.咱今日又做一件好事。所以做好事.做越多越好。這就是說.要把大家告知.讓大家知道.你做好事.做善事.必定有好的果報的。這不是有.不是沒有。為什麼有？那你做果報.是因為「你來世所受用的」。是要給你「來世所受用的」。但是呢.你若要「了脫生死」和「做善事」是沒有關係的。所以咱要把它分乎清楚。「了脫生死」市因為你要去掉你的五毒。去掉你的五毒.你沒有煩惱.你要處在你的靈性上.你的靈性要有覺知。要有覺知.處於寧靜.靜止狀態.你才可以「了脫生死」。