邏各斯思想對西方哲學的影響

我們知道，Logos這個詞同時具有三種意義：自然之道（laws），邏輯理性思維（logic），言說（dialogue）自然之道類似中國老子的「道」，而理性在西方哲學和西方人的思維中占重要位置，這得益於邏各斯思想的影響，在近代，理性成為思想的規定，語言也被技術化和邏輯化。同時，海德格爾認為哲學由於不再思存在必然終結，這乃是由於思想被座架所支配。回到思想的事情自身，就是擺脫受語法和邏輯規定的因果律，把存在自身作為思想的根據。「從『思想的事情的規定』出發，博德爾看到了智慧和哲學的思想結構的明顯不同：前者是『規定——事情——思想』，後者是『規定——思想——事情』。由此可以看出，哲學中的思想比智慧中的思想在思想結構中起著更為重要的作用，因為智慧中事情優先于思想，而哲學中則是思想優先於事情。而這種差異在於：智慧是關於人的規定，亦即關於人的居住的話語；但是哲學是關於理性的規定，是思想的邏輯。」 思想的事情是同一的事情，「思就是使你凝神於專一的思想。」 真正的哲學作為愛智慧，是對智慧的純粹之思的不斷的切近。而語言在西方哲學體系中是影響最深的。西方法律制度最典型地反映了西方人對語言的高度崇拜，如法庭的辯論，大部分西方哲學家都重複過恩格斯的話：「一切思維都是語言的思維。」馬克思則說：「一種思維如果不能用數學來表達，就缺乏真理性。」從「邏各斯」的觀點看，西方哲學，尤其是近代啟蒙運動以來的西方哲學，伴隨著自伽利略以來的自然科學的興起，赫拉克利特意義上的「邏各斯」已經發生了很大偏差和變異。在赫拉克利特那裡，作為智慧的「邏各斯」和科學應當說是同義的，其意圖在於成為關於整個世界(也包括人的世界)的普遍的知識，即理性的知識，從而與廣泛流行的「意見」區分開來。然而，由伽利略開創的近代自然科學卻把這種真正的「邏各斯」精神發展成為了具體的物理主義的理性主義。因此，用胡塞爾的話說，在理性主義的口號下，我們的世界和哲學呈現出了全新的面貌：「世界本身必須是理性的世界，是在數學或數學化的自然中所獲得的新的意義上的理性的世界，相應地，哲學，即關於世界的普遍的科學，也必須被建造為一種『幾何式的』統一的理性的理論。」但這樣一來，西方哲學也由傳統的「邏各斯」精神主導的哲學類型轉變為了由數學化的自然科學理論主導的哲學類型。

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回答者： bai081006