瓦石清興——宋代硯台的交易價格

　　宋代百姓、士人使用的硯台價格便宜，名人用硯則是眾多硯藏家趨之若鶩的藏品，其價益騰。　　宋代是硯業蓬勃發展的時期。那麼，宋代的硯價到底如何呢？　　普品便宜　　老百姓，包括士人日常使用的硯台，價格是很便宜的。　　生活於北宋仁宗至徽宗時期(1051—1107)的米芾，在其《硯史》的「歙硯婺源石」中，如此寫道：　　「　　「土人以為生。終日成一硯，少有病，不直數十金。幸完好，直。」　　」　　由此可知，一枚完好無缺的普通歙硯，其時只值數十文銅錢。筆者收藏有一方石質較差的宋代歙石抄手硯，其硯側有銘:「龔屋五光文賣(買)」，另一側為「吳家」，下有花押。說明此硯僅值「五光文」，極便宜。

　　宋 蕉葉白端石小抄手硯　　普通的端硯，其價格也相差無幾。蕭高洪先生遺著《新見唐宋硯圖說》刊有一方「宋淳熙七年款雙履石硯」。「此硯為石質，色紫，可見青脈，這都是端石的特徵。」其硯底銘文為：　　「　　「庚子熙淳七年正月中旬十五日，用錢四十五文置用。余念念置用□□。」　　」　　蕭先生考證「熙淳」系「淳熙」之誤。淳熙七年為公元1180年。可見南宋早期一方普通的雙堂端硯的價格，才四十五文錢。　　其他的石硯，價格亦相似。蕭先生著作中還有一方「宋嘉泰三年款紫石硯」，硯側刻有「歲次癸亥嘉泰三年八月十六日用金十八文置」。這是出身低下的讀書人購置硯台的真實記錄。「嘉泰」系南宋寧宗趙擴統治時期的年號，嘉泰三年即公元1203年。　　文獻記載也證明了這一點。張邦基《墨庄漫錄》中記，宋徽宗時，唐州(今河南省唐河縣一帶)方城仙公山下的新寨，大量產硯，顏色有紫、青、白三種，「石之易得，一枚不過百錢」。一方硯的價格還不到100文錢。又如南宋文人洪适曾刻印《歙硯說》《辨歙石說》。當時有人對洪适說：　　「　　「使君雅無長物，諸郎案頭研不百錢直。」　　」　　似可證明，一般士人家中所用，不過是價值不足100文的普通硯台。　　據河南大學歷史系程民生教授對宋人生活水平的研究，「100文及數十文是鄉村下層百姓普遍的每天收入。」而北宋到南宋前期，「宋人家庭每天的日常費用，就普通老百姓而言，大體上低於所收入的100文。節儉的士大夫，也是這種水平。」也就是說，當時人一天的收入或是日常費用，即可購置一方普通的硯台了。

　　宋 細羅紋歙石抄手硯　　名硯昂貴　　名硯，尤其是列入收藏級的，無論是名貴石品、名家制硯，還是名人用硯，其價格都與普品硯台不可同日而語，非常昂貴。　　先說名貴石品。以端硯為例。成書於1121年至1133年的杜綰的《雲林石譜》，對端硯的價格這樣記述：　　「　　「下岩之價，二十倍於上岩下穴；上岩下穴之價，十倍於半邊山諸坑；半邊山價十倍於小湘；小湘價倍於蚌坑、後歷。絕品亦不過十來千。」　　」　　若以下岩絕品值10貫錢來推算，則蚌坑、後歷石硯一枚不值五文。兩者竟相差4000倍。　　無獨有偶，成書比《雲林石譜》略晚的《端溪硯譜》也有硯價的記錄：　　「　　「硯之價。下岩水底腳石，十倍於南壁石。南壁石，十倍於中岩北壁石、半邊山南諸岩。中岩北壁石、半邊山南諸岩，倍於中岩南壁石、半邊山北諸岩及龍岩。中岩南壁，倍上岩諸穴石。上岩諸穴，倍小湘石。小湘知，倍後歷、蚌坑石。」　　」　　如果後歷、蚌坑石硯值5文，那麼下岩水底腳石值8000文，即8貫。兩者差距也達1600倍之多。　　宋仁宗時，有人慾送給孫之翰一方佳硯，說是「直三十千」，即30貫。孫曰：　　「　　「硯有何異而如此之價也?」回答說：「硯以石潤為貴。此石呵之則水流。」孫之翰笑著說：「一日呵得一擔水，才直三錢。買此何用？！」　　」　　竟然不接受饋贈。孫之翰用的是偷換概念的詭辯術，不過「呵之則水流」的好硯其時就值30貫錢。　　還有更貴的。何薳《春渚紀聞》載：　　「　　「王景源使君所寶古墨一笏，蓋其先待制公所藏者。背銘曰：『唐水部員外郎李慥制』，雲諸李之祖也。黎介然一見，求以所用端石研易之。景源久之方與。後攜研之行朝，有貴人慾以五萬錢易研，景源竟惜不與也。」此硯竟值50貫。　　」　　王質《雪山集》所記的一方斷裂的古端硯，價格居然更高，真是天外有天！南宋時，一位農夫在田中鋤地時，一鋤下去刨出了一方古端硯，「絕佳。雖中斷，墨位猶全。」後來被人「以緡錢千、故硯一易之。」其價至少是1000貫。也許是鐵錢吧。

　　宋 銀線歙石寶瓶池平底硯　　次說名家制硯。封建社會中，硯工沒有地位，因此能記入文獻流傳至今的極少，哪怕是制硯名家也很難倖免。宋代亦如此。像唐積《歙州硯譜》那樣專門列有「匠手」一節，記錄歙硯硯工姓名、人數的，屬鳳毛麟角。而在宋人文集中大名鼎鼎的制硯名家無疑為呂道人，可能與他的身份是道人有關，儘管其名不傳。　　這呂道人的名氣真是大得很，北宋「蘇、黃、米、蔡」四大書法家中，居然有三位與其有緣。　　宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾因「烏台詩案」貶謫黃州(今湖北省黃岡縣)團練副使已是第三個年頭。三月七日，春寒料峭，他與一班朋友到黃州東南三十里之沙湖遊覽。在黃氏家裡酒足飯飽以後，打道回府。豈料歸途中風雨大作，而雨具先去，同行者皆極狼狽。只有蘇東坡因心中高興，一點都不覺得苦。原來他在黃氏家中意外地得到了一方呂道人制澄泥硯。「黃氏初不知貴，乃取而有之。」回到東坡雪堂，蘇軾顧不得休息，馬上用呂道人硯磨墨，鋪紙，揮毫寫道：「澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣。其首有『呂』字，非刻非畫。堅緻可以試金。道士已死，硯漸難得。……」意猶未盡，他又寫下了著名的《定風波》詞：　　「　　「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。」　　」　　而黃庭堅在得到了一方由舅舅李公擇贈送的呂道人硯後，激動得接連寫了兩首長詩表示感謝。他這樣歌頌呂道人硯：　　「　　湔拂垢面生寒光，漢隸書呂規其陽。呂翁之冶與天通，不但澄泥燒鉛黃。初疑蠻溪水中骨，不見鴝鵒目突兀，但見受墨無聲松花發。頗似龍尾琢紫煙，不見羅縠紋粼粼，但見含墨不泄如寒淵。……烏乎端是萬乘器，紅絲潭石之際知才難。　　」　　在黃山谷眼裡，呂道人澄泥硯像含水的寶玉，散發寒光，似端硯而沒有眼，同龍尾卻不見羅紋，比紅絲硯、鳳咮硯都要難得，簡直就是皇帝用的文具。　　米芾《硯史》云：　　「　　「澤州有呂道人陶硯，以別色泥，於其首純作『呂』字，內外透。後人效之，有縫不透也。其理堅重，與凡石等。以瀝青火油之堅響，滲入三分許。磨墨不乏，其理與方城石等。」　　」　　米芾指出，呂道人澄泥硯堅重如石，或以瀝青火油浸之，使之堅固，扣之聲平有韻。磨墨歲久不乏，常如新成，如同唐州方城石硯一般。　　在蘇、黃之前，歐陽修在《硯譜》中就曾指出：　　「　　「澤州金道人澄泥硯，有『呂』字，堅緻可試墨。」　　」　　蘇、黃之後的李之彥也說：「澤州道人呂翁，作澄泥硯堅重如石，手觸輒生暈，上著『呂』字。　　何薳的《春渚記聞》則記：「高平呂老，造墨常山。遇異人傳燒金訣，煅出視之，瓦礫也。有教之為研者，研成堅潤宜墨，光溢如漆。每研首必有一白書『呂』字為誌。……研出於陶，而以金鐵物劃之不入為真。」

　　宋 風漪紋綠洮石曲水硯　　綜合上述宋人的論述，我們對呂道人和他製作的澄泥硯，有了大概的了解：澤州高平呂氏，名不傳，為道人。曾於常山造墨時，遇異人傳授燒金的訣竅，出爐時竟是瓦礫。也許其在此期間掌握了製作燒造澄泥硯的竅門，以此制硯，「堅重如石，手觸輒生暈」，「玉色金聲」，「堅潤宜墨，光溢如漆」，且「磨墨不乏」，常如新成，「端是萬乘器」！其型多作投壺樣。鑒別的特徵有二：一為「其首有『呂』字，非刻非畫」，「白書」，「以別色泥」嵌鑲，字體為「漢隸」。二為「堅緻可試墨」，甚至「試金」，「以金鐵物劃之不入為真。」　　「呂老既死，法不授子。」也許呂道人本無子。從此呂道人製作的硯非常難得了。「至呂老所遺，好奇之士，有以為錢購一研而不可得者。」呂道人雖無燒金之術，卻能點「泥」成金。其所制澄泥硯竟然以100貫錢都無法買到一方，真是「金瓦幾於同價」。不!比黃金更值錢。　　次說名人用硯。名人用硯乃眾多硯藏家朝思暮想、夢寐以求、趨之若鶩的藏品，其價益騰。如北宋時著名的王羲之鳳字硯，為不少文人所記錄。最早記錄的米芾云：　　「　　今人有收得右軍硯，其制與晉圖畫同。頭狹四寸許，下闊六寸許，頂兩純皆綽慢，下不勒成痕。外如內之制，足狹長，色紫，類溫岩。中凹成臼。　　校理石揚休所購王義之硯者，乃此石。　　」　　而李之彥《硯譜》則明確記載了石揚休購置此硯的價格：　　「　　會稽有老叟，雲右軍之後，持一鳳字硯，大尺余，色正赤，用之不減端石，雲右軍所用者。石揚休以錢二萬得之。　　」　　文 / 章放童　　（本文作者為《歙硯溫故》《泥硯遺韻》作者，古硯收藏家）　　（節選自榮寶齋《藝術品》2017-1 總第61期）
推薦閱讀：