今日靈修：教會與聖靈

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今日經文：如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。（羅馬書8：9）

教會並非不願意復興，但是偏離了十字架，教會就缺少了復興與健康成長的基礎。詩人曾經慨嘆：「根基若毀壞，義人還能做什麼呢？」（詩篇11:3）

教會在長久祈求復興而得不到復興時，就想到了聖靈（的確，今天教會的危機還在於輕忽和貶抑了聖靈的工作）。人們開始呼求聖靈「降臨」──好像聖靈在五旬節以後的某個日子，又回到天父和羔羊那裡去了。

主耶穌曾經應許「信祂的人要受聖靈」，我們「既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記」；「真理的聖靈」就會「永遠」與我們「同在」，也要住在我們裡面；主借著聖靈「與我們同在，直到世界的末了」（約翰福音7:39,14:16-18;以弗所書1:13；太福音28:20）。這賜聖靈的應許，以及聖靈與我們同在的事實，是不容置疑的。但由於偏離了十字架，我們對聖靈的同在失去了敏感。我們「作了糊塗人」，並不去追求持續地「被聖靈充滿」（以弗所書5：17-18）。這實在是一件很可惜的事情！

與此相反的是，有些人把渴慕「聖靈充滿」當成了一種超自然主義的宗教訴求；只要能被某種東西「充滿」，到底是不是聖靈，他們反而不太在乎。但聖經卻告誡我們，「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是」（約翰一書4:1)。神的靈是為榮耀基督而賜下的，也是為引導門徒進入十字架的真理而賜下的。凡要把我們目光吸引到基督並祂釘十字架以外的「靈」，「就不是出於神，這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來，現在已經在世上了」(約翰一書4:3）。對此，我們當萬分小心！

在偏離了十字架這個基督信仰的中心點之後，今天的教會被套上了一個可怕的「三重咒詛」。

這「三重咒詛」就是：不愛神的話語（對神的話語不忠實也不遵行）；不願意（甚至是討厭）禱告；不能以心靈和誠實敬拜和事奉神。而渴慕神的話語、在聖靈里禱告和靠著聖靈禱告、以心靈和誠實敬拜神和服事神，正是基督徒賴以認識神、經歷神、從神得力的三個最基本方面。

「三重咒詛」切斷了信徒與神之間實際的生命聯繫，使教會變成了一個徒有虛名的社會團體。「三重咒詛」的實質就是「不愛神」，「愛世界和世界上的事」；「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了」（參提摩太後書3:1-5,4:1-4;約翰一書2:15-17等）。

是誰將這「三重咒詛」加在了教會身上？答案是，「這世界的王」（約翰福音12:31;14:30;16:11）借著我們貪愛世界的本性，使我們陷於咒詛之下。他引誘我們儘可能地把心思、時間、精力和金錢都花在世界上，使我們沒有時間讀經、禱告、敬拜和事奉神。世界的王在和神爭奪人心。由於我們不愛神的話語，就更談不上忠實地遵行。在教會生活中，多數信徒最不願意參加的就是禱告會。而教會的禱告會，也多把時間浪費在各類瑣碎事務上，全然不能把人帶入與神的親密交通之中。信徒對那位在十字架上為我們流血捨命的主、對那位在高天寶座上施恩憐憫我們的神，除了伸手要「祝福」之外，似乎再無別的話可說。

當然，並非所有的信徒都甘心落在這個「咒詛」之下，但要擺脫它又感到氣力不足。用保羅在羅馬書第7章中的一段話，來描述陷在這個「三重咒詛」中信徒的掙扎，真是非常貼切──

「我覺得有個律，就是我願意為善（讀經、禱告、敬拜和服事神）的時候，便有惡（世界的誘惑，肉體的情慾，眼目的情慾和今生的驕傲）與我同在。因為按著我裡面的意思（我作基督徒的良心），我是喜歡神的律（愛神的話和遵行神的話語），但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死（陷在「三重咒詛」中）的身體呢？」

──感謝神！靠著我們主耶穌基督的十字架就能脫離了！

不打碎這個「三重咒詛」，基督徒生命成長和教會復興就沒有希望。而打碎它，唯有靠十字架的能力。這「咒詛」如同「在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據」，我們必須求神「把它撤去，釘在十字架上」（歌羅西書2:14）。

選自李信源《十字架與聖靈》，《生命季刊》第20期。

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