中國龍脈——踏尋中龍的足跡【圖文】

巍巍昆崙山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏；東延青海境地內，長達2500多公里。對於昆崙山，人們只知道它的高大雄偉，實際上它是中國乃至世界龍脈的發源地和鼻祖。古時便被看作為產生源氣之所。黃河由它發祥而出，它是生氣之源，物本之源。氣脈從昆崙山向全世界擴展，所發端出的五支龍脈，其中三支在中國，兩支向歐洲方向延伸出去，因而成為天下的主山。

中國的三支龍脈，從北方開始，以北干、中干、南乾的形式，在中國的大地上流動，與黃河、長江等大水系有著密切的關係：

北龍：沿黃河通過青海、甘肅、山西、河北、東三省等北部地區，延伸至朝鮮半島相接於白頭山，而後隱入了海中，最後連接了日本列島。

中龍：通過黃河、長江之間的地區，包括四川、陝西、河北、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、開封、濟南等，均為中龍氣聚之所。

南龍：沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、浙江、江蘇等南部地區入海而停止，通常把香港、廣州、福州、南京、上海等城市劃為南龍。

地球之氣的運行是不分國界的。地殼的運動和大陸板塊的組合都是「氣」運行的結果。地核中在蘊藏了豐富礦產的同時，蘊藏著巨大的能量，這種能量就是「氣」。人類有國家之分，而地氣卻不會同國家間的分隔而斷行，只是像人身上的經絡各走一脈而已。五大幹龍的氣源都在中國的昆崙山，華夏民族被稱為中國，實有世界中心的涵蓋。

中國的氣是沿地勢由西流向東方的。由於氣的靈妙，氣聚之地大都出現許多歷史偉大人物，通常把這種地方稱之為人傑地靈。而中華大地氣的源頭便是昆崙山。

氣隨山行。中國的三大幹龍，從西向東相生的萬千山脈中，大幹生出小干，小干生出支幹；支幹生出大支，大支生出中支和小支，支又生支，每一處都有龍的支脈存在。但所有的龍脈都與水相隨，有山就有水。這是因為 「水隨山而行，山界水而止。水無山則氣散而不附。山無水則氣塞而不理。」氣來有水導行，氣止由水界定。氣為水之母，有氣才有水。因此，中國的山川龍脈是以長江、黃河兩大水係為界的。自昆崙山始發氣脈後，泰山、華山、衡山、恆山和嵩山這五嶽以及長江、黃河、淮河、濟水四瀆，便被看作是用來節制和疏導天地之氣的。

龍脈思想的形成和確立，將國家地理上的山川河流和氣脈歸屬成為一個難得的系統。在此基礎上，將國家的興衰存亡和人民的福祉，都置於在自然對人類社會的影響之下。天人合一、自然融人、遵循大道也就從上古到今天成為上至帝王將相、下至庶民百姓的一種信仰和行為準則。如果把中國的都會郡州、村鎮民宅置於三條龍脈的基幹上，由西向東，祖先們用怎樣眼光、思維來審視和構建城廓而給後人留下了著名的都市呢？

讓我們踏尋中華民族中龍的足跡，探索歷史的發展痕迹吧

沿著昆崙山東延的龍脈，能夠使先人們興都置國的首先當數秦嶺。它處在中龍的主幹，東西綿延，西起甘肅、青海兩省，以太白為主峰，橫貫中部；東到河南，西傾山、氓山、迭山、終南山、華山、崤山、嵩山、伏牛山都在它與大巴山合承一氣伸展的支脈上。因此，既成為渭河、淮河、漢江、嘉陵江水系的分水嶺，又是我國地理上的南北分界線。氣脈進人咸陽後生髮出了挺拔的九峻山，而渭河在寬闊的平原上穿流而過。

古咸陽城

咸陽城以九峻山為祖脈，以渭河平原為明堂，以渭水為朱雀，關住了九峻山的來氣而聚成正穴。這樣，咸陽界於九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同時，由於九峻山主脈的高大特異，加上秦始皇坐天下於此地，在營造和擴大都城規模、興建宮殿時，仿效紫微宮，把渭水引人都內，象徵天河，以皇宮標示北極星，告知世人咸陽是帝都，宮殿是天子的住所不可動搖，把整個都城建成了一個宇宙圖式。也許正是秦嶺的王氣使他留戀，秦始皇死後把自己的皇陵選擇建在了渭河平原東北的臨潼，南依驪山、北跨渭河，形成氣度不凡的皇家氣派。

古長安

還是這道氣脈和這條渭河及這片平原，漢高帝首先發現了位於咸陽東南的長安（今西安）這塊風水寶地。與咸陽不同的是渭水流至平原中部後，在秦嶺以北形成了一個巨大的「人」字形水口，所分幾條支流由秦嶺北麓而出，最後在中部交匯，支流環抱了一片平坦的原野。於是漢高帝以秦嶺北麓為主脈，緊貼靠西的內支渭水建成定都，喻為長治久安。此後，西漢、新、東漢（獻帝初），西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐（包括唐末的黃巢）均在此定都。

八百里伏牛山

中龍東發，借著它的脈氣，古人建了一座座省城縣市。河南西南部的南陽從戰國時就已被置縣。秦嶺、大巴山二氣在此聚結，白河隨山而轉流貫東西。在這座城池的東邊有桐柏山起發，北邊則有熊耳山和方城山、伏牛山，南邊有湖北大洪山的支龍應山，西有武當山。這樣，南陽建城的地理取向，便是以熊耳、方程、伏牛山余脈做為所依的玄武，以桐柏山余脈為青龍，以武當山和丹江口水庫為白虎，以應山余脈為朝案是顯而易見的。但在大格局上，它卻承啟了洛陽氣脈，不僅因為洛陽在北，南陽在南，而且洛陽的伊水干支流和流經南陽盆地的白河，都源於伏牛山北麓。此外，龍氣由西北而向東南生髮，同在大巴、秦嶺的干脈上。而洛陽在承氣接脈上，因它處在河南西部，更靠近大巴山和秦嶺的東段，比南陽更領先一步。

古洛陽城

洛陽為中龍置建的古都之一，周成王當時營造了洛邑。戰國時改稱洛陽，因在洛水之北而得名。秦時置縣，為三川郡治。漢後歷為河南的州、府、路。東漢、三國曹魏、西晉、北魏、隋、武周和五代唐，先後定都於此。新莽、唐、五代梁、晉、漢、周、北宋、金，都以它作為陪都。東漢時有太學生2萬餘人，明帝在此修建了白馬寺。置建這座帝都，歷代都注重了它的王氣。

開封鐵塔

黃河南岸、河南中部偏北的另一古都是開封。五代梁開平元年就被置為州，後來的晉、漢、周及北宋等在此建都。它的最大地理取向是：嵩山之中嶽脈氣由西南而來；橫貫山西的沁河從西北來，在北岸的黃河入河口交匯，開封與沁河匯人黃河的水口在一條直線上，西北的來水與西南的來龍，正好使開封處於它們的交點上，加上黃河在正北蜿蜒東流，便使開封具備了一個較大的風水勢局。於是，它以嵩山之脈為朝山，以黃河做依託，成就了這座歷史都城。相鄰的鄭州之所以成為中原最大的樞紐，與它置於山與水的氣交匯聚處有很大關係。

泰山美景

中條幹龍的北支在渤海和黃河聚結終止前，在山東的中部盤踞，形成一個巨大的龍穴，從而產生了兩大名城泉城濟南和以孔聖人聞名天下的曲阜。泰山乘著中干中支和北支的氣脈，從東平湖東岸躍起，向東北延伸達200 公里，並生出魯山、徠山和沂山。由於它的雄偉高大和特異，並對應著北斗，在五嶽中為首，有「泰山北斗」之稱。它的神秘和氣勢，驚得眾多皇帝到此封禪，其氣脈伸延到四面八方。跟隨並挾持它的不僅有九曲十八彎的黃河，更有東邊的湖澤。京杭運河到濟寧直匯南陽湖，把黃河與四湖，即：南陽湖、獨山湖、昭陽湖、微山湖連為一體，形成對泰山氣脈的關攔態勢。而四湖為一的南微山湖，在它的盡頭最南端，又折頭環顧，顯出對泰山祖脈的照應和依戀，黃河到微山湖這一巨大的水口，使泰山在中部平原上歸結為真正的龍穴。

中華龍根，九龍纏繞，栩栩如生

中條幹龍在安徽水隨山走、水聚龍止的聚結之地也有兩處：一是以大運河為界水，長江北岸借長江之水發源的高郵湖、白馬湖、淮河、灘河、花園湖、女山湖共同彙集成洪澤湖，把以張八嶺山為主脈的龍山、釜山、舜山、長山等余脈關鎖在降淮平原。尤其將正穴老子山纏護在南湖口，進而形成了南為揚州、滁州，北為淮安、宿遷等大批古城。二為從安慶西北的大龍山之氣，一條軸線向東北接連而生出柳風山、礬山、青山、銀屏山、龜山、元山和含山，但到銀屏山和龜山便被巢湖所攔鎖，氣聚巢湖，借著這股脈氣便置建了合肥。合肥市正南的軸線借了南來的柳風山和巢湖的西部水域。於是，大龍山、柳風山成為它的朝山，巢湖成了它前面的朱雀。儘管有湖相迎，有山可朝，而龍脈的氣勢比泰山要遜色一籌。山川蜿蜒、龍行天下，就是這樣被先古所認識和利用，置都立郡無不反映出古人對地理環境的重視和關切，因而龍脈的概念在古時也就貫穿在了整個社會活動的空間里。
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