平順國寶三小寺
天台庵位於平順縣城東北25公里處的壇形孤山上，建於唐末天祐四年（公元907年）。大唐王朝於這一年滅亡，朱溫於這一年建立了短命的後梁政權。天台庵的規模很小，但它是我國目前僅存的4座唐代木結構古建築之一。當然它一定是其中最後一座，倘若它晚建一年，就應該劃歸為五代建築了。
天台庵是佛教創立於南北朝時期的宗派「天台宗」的庵院。天台宗發源地為浙江省台州市天台縣國清寺。因其創始人智顗常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。佛殿建在1米高的石台基上，面寬和進深各3間，平面看去，近似一正方形。大殿單檐歇山頂，屋頂舉折比後世建築要平緩，但比南禪寺要高一些，也就是說到了晚唐，梁架在往高里做，其實佛光寺東大殿的舉高都比南禪寺高。斗拱雖然比不上東大殿那樣碩大，但也足以支撐出檐的深廣。屋頂施灰筒瓦及碩大的琉璃鴟吻，形狀與南禪寺相去甚遠，這是因為它的琉璃脊飾為金代所改。天台庵大殿規模雖小，但結構簡練，相交嚴實，沒有繁雜裝飾，充分體現了唐代建築的特點。
公元907年，朱溫滅唐建立後梁政權。以後半個世紀，又走馬燈似地更換了後唐、後晉、後漢、後周，共五個朝代，加上十個地方割據政權，史稱五代十國。
這段時期，內亂不止，外患不已，經濟凋敝，民不聊生。也許水深火熱之中老百姓更需要尋求精神上的寄託吧，佛教反倒盛行非常。
五代時期的佛教建築、雕塑和壁畫，繼承了漢唐以前的藝術精華，又有所創新、發展，成為我國民族文化史上承上啟下的一個重要階段。
龍門寺在平順縣城西北65公里的龍門山腰，始建於北齊天保年間，北宋到明清時期多次修葺。現存殿堂廊廡，布局嚴謹。中軸線三進院落、東西禪堂、經舍等各成一區。其中前院西配殿為五代後唐同光三年 (公元925年)所建。同光是後唐開國皇帝庄宗李存勖的年號，李存勖膽力過人，作戰勇敢，謀略超群。朱溫曾經讚歎說：「生子當如李亞子，克用為不亡矣！至如吾兒，豚犬耳！」這裡李亞子指李存勖，克用指其父李克用。但李存勖當了皇帝後居然貪圖享受，迷戀戲曲，短短几年就死於政變。看來享樂主義、奢靡之風真能害死人呢！
西配殿為三開間懸山式屋頂，殿內無柱，梁枋簡潔規整，猶存唐風。五代木結構建築懸山式殿宇現在僅存這一例。
正如中國社會歷來等級森嚴一樣，中國古代建築的屋頂也有嚴格的等級形制。最高等級叫做廡殿頂，因為廡殿頂有五條屋脊，所以也俗稱五脊頂。廡殿頂如果採用重檐，則更至高無上。例如故宮太和殿就是重檐廡殿頂。宗教寺觀中規模宏大者，也常採用廡殿頂，例如前面講過的佛光寺東大殿，後面將要講到的永樂宮三清殿。第二等級的是歇山頂，大多數寺觀的主殿都採用歇山頂，所以最為常見。而懸山頂結構簡單，建造成本較低，當然就等而次之了。一般寺觀中的配殿、民居中的正房多採用懸山頂。懸山頂雖然形制低，但長期保存更不容易，因此，龍門寺這座懸山頂配殿就成了中國唐代和五代建築中的孤例。
龍門寺的主殿是大雄寶殿，為北宋紹聖五年（公元1098年）所建，單檐歇山頂，廣深各三間，殿頂琉璃脊獸，形制古老，色澤純樸，為元代燒造。
在平順縣城西北23公里龍耳山中的大雲院，是一座建於後晉天福三年（公元938年）的五代建築。
後晉的開國皇帝石敬瑭，太原人，沙陀族，他本是後唐明宗李嗣源的部下，還是李嗣源的女婿。他年輕時作戰衝鋒陷陣，曾救李存勖於危難之中。他還鼓動李嗣源發動軍事政變，奪了後唐江山。特別是石敬瑭還是中國歷史上少有的廉政幹部。但就是這樣一個難得的人才，居然為了權力認賊作父，蓄意謀反，向契丹割讓了燕雲十六州，當上了兒皇帝，也留下了千古罵名。
一千多年的風雨侵蝕，使整個大雲院顯得老態龍鍾。天福五年所建的寺院主殿，是一座面寬、進深都不過三間的大佛殿，大佛殿疏朗規整的碩大斗拱還保留著唐風，而駝峰則更精巧，竟有8種不同的形制。後周顯德元年（公元954年）建了寺外的七寶塔。
大佛殿里的壁畫，繼承了晚唐「焦墨薄彩」的風格，線條粗細有致，濃淡分明，筆力婉轉自如，人物面型豐滿，神情自然，姿態優美生動。壁畫的內容包括「維摩詰經變」的故事，維摩詰勤於攻讀，虔誠修行，才智超群，他以一個在家修行的居士修成正果，確實難能可貴。唐代詩人王維以「摩詰」為字，想來也是出於對維摩詰的敬仰吧。一般人都以為中國的禪宗是達摩祖師所開創，殊不知在達摩祖師以前的《維摩詰經》已經成為禪宗的經典。
雖然歲月已經把他們刻畫的殘缺不全了，但作為五代佛殿壁畫的孤例，又怎能忽視他們的價值呢？
山西唐代和五代時期的木結構建築共有7座，小小的平順縣就有其中的3座，有機會真該去看看。
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