【倆話專題】天南海北說戲聯

　　河南三門峽 李進才

　　戲曲在中國地域廣闊，源遠流長，戲曲舞台自然也比比皆是多如牛毛，然而，無論城裡還是鄉下幾乎無一例外地都要在各式各樣的戲台兩旁張掛「劇場小天地；人生大舞台」，「借虛事指點實事；托古人提醒今人」，「東西漢南北宋，人物備考；山海經水滸傳，今古奇觀」，一干千姿百態，蔚為大觀的戲曲楹聯，閑來無事細細品讀，叫人意趣橫生回味無窮。

　　追根溯源，戲曲起源於秦漢時的樂舞、俳優和百戲，唐時叫參軍戲，北宋時形成雜劇，到了南宋溫州一帶產生的戲文，一般被認為是中國戲曲最早的成熟形式，明清時期在戲文和雜劇基礎上又形成了傳奇劇，地方劇種也大量產生。由於戲曲劇本大多採用韻文和散文的形式，故事貼近生活、情節離奇曲折、唱詞朗朗上口、內容易記好懂，因而深受社會中下層民眾的廣泛歡迎。據1959年統計資料顯示，全國共有民族戲曲360多種。

　　受區域地理物質條件影響，各地戲劇舞台或簡陋、或繁縟、或清秀、或華麗，形形色色不一而足。一些貧困地區雖然囿於錢財，難以把戲台建造的富麗堂皇，然而戲台兩旁的對聯，作為地方形象的突出代表，也一定要遍尋名家高手，傾其所能把文化實力展示出來，貧窮已屬無奈，不能再叫人笑話咱斯文掃地。縱觀古往今來有關戲曲的對聯大都蘊藉深厚，寓教於樂，意境雋永，耐人尋味，而且影響深遠長期流傳。寧波城隍廟有一副嵌字對聯：

　　千萬場秋月春風，彈指間蝴蝶夢來，琵琶弦上；

　　三百副金樽檀板，關情處桃花扇底，燕子燈前。

　　聯語不著痕迹地嵌入了關漢卿的雜劇《蝴蝶夢》，高則誠的南戲《琵琶記》，孔尚任的傳奇《桃花扇》，汪大鋮的傳奇《燕子箋》。上下聯銖兩悉稱、艷麗無比，讀來猶如身臨其境，如詩如畫，情趣昂然。

　　《中國對聯集成·河南卷》記載：河南西部靈寶有副戲曲對聯：

　　愛看美人圖，爭羨重耳出亡，申生自縊，從古惟知過罪己；

　　須觀烈女傳，群誇凝妻斷臂，令氏割鼻，而今何忍禍延親。

　　上聯所說重耳、申生均是春秋時晉獻公的兒子，因受其愛妃驪姬陷害一死一逃，動了根本悔恨不已；下聯「凝妻斷臂」見《新五代史·雜傳序》，是說青州王凝任虢州司戶參軍，一生清白死於任上。妻李氏攜子扶柩歸家，行至開封欲尋一旅店安歇，因衣衫襤褸被店家驅趕拉拽，為保清白揮斧自斷其臂。「令氏割鼻」出自晉皇甫謐《烈女傳》，三國譙郡夏侯之女令氏嫁與曹爽堂弟文叔為妻，文叔早死孀居曹家，曹爽被殺後，其父為了表示與曹家決裂，勸令氏歸家，令氏不從，以刀割斷鼻子，以示貞烈不貳。前人生活的時代與如今已大相徑庭，然而作為一種歷史借鑒卻不無裨益。

　　鄉間演戲多在秋後農閑、年節喜慶，或河灘、或野外，揀空闊場地搭一戲台，方圓三五十里的人，攜妻帶子趕來看戲，每當演出時戲場里人山人海擠扛不動，有人寫了副白話聯：

　　你也擠我也擠此處幾無立腳地；

　　好且看歹且看大家都有下場時。

　　此聯一語雙關，既說台前看戲也說為人處世。有時舞台前觀眾實在太多，又有人寫白話聯予以勸解維持秩序：

　　看不真莫嘈,請問前頭高見者；

　　站的住便罷,須留餘地後來人。

　　同是看戲人的感受卻不相同，這其中學問大了去了，叫做內行看門道外行看熱鬧。湯顯祖的故鄉臨川玉茗堂東面，有一叫「四夢台」的戲台，鐫刻有一副對聯：

　　千古為忠為孝為廉為節，倘泥真，直似痴人說夢；

　　一時或快或悲或合或離，若認假，猶如啞子觀場。

　　言簡意賅地闡明了看戲人應有的態度和心理準備。上聯說戲曲人物以實際生活為基礎，但又不能等同於實際生活，如果把戲曲與現實生活完全等同，那就無異於「痴人面前說夢」；下聯說欣賞戲曲是一個飽含情感活動的過程，如果咬定「戲就是假」，那也只能是「對牛彈琴」，進入不了審美境界。這是深諳戲曲藝術三昧的可貴見解，給我們帶來了有益的啟迪。

　　袁枚《隨園詩話·卷一》記載有一副戲曲集句聯：

　　古往今來只如此；

　　淡裝濃抹總相宜。

　　此聯為張文敏集唐宋句聯，上聯取之唐杜牧《九日齊山登高》詩：「但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉；古往今來只如此，牛山何必獨沾衣。」下聯取之宋蘇軾《飲湖上初晴後雨》：「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇；欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」能夠將不同時期的名人詩句，疊加到一副聯內，而且工穩貼切自然流暢，除聯壇高手外，概莫能為。

　　早年間，活躍在舞台上的京劇藝術家夏月潤巧對夏月珊有一聯：

　　看我非我，我看我，我亦非我；

　　裝誰像誰，誰裝誰，誰就像誰。

　　繞口令似的頂針連珠聯，環環相扣，句句在行，且富哲理，展現了精湛的舞台表演藝術。難怪京劇大師梅蘭芳生前，將此聯作為座右銘掛於卧室，朝夕揣摩、潛心作戲。著名劇作家田漢先生也撰有一副戲聯：

　　英名蓋世《三岔口》；

　　傑作驚天《十字坡》。

　　有「活武松」之稱的京劇表演藝術家蓋叫天，原名張英傑。此聯聯首不但嵌入了他的名字，聯尾還鑲進他的兩出拿手好戲，字裡行間透射出驚天豪氣、英武形象，於人於戲於文，實屬難得妙聯！

　　楹聯作為中華民族一種獨特的文學藝術樣式，將語言藝術和戲曲藝術熔於一體，相得益彰，相映成趣，體現了無盡的藝術價值。除了藝術鑒賞之外，還包含了許多戲曲知識和戲曲見解，給人以熏陶和教化，讓人頓感領悟受益匪淺。但願看戲的人既能融入戲裡也能超然戲外，在與戲裡人同歡樂共悲凄的同時，更要在人生的大舞台上，扮演好自己的腳色。

　　 轉自 中華楹聯報 http://dhylw.com/html/szbz/20110910/szbz7496.html

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