釋迦牟尼佛壇城【出處：18世紀 布本 設色縱84厘米橫110厘米 清宮舊藏】壇城中心為釋迦牟尼，身著菩薩裝，結禪定印。曼陀羅圈由蓮花蔓葉、金剛和蓮瓣圈組成。曼陀羅的周圍是八大菩薩：文殊、金剛手、觀世音、地藏、除蓋障、虛空藏、彌勒、普賢。願見者增慧得福！在介紹第一財神俱毗羅之前，先聊聊修財神法的聞思，沒有聞思，便無根基，難以靈驗。如同澆花澆根，交人交心，需從根本入手，方可如法如理，漸次如驗。很多人學佛法，修財神，供財神，初行目基本都是為了求財，消災，治病，除障等事，求這個求那個……都在求世間法上的解脫和成就，這沒有錯，否則世尊也不會說那麼多求財，消災，治病等與我們生活息息相關的法門了！但是現在很多人，學佛法，持咒，基本都是在網上找，百度出來求財的咒語，然後幾分鐘熱度，猛念一陣，不懂儀軌，沒有傳承，也沒有事項上的聞思見解，以為念了就有效果，就能馬上來錢，馬上如願，自己給自己畫個大餅，一段時間之後，見沒效果，還有了一些障礙，就放棄了，甚至更可惜的可能還生起了厭離之心，這種可憐可惜可嘆的情況，不少，究其原因就是沒有紮實的聞思根基，沒有修行的理論基礎，又怎麼能如法靈驗呢。就如同連地基都沒有打，不會打，就要蓋樓，又怎麼會不出問題！我在第一篇文章中已經介紹過修行的次第，無論修福，修富，修成就，修解脫，都脫離不了以下次第：先消業再修福。積福資再求財。消業→修福→修行。不懂消業，沒有對業障的清晰了解，認知和重視程度，沒有至誠的發心，就完全不可能有效的積累福報，也根本就談不上修行成就。這個道理很簡單，一個人連對錯都不知道，連十惡業都不明白，那麼為人處世必然會在方方面面有意無意積累很多業障，損掉很多福報，以功利心做的那麼一點點功德，還不夠填補所漏的福報，又如何積累，如何通過修行，和本尊加持變現呢？消業，先要懺悔，要懺悔，就要先靜下心來，用上帝視角，看看自己今生今世犯了那些十惡業，為什麼會犯，因為這些十惡業，對自己乃至家人帶來了那些果報，從而發慎重心，想好以後怎麼能不犯，怎麼將以前的惡，變為以後的善！過去種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生。把心轉變過來，再修懺悔，消業會很快，而且消業的同時也在增長自身的福報，當量變轉為質變，福報的增長和修行都會比之前靈驗很多。如果你持咒不靈，修福不明，所求違願，違緣很多，事業不順，沒別的，先懺悔，這個步驟永遠跳不過去。否則你再怎麼修，都有罪業覆蓋自心，佛菩薩想幫你救你都難，因為你沒有給機會，給緣起，給配合，空口白牙就要這個求那個，我們自己想想靠譜不靠譜。這不是我這個凡夫的建議，這是佛的建議，佛的教誨，我們所有的聞思都要在佛經裡面尋找積累，而不是人云亦云。懺悔的法門很多，介紹幾個適合在現今忙碌的都市生活中比較方便又有效的懺悔法：1、拜佛！佛說由禮佛念誦，禮佛能滅障難，能獲得無量的福報，疾速得成就。禮佛之果報，無量福德聚集。如果經常勤禮佛，恆常獲得悉地，不然末法時代，眾生福薄，持咒不成就。拜佛禮佛，是有大功德的，消業增福，而這能促使你持咒靈驗，乃至成就。而恆常拜佛禮佛，卻能讓人獲得悉地，而且還不用花錢也能做。故知拜懺、大禮拜等都是殊勝之修法，莫輕視了。每天拜佛108遍以上，然後再持咒，會更靈驗。這是真的，也符合經意。因為一禮一拜，會聚集無量的福報。而福報又是持咒修行成就的基礎，自然迅速靈驗獲得悉地了。我們漢傳的，也可以修地藏法，加上拜懺，凈除業障。平常有空可以多拜佛，拜佛不但滅罪，還增福。如果你天天禮拜地藏菩薩百拜、千拜，再持咒誦經，堅持一兩年，人的氣質、福德、智慧都會大轉變。沒有佛堂，沒有環境怎麼辦？這都不是問題，還是看發心，心用在這個問題上面了，自然智慧生起，會找到解決的辦法。你可以早上，或者晚上，或者方便的時候，在房間里，手機打開地藏菩薩圖片，對著磕頭懺拜，108遍拜的快5分鐘，最慢15分鐘也拜完了。你拜百遍，千遍也用不了多長時間，一切都看發心，一切法由心想生，若能轉物，則同如來。周末有時間少混個飯局酒局，去寺廟在磕頭，磕半個小時，一個小時或者更久，你會發現，當你忍者腰疼腿疼拜完之後，你的身心是那麼的清澈，暢快，喜悅。而且寺廟的聖象都有法流加持，護法護佑，效果會更好。2、每天讀誦金光明最勝王經 滅業障品此品由天帝釋請法，佛傳滅罪隨喜勸請迴向法門，滅無量罪，獲無量福，增無量功德！天帝釋既是我們老百姓常說的玉皇大帝，主管我們這個世界所有眾生的命運，你修這個法門，天帝釋必恆常加持護佑！讀此一品的時間十分鐘左右，如果你能四個小時讀一遍是最好的，不方便的話，早中晚，或者早晚，哪怕每天讀一次，都能消滅很多罪業，增長很多福德！3、滅罪增福：造沙塔佛說了第一個前行滅罪增福之法：造沙塔供養，如造千個、十萬個。佛說，沒有福報的人，應當造佛塔，這是悉地之本。造沙塔滅罪，即使造五無間罪，也決定得成就。造沙塔在真言宗有詳細的教授，自己在家其實也可以，用杯子、大米堆積，念誦，如一邊持咒（你修的本尊咒語，或金剛薩埵），或持佛菩薩名號，一邊將大米裝入杯子堆成塔形……如此反覆，必得成就。這裡造塔不僅僅用來消業，當你專修某一尊法門時，比如綠度母，大吉祥，都可以邊持咒邊造塔，比單純持咒法驗會快很多！這也是一種護摩。
談完消業，聊聊在生活工作中如何有效修福，與法界財神相應。無論求世間福報還是出世解脫，都要特別在供養上多下功夫。即使像密宗有無上瑜伽部，可以即身成佛，將你的這個凡夫之身心轉化為佛之身語意。但是在滿願福德資糧上，仍要懺悔大禮拜、供曼扎、水供、火供、薈供、觀想供施，而不僅僅是單純念誦禮拜。老師說為什麼很多人修財神法怎麼發不了財，修很多法怎麼不靈？因為沒有福報，你銀行卡沒錢了，怎麼取也取不出來。老師的說法和經典中佛所說是一致的，真言成就與否，在於有福無福。佛云：遲速得成就，皆由自己身。成就於真言，由彼福無福。若福德強盛，當於不久時，速疾得悉地。因此，建議在供養和布施上下功夫，結合誦經持咒，效果會更為明顯。你別見別人念誦某個咒進財幾百萬了，也像打雞血一樣，也念誦了大量的咒數，然後疑惑，怎麼沒有發現？怎麼剛進財幾百塊、幾千塊錢？因為自身的福德因緣不同，修法的用心可能也不一樣。但是求財本身不是財神法的目的，而在於付出，這個千真萬確。如果大眾都以索取的心態來求財，是無法做大事業的，也無法利益廣大的眾生。比如像一家公司的董事長，他修財神法，期待進大財，然後找到了大客戶，果然滿願。但是你若以智慧來抉擇和觀察，會發現這種方式並非財神的初心，也非長久之計。因為一家企業若真把企業文化和宗旨都放在了錢上，反而賺不到大錢。核心是在他們是否能為客戶，為社會提供優秀的核心價值，說白了，就是是否能有一個不一樣的，高質量的付出？當很多人都以索取的心來求財神，不是不靈，是靈，但是格局和發心太小，必然也是小應，或者即使有驗，也是福報中事，然後不長久。目標不同，目的不一，結果自然相異！佛法博大精深，每個人的業力每時每刻又都在不停的改變，如不從本質上學習佛陀的教誨和精神，並在生活工作中實踐，不斷的改正自己的習氣，提升自己的德行品質，那麼無論求時間成就還是求出世，都是有漏法。六祖大師說，不求自真外求佛，尋覓都是大痴人！我想這不是六祖不讓我們拜佛求佛做供養，而是告訴我們在依靠佛祖加持保佑幫助的同時，一定還需要自己從內而外，從心至形的改變，才可與佛菩薩，與諸天地善神護法的慈悲相應，最終呈現出吉祥的法驗和圓滿的結果！佛說佛門弟子，有求必應！前提是我們要從內而外真正做到佛陀弟子的標準！我認為，無論執政者，創業者，企業高管，或是打工的朋友，在工作的時候，一定要關注對境者的價值和利益，就是我們常說的用戶價值，社會價值，行業價值，產業價值等，要真正的做好，做實，你自然會有收穫，可能這個過程要比忽悠，作假，追求眼前利益要艱難，但是一定要堅持，這是一個過程，眼界一定要放長遠，格局一定要放大，一定要是以包容和創造價值，奉獻利益的心態去做事，堅持這麼做下去，做好，最後的結果一定會是超出預期的好，千萬別干忽悠別人和自己的事，得不償失！財神往昔布施圓滿，故以願力化為財神。你若真契合他的發心，不愁無財，這種發心即是布施。我更喜歡用付出一詞，以區分於人們的狹隘心態。馬雲、馬化騰為何為何這麼有錢？因為他們的企業首先是為無數的用戶提供了價值，得到大眾的認可。付出價值——恆久受益。作為佛弟子，更要有一種付出的心態，當你能夠創造一種獨特又普利於大眾的價值時，你不求財富，財富追著你跑。同樣，有一家大公司，後來遠遠落後於阿里和騰訊，與它本身的一些決策有關，根本原因還在於，它在很多方面的用戶體驗實在不佳，到處的廣告，有的還是假的，也就是索取太多，付出又不足，焉能不衰落？回到上面的案例，若那位董事長僅盯著客戶的錢包，自己的產品卻越來越差勁，對不起，財神和作明佛母等懷愛本尊也救不了他，除非他願意在產品上下功夫。你若真想求財，也不是一件壞事，但是你當放大這個格局和境界，將一種最初的念誦索取，變為一種恆久又精緻地付出，與大財神的布施心態相契合，轉變為能夠利天地、利人民、利眾生的人。到這個時候，即使你最初是為了求財，但是諸佛菩薩、護法神也會為你伸出大拇指。我們從付出-獲得上結構，你會發現，世間最有錢的人，其實不是日日念修財神而不怎麼工作的人。而是那些世間用戶最多又能提供良好用戶體驗和價值的人，雖然宿世有前因，但是當下即可洞察其中的奧秘，他們一下子為全球乃至一個國家提供了精緻的價值，收入必然是最高的。普通人若沒有這種能力，但是發心為人、諸神、鬼道、畜生道等，提供一種價值和利益。將你放在三界六道的時空里，你是一個不斷輸出、付出，能夠利益一方的人，那麼，你的層次一下子提高了。比如你賺錢不光是為了自己吃喝玩樂，享受浮華，而是用於孝養父母，照顧好親人眷屬，供養三寶，布施貧窮病苦等事，把自己逐漸忘掉，或者至於末尾，從剛開始的為了功利而這麼做，而到之後自然而然的這麼做，你試試看到那個時候，所謂的名聞、功名利祿等，不求自來。因此，在此普勸諸位學佛者，在每一天的自利之時，發起一顆利他之心。甚至你供養諸天，幫助流浪的小狗，也是一種利他之事。若你更有能力的，可以投入到護法、弘法之行列，傳播正法、正能量，利益更多的眾生。此時，你的生命格局就發生了轉變，以前的那些憂愁也會消失，與法界諸聖尊發心相應，世間息增懷誅任運成！
靈驗的第一財神俱毗羅前幾天有師兄發來一個信息。說之前他看過馬來西亞XXX的一個視頻，裡面談到毗沙門天王心咒，他的見解是該天王是佛法中的第一大財神，但他所說的，跟漢傳和東密的發音都不同。他發的真言是：……他說他的很多學生，只要持誦這個咒，都可以很快見到效果。尤其是經商的，可以成交很多大生意。我看了其心咒，是俱毗羅的名號咒。俱毗羅，佛經里也有翻譯，只是一般稱呼他為毗沙門天王。但網上很少看到有這個念法。他在視頻中是這樣說的，毗沙門天來源於印度，並說這個咒的名稱是：北方夜叉主天王心咒。他建議求福報，多念這個咒。
請看上圖，就是印度原始神話體系中的財神——Kubera俱毗羅，長得胖胖的，很可愛。根據佛教詞典以及相關文獻，對於俱毗羅，有如下記載：Kubera，北方毗沙門天王之別名。阿育王經六曰：『復語鳩鞞羅言：汝於北方，當護佛法。毗沙門天王經曰：若見毗沙門俱尾羅財施，獲得大智慧。因陀羅帝釋天把世界分為四部分，自己統治東方的天國，弟弟太陽神的大兒子閻摩統治南方的冥府，其兄長海神婆樓那統治西方的大海，財神俱毗羅統治北方的夜叉國。Kubera，乃毗沙門天王之別名。原為印度教之財神，繫世上一切財富之守護者，北方之保護神，又為夜叉與緊那羅之王。需特別留意的是，俱毗羅是世界上一切財神的守護者和管理者，他是葯叉和緊那羅之王。佛教中，葯叉一般都有兩個角色：財神和護法。而像黃財神、寶賢大將、散脂大將、深沙大將等，皆為毗沙門天王的屬下。婆羅門教中，多聞天王原出於印度神話中的俱毗羅神。俱毗羅神曾經苦行千年，才從他的祖父—創造之神梵天手中得到北方守護神的職位，因此得到了象徵財富的飛天馬車「普剎伯卡」，奠定了此後成為「守護與財富之神」的地位。故又名施財天。在中國唐朝，唐明皇曾經因多聞天王的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰天王旗，以保佑武運昌隆。而在藏傳佛教中，毗沙門天王，財寶天王，是一個重要的財神護法。他屬四大天王之一，為帝釋天之外臣，以能護持世間故，又稱護世者，梵名毗沙門，譯為多聞，表其福德之名，聞於四方。財寶天王是毗沙門天王的變化身之一，以出世間護法身份之示現，他身居金剛手菩薩的凈土——北方柳葉宮。與金剛手菩薩有頗深的淵源，屬於金剛手菩薩的部屬。同時，其具有大福德，專門保護眾生的財富，又兼司財之職。財寶天王有四位王妃，四位兒子，還有成就事業八大葯叉，賜予財寶八大龍王，五姓財神（黃財神、黑財神、紅財神、白財神、綠財神）以及無盡的天龍八部、各路神祗等眷屬。我們看到，俱毗羅自印度傳播至漢地、西藏、其身份、角色、修法各有差異。從藏傳而言，他的眷屬無量無邊，且大多是財神角色，如五姓財神，掌管財富權勢的八大龍王等，都是他的眷屬。而密教中，毗沙門天王還有八大葯叉大將眷屬，分別為：寶賢大將、滿賢大將、眾聽大將、應念大將、大滿大將、無比大將和密嚴大將。還有二十八使者，專門聽從天王號令，成辦種種事業。一般而言，藏傳圈子的師兄，大多都知道，財寶天王法，要想相應，是有一定的要求的。因為他是護法天王，護持行者修法，所以要求是發心和戒律需清凈，否則難以相應。以前青海畫師貢布夏智說：拉薩哲蚌寺一位格西對我說過，修持財寶天王第一要看戒律清凈，這是財寶天王首看的緣起。我問在家人怎麼辦，格西說：在家人，人品要正，公平公正，仗義，同時職業要正，不能走偏門，否則不好。同時，在外在修持時，財寶天王也是很有潔癖的主尊，要多洗澡，洗手洗臉刷牙，身心的乾淨才能與財寶天王相應。格西說，在藏區過去，能經常洗澡，那肯定是環境待遇都相當好的富貴人，苦窮地方都不咋洗澡。吃飯住處也有講究，不能用缺角的碗、不完整裂的杯子、不幹凈人遞送的食物、茶水不能碰。特別是殺生和淫行。由於毗沙門天王對戒律的嚴格要求，所以有些人往往不輕易修，望而卻步。而這是毗沙門從印度傳播進入西藏之後的種種傳承要求。
那麼，我們回到最初的原點，即印度那邊，毗沙門天王之原始角色——俱毗羅，就未必對戒律和各方面這麼要求了，他純粹是守護財富的葯叉之王。為何會如此，這和諸神的演變與法流有關。對於很多諸天護法神的來源，一是佛菩薩以教令輪身-明王降伏外道諸神，然後令其皈依三寶，受五戒或密乘戒，立下護持佛法，利益眾生的誓言。二是佛菩薩直接化身為外道神明，然後以神明的身份，直接接引眾生。先是滿足眾生之世間需求，再一步一步導向解脫道。比如，大眾崇拜太陽神，或者某個大神，菩薩安住於三摩地，直接化身為此神，施與信徒世間願，然後再引導他們，戒殺，相信因果，護持正法……這是基於大悲心和菩提心所施設之方便。法界中的秘密，眾生知多少！真言、明咒、陀羅尼，含有本尊的誓言、願力。本尊於三摩地中加持咒語章句，具有種種功德利益。後來的傳承祖師中，可以將自己的願力、三昧力、功德力加持咒語，令咒語具有廣大的功德。所以，葯叉之王，守護財富者俱毗羅，在印度，他是純粹的財神，就是專門施與眾生財神，而沒有把你引導向解脫之道的特殊要求和法流。但是在密教中，出現了非常嚴格的戒律要求，且要護持你修行解脫，不達標，想相應甚難。當然，從更深的緣起而言，財寶天王、毗沙門天王、俱毗羅，可視為同一本體的不同化身，每個化身，皆各具有特德和相應儀軌要求。比如我們慈悲的觀世音菩薩，他化身的十一面觀音、千手觀音、馬頭觀音等，對戒律都有些要求，最好食素，三白食。但是她化身的如意輪觀音，卻是葷素不忌，酒肉女人也不忌，誦即成就。雖然都是觀世音菩薩，但是不同的化身，不同的示現，具有不同的儀軌和特德。同理，毗沙門天王、財寶天王，當是同一本體化身的護法天王，而俱毗羅亦是化身，但是他卻可能更傾向於世間的財富，而沒有施加高要求和解脫的願力。如大吉祥天女，在印度初始神話，乃至至今，仍是一個財神和愛情，是守護財富和幸福的女神。但是在密教中，大吉祥天女的特德偏向了財神的角色，而沒有提到愛神的身份。可能也與菩薩示現之發心有關，愛欲為生死輪迴之因，所以遮止了愛神的角色。當然了，如果從更高的證境而言，愛欲、染愛不離於空性，所謂的斷除情慾，未必是清凈，未必就能出輪迴。故密宗有慾火化紅蓮，轉化慾望為清凈道。安住於愛染，觀其空性，了不可得，可直證悉地。八十四成就者傳中，就有位國王，天天在寶座上享受五欲之樂，但是根據他的大手印上師傳承的極密法，在享樂的同時，觀想右手指甲上有喜金剛壇城……最終獲得大成就。
大吉祥天女的壇城中，左右的梵天和帝釋天為她的眷屬，而毗沙門天王則為帝釋天之屬下、外臣。所以如上圖，乃是印度的財神圖片，大吉祥天女身形最高大，彰顯宇宙主母之形象，而俱毗羅身形雖胖胖的圓嘟嘟的，但是比天女略小，乃在情理之中。俱毗羅右邊的，當為其妻子。
其實財神之角色，不僅僅是賜予財富，金銀珠寶，還具有眷屬具足等功德。出世間財神還具有出世間七聖財：信、戒、慚、愧、聞、施、慧。開頭提到的那位馬來西亞人士所教他學生念誦的俱毗羅心咒，北方夜叉主天王心咒，據說只要持誦這個咒，都可以很快見到效果。尤其是經商的，可以成交很多生意。Om kuberaya svaha嗡 咕貝啦雅 斯哇哈是一個短咒的，但是感通的是俱毗羅葯叉主的法流和賜予世間財富的願力。唐密毗沙門天王心咒：Om Vaisravanaya svaha嗡 外思啦瓦那雅 斯哇哈藏傳財寶天王心咒：嗡 貝夏哇那也 梭哈兩者感通的是護法天王之法流和護持修行，賜予世間出世間財之願力。若求財富、職業、福報、寶藏，事業興隆，權勢威德，或者諸願求，可以每天念誦：1.直接修俱毗羅心咒嗡 咕貝啦雅 斯哇哈每天 半個小時，三千、五千遍。2.與觀音法系合修。不空絹索神咒 1-3遍鏈接查看俱毗羅心咒每天 半個小時，三千、五千遍。3.與觀音、大吉祥天女合修。在房山石刻經中的毗沙門天王咒語中，有的先敬禮三寶，次敬禮大吉祥天女，再敬禮毗沙門天王。而據上面的財神圖中也可知，大吉祥天女身形比俱毗羅要大，表其位階比葯叉主要高。不空絹索神咒大吉祥天女心咒（Om maha sriyaye svaha嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈）俱毗羅心咒嗡 咕貝啦雅 斯哇哈念誦後可直接祈願，願大吉祥天女和俱毗羅葯叉主加持我XXX獲錢財得大富貴豐饒吉祥富饒修行。或者也可以說：願大吉祥天女和俱毗羅葯叉主加持我XXX及一切眾生得大富貴豐饒吉祥，衣食受用無盡。俱毗羅的特德偏於世間財，故其相應必然很迅速，對發心和戒律沒有那麼高的要求。俱毗羅亦有長咒，不過一般密教傳承中多喜歡持心咒、短咒。
總結介紹完第一財神俱毗羅的心咒和修行次第，再回到最初的話題。諸位如有信心，修持財神法，建議要發大心，這個大心不是單單以和財神做生意的心來修行，比如祈願我求得了多少錢，要干多少多少好事，拿出來多少供養，不是說這個，這個是必須的，否則你用所積累的福報換來的錢，都吃喝玩樂了，不再投資自己的福田，結果就是有一次沒下次，以後就是所求闕絕報，這個地藏菩薩本願經上說的很清楚了，大家可以讀誦的時候留意。我說的發大心，是先對自己負責，對自己都不負責，還要利益眾生，是畫餅！要發改命之心，要發重生之心！無論以前我們造了多少業障，從這一刻起，從今天起，從你看到這篇文章起，給自己一個規劃，和本尊以及財神一個約定，做一個讓自己幸福，讓他們幸福，讓諸佛菩薩，諸天尊聖歡喜的人。如何做，從懺悔，改變身心言行，廣積福慧資糧，廣做功德善事開始。給自己一個時間，不要太短，改變命運，比創業開一間公司要難很多，對嗎開一間公司，你且不能說開一個月，半年一年就能上市或者大賺特賺，更何況改命！建議給自己與本尊定一個三年之約，這三年，每天要做功課，懺悔，誦經持咒，禮拜，供養，用利益眾生的心態去工作，去生活，身心柔軟，和顏悅色。為何是三年，君閱佛經，很多法門本尊承諾都已3年為期。比如地藏菩薩本願經，「更能每日念菩薩名千遍,至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神,終身衛護,現世衣食豐溢,無諸疾苦。乃至橫事不入其門,何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記」。還有大黑天等很多法門，都是以三年為約。三年，等於一個考察期，看眾生是三分鐘熱度，還是真的發心改變！如同你公司招人，也得要三個月試用期吧，更何況改命改運。用三年的時間，去換自己和家人眷屬剩餘終生的幸福，值得！如果連這個發心和毅力都沒有，那麼要有任何成就，都挺難的。量變一定會帶來質變，祝君永不退心，必獲成就，早證悉地！
建議每天基礎功課各位也可根據自己修行進行安排，此處僅為建議1：消業念誦金光明最勝王經滅業障品最少一遍5分鐘禮拜佛菩薩最少108遍，可以拜阿彌陀佛，地藏菩薩，觀世音菩薩，或者修行的本尊。5分鐘2、供養舉例，比如修行法門為本尊地藏菩薩+大吉祥天女+財神俱毗羅，可以做功課的時候，每天最少供一張地藏菩薩、大吉祥天女、和毗沙門天王或者俱毗羅緣起圖，做功課的時候加持，做完功課燒供。燒掉即可。如有條件或者財力允許，越多越好。不說連續三年，如果你有福德積累，連續一周，一個月必有成效！而如能連續三年每天堅持燒供，哪怕一張，加上修行，必定得大轉變，生活肯定富足無憂！密法中，對於福德之積累，非常重視上供下施。在藏傳嚴謹的本尊生起次第中，有二利事業。燒供或者平常供養的時候，觀想自己為本尊，心間放光，光中出現無量供品供養十方諸佛，光芒收回。然後再放光遍照一切有情，加持他們皆離苦得樂，光芒收回。這在密法的生起次第中，屬於前行的修法，正行才是持咒，以及咒輪等訣竅的觀修。如果你深入觀察，就會體會到上師本尊如此制定儀軌的密意，先是修前行積累福德資糧，再修持本尊獲得悉地。燒供的緣起圖，大家可以在網盤自行下載列印，但是一定要高清，不要有白邊，列印出來存放一定要乾淨，燒錢一定要對著念本尊咒或者佛經加持。https://pan.baidu.com/s/1bzgpBbVGnvKsVHYPLbgqGQ密碼：nciv不方便列印的朋友，也可以來微店購買。不方便燒供的朋友，也可以委託我代為燒供。關於對緣起圖和燒供不了解的朋友，點擊查看之前文章的詳細介紹！3：修行每天最少讀一遍金剛經，熟練後15分鐘。為什麼要讀金剛經？
得聞金剛經的你，無始劫來至今，以於無量佛所種諸善根，何不在今生徵得成就！而且你讀金剛經，佛能知你見你，你的佛祖加持，必得無量福德！十齋日每日讀一遍地藏菩薩本願經，如果能每天都讀一遍更殊勝，如果沒時間，也可每天讀一遍「稱佛名號品」。每天一定要堅持1080遍地藏菩薩聖號！15分鐘！希望越多越好。以及上述財神俱毗羅儀軌，或你主修的法門！修行的核心在於堅持！一定要堅持！如果自己想修行的數量因為時間，外緣等種種原因，不能滿願，可以申請助念，助念是助緣，主要成就還要考自己，助念只是希望可以幫你更快成就。
很多問題我文章中都已揭示，若是靜下心來認真讀，好好修，必有轉變。我只是作為一個分享，一個助緣，有問題、有想法可以交流，我會盡量回復，我希望營造一個和諧、美好、正能量的學佛環境。願大家能心向世間出世間悉地，並自利利他，而不是各種諍論和疑論。願我能夠給有緣者帶來利益、啟發，對世出世間有所助益，娑婆世界少一些眼淚，多一些歡喜；佛門多些清凈法流，多些賢者。則幸甚！願以此功德，莊嚴佛凈土，莊嚴每一個眾生之心田。從今直至菩提間，常持正念，以無所住心行諸善法，證阿耨多羅三藐三菩提！
願一切有情世間家庭工作健康事業吉祥如意暫享天人福樂早獲成就必證菩提祈福助念一切善緣皆能速速圓成願吉祥！
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